数控车床操作工基本技能 郎一民 主编 机械工业出版社正版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《全国机械类职业岗位技能培训系列教材:数控车床操作工基本技能》是根据国家职业鉴定数控车工中级标准的技能要求、以实际训练为主要形式进行编写的，内容以国内主流FANUC Oi系统的编程理论基础及实践操作加工为主。全书分基础篇和实践篇，共十五个单元。基础篇主要介绍机械识图与测量基础、数控车削加工基础、零件尺寸精度检测、数控车床及加工工艺、数控车削编程基础子程序与车削固定循环、复合切削循环及应用等内容；实践篇内容包括数控车床操作、典型实例应用，从相关知识、编程技巧、工艺分析、相关计算、加工路线、刀具选择、切削用量、参考程序到机床常见故障处理等都作了详细讲解。单元后有单元小结和思考练习题，以便于教学与自学。

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书籍介绍

《全国机械类职业岗位技能培训系列教材:数控车床操作工基本技能》是根据国家职业鉴定数控车工中级标准的技能要求、以实际训练为主要形式进行编写的，内容以国内主流FANUC Oi系统的编程理论基础及实践操作加工为主。全书分基础篇和实践篇，共十五个单元。基础篇主要介绍机械识图与测量基础、数控车削加工基础、零件尺寸精度检测、数控车床及加工工艺、数控车削编程基础子程序与车削固定循环、复合切削循环及应用等内容；实践篇内容包括数控车床操作、典型实例应用，从相关知识、编程技巧、工艺分析、相关计算、加工路线、刀具选择、切削用量、参考程序到机床常见故障处理等都作了详细讲解。单元后有单元小结和思考练习题，以便于教学与自学。

• 作者：深夜声噎 发布时间：2021-12-03 15:45:02

  一年的日子就快要翻完了，我心里有点害怕。

• 作者：Sarah 发布时间：2021-11-10 17:18:50

  个人比较喜欢的一本，没有被认可，画风独特，故事很有韵味

• 作者：刘康康 发布时间：2017-02-15 23:40:39

  相比起格里宾那本，这本书延伸得有点远，以至于最后几章读得有点吓人。对于量子力学最大胆的猜测，远比科幻小说更离奇。这本书在语言上比格里宾那本要更通俗易懂，采用类比的方式去描述量子力学的实验，但这也是它的问题。格里宾那本书会很认真地解释实验原理（虽然可能看不懂），而这本书只是让读者大概知道怎么回事就算完了，对于量子力学的原理解释远远不如格里宾那本书。我并不觉得这本书适合入门，恰恰相反，它适合于对量子力学基本原理有一定了解后，去延伸性地阅读，很有启发性，去试图猜想量子力学可能引发的对于人类意识的重新认识。

• 作者：米高克凡 发布时间：2021-12-12 23:22:17

  小深很喜欢的漫画，就是漫画该有的样子

• 作者：隐士谢六六 发布时间：2024-03-02 23:06:44

  气象知识扫盲

• 作者：脑菇 发布时间：2019-08-06 01:42:58

  超前的讽喻 100年前就这么荒诞地写commie惹 好厉害啊

• 从性恶篇出发

  作者：红心。 发布时间：2020-09-25 23:03:58

  --------原题：个人对性恶篇的一些小看法。

  既然讨论性恶篇，首先要回答什么是性恶。

  这个问题在原文中已经回答了，用我自己的话说就是，人天生的欲望就是性，而这些欲望如果不加节制会导致不好的结果就是恶，更通俗的讲法就是，我不喜欢收拾房间，东西用完随手放是性，放纵自己不喜欢收拾房间这个性导致了我房间非常乱这个结果是不好的，是恶。

  至于“其善者，伪也”，王先谦也肯定了，这个伪通为，同后文的“陶人埏埴而为器，然而器生于陶人之伪”中的伪，即善是需要去做为的，再用上面的例子，我克制自己不想收拾房间的性，把东西都弄得清楚整齐，这个是通过“伪”达到的善。从物理学中就很好理解了，恶可以简单地看成熵大的状态，善是熵小的状态，性即使让系统自然演化，伪就是对系统做功以使熵减少。更进一步，用原文对伪的解释，“可以学而就，可以事而成”，可以通过学习得到的，可以通过去做完成的，就是伪来看，“君子性非异也，善假于物也”，君子通过假礼义法度，而完成对仁义道德的追求。

