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• 作者：加亮不加V 发布时间：2015-09-27 12:18:09

  牛逼的书，越看越喜欢。

• 作者：阿蛮. 发布时间：2009-03-20 18:55:47

  快到4月1了.

• 作者：裙裙 发布时间：2011-11-24 11:14:47

  【八十岁也要少女心】咯吱的少女心在于即便是看书里一场打斗戏，读者的内心os也一定会从“哎呀！好紧张！”变成“……哎哟，好嗲>

• 作者：对方形象Jin 发布时间：2022-12-20 20:49:23

  乐高真是太酷叻。这种书你要什么文笔嘛。就是买来存放的。哈哈哈

• 作者：炒饭回家吃安利 发布时间：2024-02-26 14:57:23

  喜欢这种写作形式，另外装帧看起来很精致

• 作者：释凡 发布时间：2014-08-26 05:30:05

  动物的爱，机器人的爱，外星人的爱.....朱德庸真敢写和抖包袱，挺逗的，尽管没以前那么惊世骇俗

• 成为最真实的自己以及咕噜肉的故事

  作者：简颜 发布时间：2014-02-27 12:42:33

  阅读这本书是一种极为珍贵的体验，这其间我时而被罗杰斯充满理解、无条件接纳的话语感动得热泪盈眶，时而为他解决了我心头盘绕已久的问题而觉得醍醐灌顶，时而为他点出我之前从未注意的一些重要东西而由衷感激。

  我只挑本书中令我最受触动的三点，谈谈自己的体会和看法。

  首先，作为一名心理治疗师，罗杰斯认为从他治疗生涯中发现，“最常见的悲观绝望是那种不去选择做自己的绝望，或者不愿意成为自己的绝望”。从小到大，在经历种种挫折后，我们习惯性为自己戴上防御的面具，以此来抵挡生活中的伤害。这些面具带来的负面效果是，令我们很难去体会内心的真实自己，久而久之，甚至会以为面具就是真实的自己——虽然总会涌动着“哪里不对劲”的痛苦。

  什么是我们真实的自己呢？习惯性的，我们乐意把那些积极的品质认为是真实的自己，比如勇敢，比如勤奋，比如聪慧；但我们拒绝把那些在我们看来比较不积极的部分接纳为自我的一部分，比如懒惰，比如自私，比如愤怒……我们一直试图压抑那些负面的感受或者品质，试图把这些品质“改造”成我们认为较“优良”的品质，这是我们或者说整个社会一直在做的事情。于是，绝望和痛苦，无休止的内心冲突就产生了。

  而如果我们能够像接受我们的积极面一样去接受我们的消极面，那事情会怎么样呢？如果我们停止脑海中喋喋不休的，一直指责自己的声音，事情又会变得怎么样呢？我们是否会堕入所恐惧的——消极面被无限放大，没有节制的情境中去呢？

  罗杰斯和我的个人体会都认为，事实上，一旦当我们接受了自己的不完美面，不带评判地接受了身上那些负面的东西，改变就发生了。事实上，你会慢慢爱上这样的自我，爱上自己真实的面目，对自己，也对这个世界更加敞开。那真是一种美妙的感受！最最奇妙地，正是因为接纳了自己，你才能真正去接纳别人；正是因为爱上了自己，你才能真正地去爱另一个人。

  令我印象深刻的第二点是，在现实生活中，我们很难真正去理解别人，而是带着自己的评价系统去工作。对一个人或者一件事，我们的下意识反应是下个论断“好”或者“不好”；谈论一件事，我们倾向于谈论对其的看法。

  之前参加过一个为期半年，每周一次的欧文 亚龙心理成长小组。在小组中，成员尝试以一种真诚的、有话直说的心态去感受彼此间的关系。小组中我获意良多，首先第一次比经验而不是智识上了解每个人都是纯然不同的个体，对同一件事，每个人的看法和态度可能千差万别，而这并没有高下之分；了解到要理解一个人有多么的不容易，人与人之间是如此轻易地产生误解的鸿沟；意识到自己渴望改造他人却又抵抗被他人改造的一面……

  罗杰斯认为，我们习惯于用评从系统去接触一个人，是因为我们太害怕由于深层次地理解他人而改变自己。如果我是一个珍视家庭观的人，真正去理解一个独身主义的观点，意味着可能会颠覆我现有的家庭；如果我是一个资本家，理解共产主义的概念，可能意味着再也无法安然地将利益建立在员工的拼命奋斗上；如果我是一名科学家，去理解一名通灵者，意味着我所受的科学训练也许会因此而动摇；如果我是一个女人，去理解男人喜欢新鲜肉体的生物属性，意味着我可能面临理智与占有本能的冲突。

  有些人认为，自己已经足够理解他人。在此罗杰斯提供了一个试验——下次与家人、朋友讨论某件事情时，建立一个规则：“每个人只在在准确地、令对方满意地复述前一说话者的观点之后，才能坦率地说出他自己的感受。”罗杰斯说，做过这种尝试后，往往会发现，一旦你能真正地看到别人的观点，你自己的评价将不得不发生明显的改变。

