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本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之五。

传记的主体是复杂多变之世人，其生存不免受伦理、政治、审美、风化等社会文化熏染，且在如戏之人生中各各扮演不同角色，因而以“非虚构”为本的传记写作与研究必然要深入传主生成的内外结构之中，跨越时空及学科架构，从历史演进、中外比照等维度加以透视，把握传主得以形塑的不同力量。本书以数部中外传记经典为例，广涉奥维德、普鲁塔克、莎士比亚、福楼拜、卡夫卡、阿兰·布鲁姆、君特·格拉斯、沈从文等，贯通文哲史、游弋于虚实，试图以实证为根基，深耕文本细部，于精微处体味传记技艺，从而展演生命“角力场”上的竞逐人生。

目录

导论 “传记时代的来临”与“传记转向”1

第一节 “传记时代的来临”及其当代启示3

第二节 作为“非虚构创意写作”的传记20

第一章 传记文学与生命政治38

第一节 被唤醒的幽魂： 贞女鲁克丽丝西方“变形记”40

第二节 从“特洛伊画”到“罗马共和”： 《鲁克丽丝受辱记》中的艺术与政治67

第三节 诗人秦纳之死： 莎士比亚如何为诗辩护91

第二章 捕获作家： 游弋在传记之海133

第一节 福楼拜的“面相”： 传记与书信的比较考察136

第二节 喜剧式分裂： 卡夫卡的自我形塑155

第三节 君特·格拉斯的自传忏悔： 从《剥洋葱》返观《铁皮鼓》188

第三章 传记修辞： 哲学政治诗学211

第一节 狂欢与对话： 巴赫金的传记遗产213

第二节 反讽： 自传的晚期叙述风格238

第三节 诗哲对话： 索尔·贝娄笔下的阿兰·布鲁姆252

第四章 “拯救”私人记忆269

第一节 日记中的人性阴影270

第二节 “借钱信”中的“艺”与“利”： 且以陀氏、梵高、乔伊斯为例284

第三节 “有情”： 沈从文的书信美学298

第五章 自绘与自照： 视觉记忆艺术311

第一节 “谁识当年真面貌”： “自传式”自画像研究述略312

第二节 “我看，我在”： 反思镜子文化332

附录一 “传记诗学”的当代建构： 《现代传记学》略述345

附录二 “指控”传记352

附录三 今日之传记： “传记转向”时代的个体力量361

附录四 我们正何由转向？——“传记与生命写作”研究及其意识形态375

梁庆标 根植鲁西南，游学过东吴，仍自视道地北人。于南京大学获文学博士，现为江西师范大学文学院教授、江西省“青年井冈学者”，曾访学夏威夷大学传记研究中心，兼上海交通大学传记中心研究员及《现代传记研究》（CSSCI集刊）编委。十余年来，致力传记文学、英美文学研究，取文史一家、中西汇通之理路，撰写《自我的现代觅求》、编译《传记家的报复》等书，尝作传评、莎研文章若干，在《外国文学评论》《国外文学》《新华文摘》《现代传记研究》《传记文学》等刊载；已主持完成两项国家社科基金课题，皆以传记为题，今后亦以传记为期。

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书籍介绍

本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之五。

传记的主体是复杂多变之世人，其生存不免受伦理、政治、审美、风化等社会文化熏染，且在如戏之人生中各各扮演不同角色，因而以“非虚构”为本的传记写作与研究必然要深入传主生成的内外结构之中，跨越时空及学科架构，从历史演进、中外比照等维度加以透视，把握传主得以形塑的不同力量。本书以数部中外传记经典为例，广涉奥维德、普鲁塔克、莎士比亚、福楼拜、卡夫卡、阿兰·布鲁姆、君特·格拉斯、沈从文等，贯通文哲史、游弋于虚实，试图以实证为根基，深耕文本细部，于精微处体味传记技艺，从而展演生命“角力场”上的竞逐人生。