  所以从以上对善恶性伪的看法，我并不认为其中的善恶是来自社会的对于个人的好坏评价，而是我们自己内心中的良善和邪恶。

  脱离文章讨论一下我自己对性恶的思考，我们每个人作为人类社会的一个成员，当我们降生在这个世界上的时候，我们并没有任何道德的概率，孟子说性善的论据是孺子坠井，看到的人会生恻隐之心，但是你让另外一个孺子来观看这个场景，此孺子可能觉得彼孺子坠井是一个有趣的事情。道德，良善，是我们像学走路，学说话一样，因为后天一点一滴逐渐得到的。而荀子则是认为，我们不应当放纵自己天生的欲望，而应该用后天得到的对于良善的认知去限制这个欲望，所以，我很认同罗翔老师说的“今生是我们的哨岗”，我们必须时刻警惕我们心中的阴暗，从这个角度来说，性善论有些太过乐观，这也导致了荀子对孟子的批评，既然性善，大家都按着天性行事即可，还需要什么圣王和礼义。

  再者回到大家都说过的，我觉得荀子不认为圣王君子与一般人乃至小人在天性上有什么差别，导致差异的是后天所积累的事物不同，即“君子注错之当，小人注错之过”，而所积累事物的不同大体又有两个原因，一个就是不去做，另外一个，不知道要去做，对于前面的很好理解，对于后面的我引修身篇和荣辱篇，“然而人为此而寡为彼，何也？曰，陋也”，“多见，曰闲，少见，曰陋”，以及“今使人生而未尝睹刍豢稻粱也”一段可以说明。对于前者，荀子也曾提出自己的劝告，“道虽弥，不行不至，事虽小，不为不成“，但是总归是有些不愿意去做的人，如果自己都不愿意去做了，那在我看来其他人是没有办法的。而对于后者，荀子从两方面给出了解决方法，第一：学习，从第一篇的标题就可以看出荀子对于学习的重视，同时他也在性恶一章中亦提到了，“今使涂之人伏术为学，专心一志，...，则通于神明，参于天地矣“，这是从个人自身出发，第二：教化，这是儒家从孔子开始就强调的问题，在本章中即“故必将有师法之化，礼义之道“，当然从其他章也可以看到他对教化的强调，我就不再多引了，这是从社会方面。

  圣王起礼义，制法度这个问题，如果用我自己的语言解释，大概就是，工匠农贾在生产过程中会积累经验，产生一定的行为规范，而圣王则是在对仁义道德的追求中积累经验（礼义），产生一定行为规范（法度）。这个可能可以从礼义和法度的根源谈起，它们应该是人类在形成社会，文化的过程，以及社会，文化的发展中间逐步积累起来的不成文的习惯法，以及阶级的出现导致需要对其进行区别，从狼或者鬣狗的族群中可以窥见，它们所谓的礼大概就是头领先用食以及头领有交配权，而人类的礼则远比这个复杂。所以更实在的考虑，圣王可能不是一个创制者，而是一个总结者。

  最后，我想说，从性恶论反观其他章节，我们可以发现荀子心里的标准的统治者是非常理想化的，作为统治者需要完美的人格，但是认为性恶的荀子却没有考虑到，如果这个统治者是一个放纵其天性的人或者干脆本身就是一定缺陷的人，如晋惠帝，如何处理的问题，只是说了，国将弱，国将亡，这只是类似原始宗教中类似你不信我你就要下地狱受苦的恐吓，也有对此无所谓的统治者，如陈后主，而一个国家的衰弱和破灭，往往带着许多黎民百姓的苦难，若只依赖上位者，对于下层人民来说，他们就像是在抽象，抽到一个贤德的皇帝，可能安安静静过完一生，要是抽到一个暴君，则不免于操瓢囊为沟壑中脊了，但这大概由于时代性，他没有办法考虑这么多东西吧。

