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• 作者：平静的黄土地 发布时间：2017-08-06 09:02:17

  2017年8月5日读完。说实在的，这不像是一个作家写的书，很烂！不得不承认，他的文字功底还是很不错的，但除了词语的堆砌，就没有什么可取之处了，多是自慰或意淫式的说教。

• 作者：Mountain Mama 发布时间：2010-06-19 20:59:09

  ￥

• 作者：蝶恋空 发布时间：2023-07-11 19:56:52

  期待

• 作者：阿猫阿狗 发布时间：2022-05-22 22:22:49

  文如其人，中正淳厚，气象不凡。

• 作者：恶鸟 发布时间：2018-12-03 19:32:09

  袁哲生的小说不轻易给人锋芒，叙事就像暖玉，用体温捂着养，当放出光芒的时候，他就退出了光圈，连个人的风格也只留一些影子。人总是望他的背，读到他，也已经不给你看到他的生。

• 作者：eien99 发布时间：2023-01-07 11:08:41

  作者：不知名、2； 装帧开本手感：平装普通开本、4； 画面图像清晰度：有彩图、2； 印刷字体：字小，清楚、； 3； 内容：铅笔的史迹、4； 厚度：合适、4； 价格：稍贵、3；总体还行

• 意外的惊喜

  作者：妖精 发布时间：2013-06-24 16:20:40

    我虽然还年轻，但一直是个有轻微强迫症的人，凡是自己不喜欢的东西，就害怕看见，听见，甚至害怕想到。有一次因为讨厌一同学的长相，就害怕那人的长相会传染给我，因此刻意不去看他，甚至还偷偷对他吐口水，以表示把他的缺点吐走。。。这种心境简直太痛苦了！我因此焦虑到不行，真担心自己以后总这样怎么办，没法活了啊。

     大前天在网上看到这本书，恰好觉得很符合自己的苦恼，就买下了，卓越不错，到货挺快。现在看了一小半了，觉得很多说法对我很有用，虽然有时候也许只是一个想法的改变，但如果没有书中方法的引导，想要改变还真难。。此刻心情有些激动，真心推荐这本书！

• 天堂在深渊：茨威格解读陀思妥耶夫斯基

  作者：栗小轩 发布时间：2018-02-15 14:04:57

  借开头几行先说说如何阅读一本茨威格传记。我本人非常非常喜欢他的文学作品，尤其是传记。他的文风看上去非常华丽，用拟人遣词，用比喻造句，行文常如洪水猛兽，滔滔不绝。但是茨威格自己说，他会把所有多余的句子删掉，精简精简再精简，绝不多留一个字。所以他塑造的人物形象，始终贯穿着“凝练、浓缩和准确”的原则。

  你会在读茨威格的传记时发现，要划重点实在是一件非常难的事。因为他的文段，句句都是重点。入戏、停下、反复，是我觉得阅读时一定要有的三个步骤。豆瓣上有一句对他作品的评论，说得我深有同感：

  为什么有人就可以这样让文字熊熊燃烧！

  每一次读茨威格我都会感到周身起火，涔涔冒汗，唯有停下来深吸一口氧气，才能跟随他一起，烧得更饱满、热烈。

  《三大师》写的是巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基三位，因为陀思妥耶夫斯基占的比重最多，我就把关于他的部分算是做了一个比较完整的读书笔记。

  陀思妥耶夫斯基

  你不能完结，这使你伟大。

  协调

  开宗明义，陀思妥耶夫斯基就是两极，是对立，是无限，是全部人性的最后标准。

  我们愈是深入地了解他，也就愈是深入地感受到自己。只有当我们达到普遍人性的本质的时候，我们才接近了他。

  亦言明本文将从陀氏的面孔、命运和作品三方面展开。

  面貌

  这副深沉惨淡的农民样貌在死亡时比任何时候坚强。

  陀思妥耶夫斯基的面貌如同他的作品一样，在感情的顺序中首先唤醒的是恐惧，接着是犹豫不决的畏缩，然后是充满激情，不断增强的陶醉和惊叹。

  