  理解他人的基础，是先理解自己，允许自己以本来面目生活。这样才可能允许他人成为一个独立的个体，而非有意无意地强迫对方与自己相同。

  如果说前两点我或多或少之前有过体会，也检验过它的实践成果，那么第三点带给我的，是颠覆性的震憾感受。

  在从小到大的学习或工作中，我们一直接触到的教育是，要取长补短，要虚心听取他人意见，不要一意孤行。然而罗杰斯告诉我们，要学会信任自己的感受，信任自己的身体反应，信任自己的生活体验，信任自己的判断。

  这是什么意思呢？

  简单的例子，比如我一直不喜欢吃咕噜肉，甚至认为酸甜口味的肉食是一种违反科学的存在。但如果我生活在一个以咕噜肉为日常美食的区，可能别人会苦口婆心地告诉我，菜里放糖是多么重要的步骤，咕噜肉做法是多么的复杂精致，它的口味又是多么的特别，不喜欢吃是一种多么变态的行为（打人比方，希望不致于冒犯咕噜肉爱好者）。也许我会屈于压力，表面上表示喜欢咕噜肉，甚至时不时咬上两口，但我的内心，我的味蕾知道，我并不喜欢咕噜肉。也许很久以后，被迫日复一日吃咕噜肉后，有一天我终于承认咕噜肉是样美味，但内心深处我总有点不甘心，担心这只是习惯，而非真正的热爱，同时为这期间所经历的适应酸甜的痛苦而感到遗憾。

  而如果我能信任自己的感受，自己的身体反应，我会去观察，到底是咕噜肉的哪部分激起了我的反感，对它的反感有多深？我会反复与我的味蕾谈话，你愿意尝一尝吗？如果愿意尝尝，你愿意尝一口还是两口？如果不愿意尝，我是选择去无视别人的评价，还是跑到另一个也对咕噜肉深恶痛绝的地方去？我尊重自己味蕾和胃部的感受，用意识与他们对话，罗列出所有选择的利弊，并让味蕾和胃部来做决定。最终的结果，也许是确认自己无法接受咕噜肉毅然跑掉；又或者会尝试进一步去体会咕噜肉的味道，最终发现，其实它确实不错。在这个例子中，大家可以把咕噜肉换成工作、专业、男朋友、孩子等任意一种东西。

  这个认知的重点在于，无论我是否尊重自己的感受，表面结果也许都是一样的。但深层次里，在我尊重自己的感受后，我对咕噜肉的看法，以及我对这个事件的处理方式，完全是我自己的自主行为，于是我能够对其后果承担起完全的责任。我们的感受，我们的知觉都是非常诚实的存在，忽视它只会导致压抑和扭曲，只有直面它，才能找到符合自己最大利益的出路。

• 还等什么！速来！

  作者：新星出版社 发布时间：2021-03-11 10:59:10

  

  温知识：

  每年春晚在海外各大社交平台都有直播，今年在日本的弹幕视频网站Niconico的实时在线观看人数达到了9.74万人。

  当然，纵使直播也有工作人员同声传译，要让海外华人之外的观众看懂语言类节目是不可能的。看看舞台特效、凑个热闹、对当代中国的好奇心才是外国观众对春晚直播热情的根源，毕竟“景观”不需要翻译。

  十分搞笑的弹幕出现在了有吴京老师出场的武术节目中。

  

  有笑到。

  有笑到。

  他和吴京的撞脸也许对日本网友们很新鲜，但在国内互联网是个流传多年的老梗了，比如你在知乎里能看到这样的提问：

  

  一个敢问，一个敢答

  不过，被荒木老师的长相碰过瓷的绝不仅仅是他们俩人。正如下面这张在全球的meme（梗）圈都广为传播的图所示，荒木本人在连载《JoJo》漫画的这三十多年间长相都未显特别衰老，如同其笔下因为修炼了“波纹法”而青春永驻的人物一般，被网民们戏称为“波纹使者”。

  

  众所周知，中国的武术修为也重武德。当然，吴京的武学造诣不是荒木这样的漫画家可以企及的，但荒木笔下也是一个“武德充沛”的奇想世界——在《JoJo》这部从十九世纪的英伦“吸血鬼恩仇记”，跨越到当代美国少女脱狱记的长篇系列中（前六部），充斥着个性迥异，但该出手时就出手的角色。毕竟他在《荒木飞吕彦的漫画术》中说过，自己的创作秘诀就是给每一个出场过的龙套都准备巨细靡遗的资料卡。

  

  比户口本还细致，角色不活灵活现才怪

  倘若罗列出其中最不讲武德的正派角色，第二部《战斗潮流》中的乔瑟夫·乔斯达一定榜上有名。

  