  -----------------------------------以上写于2020年9月，以下写于2022年5月----------------------------------------

  之前对于性恶以及荀子的看法完全是基于荀子的文章， 把视角抬高的话，我觉得荀子对于其所处时代抱的态度是很悲观的，吕思勉先生在其先秦思想概论中讨论墨家提到荀子作为对比，说其“狃于小康之治”。就时代而言，荀子处于战国末期，上距入春秋的鲁隐公元年约有五百年，所谓春秋无义战，更何况战国。其时战争之酷烈是前代难以想象的，荀子与临武君议兵于赵孝成王前，孝成王五年即发生长平之战，无论议兵之事发生于长平之战前还是后，荀子既是赵人，对于此战之惨烈当有一二手的认识，其亲见国破家亡，加上种种是非争斗，无怪其道性恶。南京大屠杀三十万人已是尸山血海，更何况长平之战四十万赵卒。就拿现在的体验来说，从2020年以来看到那么多负面的消息，我个人的心里是非常不好受的，我对人性的态度也因此转为悲观，我甚至好奇过去的人是如何面对那样巨大的悲剧，我也不由得猜想说，如果是孟子或者见到了兼并六国战争中的惨烈，他是否能持性善论？既如此，见过听过种种因欲望而造成的残酷情形，荀子持性恶论是一件极其正常的事情。

  至于其狃于小康之治的问题，同样看荀子所处之时代，思群良有司尚且不得，如何能谈大同之治？故其当务之急是救时弊而非寻大同。此点从孟子与荀子对于齐桓公等霸主的态度上就可以窥见一二，孟子是“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉”， 荀子虽例数齐桓公失德之处，但仍然指出“其霸也宜哉，非幸也，数也。”，而且荀书中，常王霸危殆灭亡四者并举，大概因为其所处之世无霸主可以联盟诸侯平息战争，故对于霸主的态度会比孟子缓和，无王主有霸主对于荀子来说也是优于当前情况的。

  虽然荀子是持性恶论的，但是就如之前写的，性恶并不影响为善，他自己就是一个很好的例子，从其书中写的“穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀纣之世不能污。”，他本人应当是做到了，诗，书，春秋，均有传自荀子的，其三为稷下祭酒也不奇怪。最后引用刘向留于书尾的叙录：“如人君能用孙卿，庶几于王，然世终莫能用，而六国之君残灭，秦国大乱，卒以亡。观孙卿之书，其陈王道甚易行，疾世莫能用，其言凄怆，甚可痛也！呜呼！使斯人卒终于闾巷，而功业不得见于世，哀哉！可为殒涕。”

• 遗失了一只猫...

  作者：安生 发布时间：2006-10-21 06:04:16

      失恋了。

       我的初恋。

       在我心中完美的幸福的爱情。

       以及，错误，任性，不懂事，直到，让他觉得累。。。

       于是一切，

       就这样结束了，

        留我一个人在原地。

      我把我的猫弄丢了。。。

       每天每天，只剩下疼痛。

        绞痛的心，和，已经流不出泪的。。。

      

        从前，睡前，都是他对我说晚安。从没落过一次，每次都是好温柔的，还会给我轻唱摇篮曲。想到这些，想到他曾经可爱的笑容，那个疼爱我的他，还是会微笑。

        呵。

        可是现在，只剩下，疼痛。

       每天睡前，我的心都痛得不能自已。我明白不了这一切究竟是为了什么，我的瞄为什么离我而去了呢？！...

      于是，我读几米，每晚睡前，读那本很像在说我的那本书，来给我的心一点点温暖。先是随之伤心，但每次都是看到最后又给自己一些希望。就这样，陪我度过了多少个心碎的夜晚。

      记得曾经，他送给我过一本《小蝴蝶小披风》，那时我们好幸福，我经常在睡前把它放到枕头底下。觉得这样就可以睡个美好的一觉。

      然而现在...

      我就是那个书中的女孩。好想把这本书送给他看，让他知道我有多伤心。可是，却没有，勇气。

      遗失了一只猫...