  陀思妥耶夫斯基

  他的人生悲剧

  封闭和孤独的陀思妥耶夫斯基，其童年经历是不可考的，只能从他的作品中找到侧面印证的片段。而他的人生历经三起三落，振荡在希望的峰顶和不幸的深渊：长篇小说《穷人》使他一跃成为了作家，却因荒谬的理由被捕入狱，四个月后，被宣判处以极刑。

  特赦令在开枪前到达，他的死刑改为西伯利亚监狱四年的监禁。当他作为一个被遗忘的人终于重回彼得堡时，《死屋手记》的问世惊醒了整个民族。荣誉重临之日，他和哥哥合创了一本杂志。不想又是一次谋害，叫停了他的杂志，为了躲避债务，他开始流亡欧洲。

  远离祖国对他而言是比监禁更重的责罚，他在颠沛流离中写出了《拉斯柯尼科夫》、《白痴》、《群魔》、《赌徒》。

  五十二岁之年，他终得以被祖国召回，《卡拉马佐夫兄弟》是他对民族前途的遗嘱。他在革命的前奏中去世，受到英雄般的尊敬。

  陀思妥耶夫斯基的命运是《旧约》式的，是英雄式的，而丝毫不是现代式的，不是市民式的。

  他的命运的意义

  他是最完善的矛盾产物，是最伟大的二元论者。茨威格在此处有一个贯穿全文的核心比喻，我觉得用得特别好，“他觉得生命是在对比的两极之间唯一的放电现象。”陀思妥耶夫斯基无限的生命就是在屈从中悟解，在悟解中充实和增强。

  在这一部分，茨威格着重剖析了他命运的三大构成：

  癫痫、赌瘾和性欲。

  癫痫给了他接近死亡状态的幸福，他把疾病当作命运来爱，那是他创作的魔法。

  穆罕默德在《古兰经》里说，在他的罐子翻倒，水流了出来那么短暂的时间里，他到天堂去过。

  他热爱赌博的或然性，那勾起了他在深渊上鞠躬的兴致。他在赌桌上押上了全部生存。

  情欲在他的作品中展现——

  陀思妥耶夫斯基的性生活是一座条条道路都纠结在其中的迷宫。

  茨威格也将他和三位伟大的作家对比。

  比之奥斯卡·王尔德，贵族王尔德不愿与囚犯为伍，出狱是他的终结。而陀思妥耶夫斯基爱他的苦难，出狱才是开始。

  

  王尔德

  比之歌德，歌德追求和谐，追求破除对抗；陀氏却认为和谐就是僵死，对立方能向上。

  比之托尔斯泰——

  托尔斯泰的一生是说教性的，是一本教科书，是一本宣传册子。陀思妥耶夫斯基的一生则是一个艺术品，是一部悲剧，是一种命运。

  苦难不是用来违抗的，而是用来使经受过苦难的生命变得更强的。无限，便是他命运的意义。

  陀思妥耶夫斯基的人物

  什么样的作家写什么样的人物。陀氏笔下的人物，既不像法国作家那样追求统一，又不像德国作家般追求秩序，他的人物不寻求，不索取。“他们从一开始就想超越自身，进入无限。”

  他的人物是感受者，是探索者，是当时的俄国所孕育的。他们不愿在实现幸福时止息，非要拼到最后，所以没有一个人达到目的。

  他们都顺着自己命运所有的大街小巷一直走到底，一直走到摔倒在地，口喷泡沫，或者由别人把他们打倒在地为止。

  陀氏创造的人物跟他本人一样，享受苦难，在苦难中生活，通过苦难去爱。他的人物不流于表面，而是永远为内心深处最真实的自我而斗争。

  茨威格把陀思妥耶夫斯基创世说中的新人创造称为“自我诞生”。

  他们在病态的孤独中寻求自我，孕育新思想。他们堕入深渊的最低处以认清自己的本质。几乎要到死，才能换到生。

  这些人物形象在其完成的瞬间即绝对的相似，“自我诞生”结束，他们就迈入了陀氏人物的最后一个阶段，即拥有社会性。他们都是最真实的赤裸相对，他们相认了，也和解了。

  现实主义和幻想

  在这个篇章中，茨威格完美呈现了陀氏的现实主义是如何完胜那些所谓坚定不移的自然主义者的。如果说自然主义是一丝不苟的现实复制，陀氏甚至探索于事物表层之下，他既是显微镜，又是千里眼，他用魔法绘画。“他不进行搜集，但是他占有一切材料。”自然主义者试图用身体表现精神，他却是用精神塑造身体。