  《战斗潮流》开篇于四十年代的美国纽约，走的是有邪典味儿的冒险故事风格。彼时正值二战元年，整个欧洲被法西斯蠢蠢欲动的气焰挑拨得局势动荡，此时阿兹特克的古代雕塑又被探查出氨基酸的生命征兆……

  

  因此《战斗潮流》也成了《JoJo》中最有架空历史感的作品，正派和反派在离奇的故事线中穿梭在埋伏着德军的欧洲各国，战争的火药味和史诗般的恐怖灾难一触即发，情节一气贯通，让人对这段“多事之秋”不忍释卷。

  与第一代JoJo的英伦绅士风貌截然相反的是，乔瑟夫·乔斯达是个毒舌加暴脾气，举止轻浮又率性的人。一副流氓痞样的他一出场就在殴打警察（腐败警察），而后又用汤普森冲锋枪在街上疯狂扫射（与敌人交战），私闯毁坏军事基地（纳粹德军基地）、喜欢用低俗的笑话狠狠奚落人（激将法）、打不过对手就更是溜得飞快（走为上策）。那么如此“劣迹艺人”有资格成为《JoJo》中的英雄角色吗？那当然是因为他身上更多有趣的优点，才使其成为历代人气最旺的角色之一。

  

  这部连载于上个世纪的漫画开头便是一起黑人小哥行窃被警察抓了个正着后，被揍得半死并勒索了钱财的典型“借公行私”事件。面对这群法外之徒，性格暴躁的主人公主动包庇了这位小哥，在交涉无果后用“肥宅快乐水”教训了一顿持枪的腐败警察完成了有排面的出场。被他救下的黑人小偷史摩基也成了乔瑟夫的朋友，并在自省中走向了新生，攻读政治学后成了乔治亚州的第一位黑人市长（杜撰）。

  

  可乐喷射战士

  人物的自省在《JoJo》中并不少见，就连因为打架而被退学、视武德为粪土的乔瑟夫也在应对一次次危机后，性格变得可敬了起来。人可以没文化，但不可以不自省，因为他人强制的“道德”永远是纸老虎，正如荒木挚爱的那首《不灭之诗》所写：“两位囚徒向铁窗外眺望，一人俯视泥土，一人仰望星辰。”

  冷知识：

  荒木飞吕彦也是一个推理小说迷。在某一期以“221B贝克街”为主题的杂志上，荒木作为嘉宾详谈了自己的圣经——《福尔摩斯》是如何影响自己的创作审美和角色塑造，虽然他笔下的冒险神话和侦探读物似乎关系不大，内里却有颇多顺承。最明显带有侦探气质的主人公就是乔瑟夫了，毕竟他的智斗策略就是先看透敌人的想法再骗人上勾，并用名台词“接下来你要说——”来尽情揶揄惹怒对方，譬如有一段通过观察衣物而得知对方武器的“本格推理”。

  

  提到乔瑟夫的智斗，就不得不说起《战斗潮流》的核心——即是战斗的潮流。作为奇幻漫画，设计有夸张之处在所难免，至少十分有趣又极具舞台感，比如乔瑟夫善用各种绳结魔术来骗、来偷袭；他的同伴中，有喜欢舞弄泡泡的帅哥和擅长水上运动的美女老师。

  

  

  莉莎莉莎，这位五十多岁的美女因为修炼了波纹而未显衰老，仿佛是作者本人的写照。值得一提的是，时装设计出身的荒木老师因为其漫画与Gucci联动等等在时尚领域的贡献，于2017年被日本时装界颁发了“最佳着装奖”。当他被问及自己保持年轻的秘诀时，回答道：“每天都用东京的自来水洗脸”，所以想护肤的朋友们要多洗脸！

  

  

  两位五十多岁的护肤楷模

  历史上的纳粹德军对超自然神秘学的兴趣不仅成就了很多荒诞的阴谋论，也是后世不少佳作的根基，比如《夺宝奇兵》《地狱男爵》，而在《战斗潮流》中，这个给人类历史上埋下苦涩阴霾的战争机器也不缺少露脸，并且唤醒了上古时代信守武德的风之使者和厌倦武德的七十二变战士。除此之外，作为世界最早的军事名著，《孙子兵法》也被荒木用入了稀奇古怪的战略比拟之中。

  

  那么《战斗潮流》不讲武德吗？

  不讲，因为现实很直白，面对残酷的战争和不择手段的功利主义者，没有武德可言。但是《战斗潮流》从头到尾都没有放弃的也是武德：在那个风雨飘摇、严酷无情的黑暗丛林中，武德才显得弥足珍贵，遇上值得尊敬的对手，甚至会产生想结交朋友、拜个把子的离奇欲望。

  这种对敌人的青睐的不合理性正是人性在不安年代的合理之处，所以大家才会对诸如《战场上的圣诞节》这种基于现实创作的作品感到意难平，才会为《战斗潮流》中将死的华姆对敌人的肺腑之言唏嘘不已。起码在那个世界，不管是仇敌还是朋友，都是条汉子（和巾帼），敢作敢当，不畏一切。

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