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  这是我今年看过最差劲的书了，那满纸学术理论用语和掉书包的表诉方式，简直感觉在看几十年前的教科书，而且还是普通大学老师自己编的那种－－后来看了作者的后记，才知道这本书的执笔者真的是大学老师而不是前言中说的企业经营者。这种自己有个想法，就叫个老师来编写成一本书的做法，实在是......啧啧啧，把读者当做了SB。不过这次经历也突出了我一个很不好的习惯：一旦开始读一本书总希望把它读完－－结果是硬着头皮读完此书的。要说毫无价值嘛，也不能这么说，书中总结的“全价值经营”的思维虽然不算新颖，但还比较全面，对当下的新消费、新品牌的趋势还是很吻合的，只是案例稀少而过于老旧，到处散发着那种刺鼻的腐烂味而已。

• 作者：金钊溟 发布时间：2010-03-30 15:54:02

  真狗血

• 万物过眼，皆为我有

  作者：神游天外 发布时间：2019-04-03 11:13:39

  这是一本颇有深度的讲述古玩收藏鉴赏的书，普通读者很难啃得下去，之所以这样说，原因有两点：

  一、作者虽是今人，但全书通篇用的都是古语文言，之乎者也，即便如我这般自诩喜好国学之人，读起来亦颇觉费力，更遑论普通读者。

  二、一般收藏类书籍，重点往往放在“淘”上，如何淘宝捡漏，如何见猎心喜，写得绘声绘色，借以吸引读者，而本书作者虽然也有写到拾珍经过，但更多的笔墨，却是放在一件藏品来龙去脉的文化研究上，而这也正是一个真正藏家玩收藏、做学问的应有态度。为了弄清楚一件“姜千里造”款漆器的艺匠姓氏，作者不惜花费几年的功夫，上穷碧落下黄泉，穷经皓首，写下上万字的考据文章，用功之勤，不能不令后辈叹服。

  遍观作者书中所记古玩，大多可谓珍品，令人艳羡不已，唯有其中三方砚台，不入方家法眼。

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• 最爱尚轩

  作者：青果的果子 发布时间：2008-05-08 17:17:10

     有人说，先看《倾国怨伶》的人都喜欢昊玥，先看《火王》的人都喜欢仲天。不过不管是《火王》还是《倾国怨伶》，我都喜欢尚轩，那样深爱着婳琤，那样坚持着支撑起整个世界的尚轩。

     明明婳琤就是尚轩的人，却偏偏在一千多年以前和昊玥走到了一起，而今生今世到最后确又跟了仲天。为了让婳琤觉醒，尚轩宁可自己消逝。他是那样的深爱着婳琤，连她的转世都要一并的保护，不管是李盈还是咏倩。

     其实李盈注定就是要消逝的。她本来就是由于帝昀一意孤行地偏离转轮而出现的人物，而不管是哪朝哪代，昊玥早晚都要觉醒，怎样都不可能永远陪着公主。其实她真的是个很可悲的人物。当昊玥和婳琤没有觉醒而继续轮回，她的存在变失去了意义，她的生命于是没有留下任何痕迹。本来婳琤就是属于尚轩的，只有李盈是爱着昊玥的。也因此李盈只能存在也昊玥的记忆里。

    

     所以，到底昊玥和尚轩谁占的分量更重些呢？在婳琤心中，当然永远是那个尚轩。即使跨越千年，她依旧无法移开她的眼睛，无法改变她的心。也许，这是我一厢情愿的希望。因为尚轩爱得是那么痛苦，一直都是牺牲着自己，看得让人心疼。

     如果我可以选择，我不会让尚轩消逝，我会让婳琤回到尚轩身边，回到创世之初那种无忧、快乐的生活……尚轩还是那个尚轩，不是火王身体里残存的那部分，而是那个完整的，婳琤的尚轩。婳琤还是那个婳琤，不是李盈或是咏倩或是别的什么人，就是尚轩的婳琤。