  他的画笔是什么？是言语。

  言语产生思想，思想结晶成形象。在他笔下，连每一次呼吸，每一次停顿都重要。茨威格把这些残酷的细节比作“尖利的钓鱼钩”，比作“一滴滴胆汁”，那是他最精致的艺术手段。

  茨威格提出一个问题。为什么陀氏笔下的现实已经如此真实，却不是我们的世界本身？

  与荷马的史诗、歌德的作品对比，陀思妥耶夫斯基的缺少舒缓，缺少风景。他的人物是超真实的，他的描写不让读者在意环境本身，那些人物总是在感受、在说话、在斗争。

  比之莎士比亚将一半的悲剧建立在天生的无知之上，陀氏的人物则是先知，他们预感一切。所以陀氏的现实主义“超越自身达到离奇古怪的程度”。

  最后茨威格把画家伦勃朗称作陀氏的真正兄弟。他们都知道——

  一切光明都采自生活最后的黑暗之中。

  普遍的人性，正袒露出来。

  

  伦勃朗

  建筑艺术和激情

  本篇主要在讲陀思妥耶夫斯基作品的艺术表现形式中建筑学和激情的碰撞。

  他永远饱含激情地创造他的世界，而读者也唯有饱含激情才能欣赏他的世界。

  而他的建筑学可以用两个术语形容，一为“矿井构造”，一为“高塔感受”。

  “矿井构造”，一是指其叙事的爆发力，千钧一发的准确性。又指他铺设火药的隐蔽性，几百页的篇幅跨度，他埋下的密码畅通而流动，却不着踪迹。

  人们虽然有所觉察，但是并不知道，正在走向一场灾难。

  “高塔感受”，是指庞大基座的巅峰顶点。他能将无限的生活集中到狭小的时空之中，就像一座座哥特建筑，通过天才的计算才通往陡峭的尖顶。他让人一次次在深渊边鞠躬。

  在生活的重压下，他的建筑物不完美，但他清楚它们的每一个缺陷。他的建筑物没有造完，却成了先知的预言。

  跨越界限的人

  使得世界广阔的不是那些平心静气的专家，不是祖国土地的地理学家，而是一些横越茫茫大洋，乘船驶往新印度的亡命之徒；不是心理学家，科学家，而是作家中不受约束的人，跨越界限的人，他们在他们的深度上认识了现代的灵魂。

  陀思妥耶夫斯基首先跨越了地理的疆界，为世界发现了他的国家——俄国。

  比之更伟大的是，他拓展了人类感情的广度，穿越了一片精神新区。

  在文学作品的历史中，人类感情经历了从单线性向多变的发展，但陀思妥耶夫斯基更为深入地揭示了对立中感情的分裂。他对人物的具体感情设定，没有相似，只有多义。

  最重要的是，他突破了爱情的界限。“爱情不是生活的基本要素，而只是生活的阶梯。”在他笔下，相爱不是最终目的，而是——

  一个苦难证件，是一种比平常时候更为剧烈的人生痛苦。

  陀思妥耶夫斯基的爱情是转化，是分解，是“爱情+另一种原始感情”。他用爱情的冲突还原了人性的本来面目。他将灵魂解剖，要后人以亲身去印验。

  上帝的折磨

  他的所有一切包括信仰都是分裂的。“我愈是提出信仰的反证，我对信仰的渴望也就愈加强烈。”他的上帝是俄罗斯。他的信仰是排他的，是傲慢乃至狂妄的。

  但是，为了这种傲慢，他付出的是屈从。他把一切自尊都浇灌了他的民族观念，他销毁个性为了形成更好的人类。

  胜利的生活

  陀思妥耶夫斯基深不可测的苦难最终要达成什么？他的天堂在深渊里，他说只有通过痛苦，才能热爱生活。他的人物，都从悲哀中抬头，没有一个愿意放弃生活。

  最后的时刻，他的无限对立终于迎来光明。

  生活万岁！

  微信公众号：栗小轩