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《转型中国：农村弱势群体犯罪问题透析》重点探讨经济不平等对农村低收入人群和贫困群体犯罪产生的影响，试图回答的问题有：经济不平等对农村犯罪具有何种影响？如何预防和控制我国农村低收入人群和贫困群体犯罪高发的趋势？农村犯罪发生的经济影响因素有哪些？如何制定社会转型时期的农村犯罪预防控制政策？

引论

理论篇

第一章 贫困的一般理论

第一节 贫困的内涵

第二节 贫困的分类

第三节 农村贫困现象的理论解释与现实分析

第四节 中国农村贫困的标准

第五节 巾国农村贫闲的原因

第六节 中国农村反贫困对策

第二章 社会弱势群体与社会和谐

第一节 社会弱势群体概述

第二节 农村弱势群体概述

第三节 公正：和谐社会的要义之一

第四节 弱势群体与社会公正的相关性

第三章 社会结构与社会风险

第一节 风险与风险社会理论

第二节 社会风险的内涵及成因

第三节 风险规避、抵御、化解机制的建立

第四章 社会转型与社会问题

第一节 社会转型概述

第二节 社会问题概述

第三节 中国社会转型期的社会问题

第五章 社会转型与社会代价

第一节 代价概述

第二节 必然性代价与人为性代价

第三节 社会转型时期的代价支付

实证篇

第六章 农村弱势群体犯罪的个案分析

第一节 研究背景与设计

第二节 犯罪经济学研究文献述评

第三节 农村低收入人群和贫困群体主要犯罪个案研究

第四节 农村低收入人群和贫困群体犯罪原因及特征

第五节 课题研究的不足及未来研究方向

第七章 农村弱势群体犯罪的统计分析

第一节 问卷调查与统计

第二节 结果分析

第三节 结论

对策篇

第八章 农村经济的发展：消灭农村贫困的根本途径

第一节 稳定政策，深化农村改革

第二节 全面发展农村经济

第九章 城乡二元结构的消解：缩短贫富差距的有效对策

第一节 城乡二元结构改革的现实必要性与可行性

第二节 改革户籍制度

第三节 统筹城乡发展

第四节 改革农村的土地制度

第五节 建立城乡公共服务均等化制度

第十章 农村教育的普及：提升农民素质的必由之路

第一节 农村教育的内涵及困境

第二节 普及农村教育，努力提高农民的基本素质

第十一章 村民自治的推行：维护农民权益的不二选择

第一节 村民自治概述

第二节 加强农村基层自治组织建设，保障村民自治权利

第十二章 农村保障体系的完善：消弭农民后顾之忧的安全网

第一节 农村社会保障概述

第二节 中国农村社会保障存在的主要问题

第三节 新型中国农村社会保障体系的构建

第十三章 农村控制的强化：促进农村稳定的必要举措

第一节 加强道德建设，弘扬核心价值观念

第二节 强化农村的法律与民俗控制，促进农村治安秩序稳定

第三节 着力健全农村治安防控体系，促进农村治安形势根本好转

第十四章 城乡结合部流动人口的管理：维护城镇治安的必备手段

第一节 城乡结合部社会管理及环境因素对农民犯罪的影响

第二节 城乡结合部农民犯罪现状

第三节 打击和治理城乡结合部农民犯罪的对策

附录一 服刑人员访谈提纲

附录二 调查问卷

主要参考文献

致谢

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书籍介绍

《转型中国：农村弱势群体犯罪问题透析》重点探讨经济不平等对农村低收入人群和贫困群体犯罪产生的影响，试图回答的问题有：经济不平等对农村犯罪具有何种影响？如何预防和控制我国农村低收入人群和贫困群体犯罪高发的趋势？农村犯罪发生的经济影响因素有哪些？如何制定社会转型时期的农村犯罪预防控制政策？

• 作者：KCRISS 发布时间：2018-04-15 21:32:20

  翻译得一塌糊涂

• 作者：记小肆 发布时间：2023-07-13 06:41:39

  560。小朋友选的书，很喜欢。

• 作者：溪午不闻钟 发布时间：2017-10-17 16:58:35

  她一次都没有回头。

• 作者：Olne 发布时间：2015-05-04 13:33:42

  立志读完周其仁这些专栏系列，其实一点难度也没有，谈不上立志....

• 作者：坼晓风 发布时间：2023-06-01 01:00:37

  “杜丽娘不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。”

• 作者：John 发布时间：2020-01-29 14:00:09

  萨宁几乎是个没有任何缺陷的完美者，他似乎就是作者本人，用第三人的角度看待小说中人物之间的矛盾，只需用几个简单的句子就可以道出事情真理。他是俄国典型的思想觉醒者，关于生活有无意义，人活着是为了什么，他已思考了无数遍，期间肯定有像尤里一样关注自己内心胜过一切夜夜失眠思考生活，像索罗维伊契克般无力懦弱觉着受苦无意义，或者像扎鲁夫那样过着浪荡遵循欲望的生活，这些人物的死亡实际上就是在重演萨宁的经历，文中几乎没有描写过萨宁的故事，他们三人正是萨宁之所以为萨宁的原因，同时也说明了作者对他们这三类人的一种否定和摒弃的态度。

  （另：我觉得结尾几章有点啰嗦，描写之后的萨宁已无意义，不如直接在“瞧，这只爬虫！”断然结束。）

• 有这样一本书，可以代替我们的脚步

  作者：颜五月 发布时间：2012-09-14 12:26:55

  1867年，美国以7200万美元的价格从俄国收购了加拿大西境一块荒地。在当时，这是一件令人质疑的毫无有利可图的投资。而今，却因为这一举动，世界上有了这么一块神圣洁净的美地——阿拉斯加。

  在看这本书之前，我对阿拉斯加的印象一直模糊不清（这自然是缘于我的地理盲症状），然而仅仅当看到书的封面后，我便开始陷入一种难以自拔的痛苦与纠结中，数日不止。

  ——这是一本魔法之书，能把人的心都带走。作者夫妇的摄影技术极佳，拍出来的一花一草都如此令人心醉。

  两年前的今日正是我开始启程去西藏的时候，而即便已经过了两年，西藏在我心中留下的深刻回忆和极度的美好，还是难以磨灭。每当想起时，心又会蠢蠢而动，痛苦的思念又在心中生根发芽。

  本书的封面——湛蓝色的天际下，洁白而冷峻的雪峰连绵的景色，令人再度陷入深深的回忆中，令人再度想起了在西藏的那一段日子。

  西藏之美，在于雄浑的天然环境，在于圣洁的宗教信仰，在于来自高原的宽阔与荒芜。而阿拉斯加的美，除了一样有着雄浑的天然环境——延绵不断的雪峰，还有着来自人与自然的那种亲近——各种各样的动物，像棕熊、鲑鱼、狐狸、麋鹿、水獭……，有着异样美丽的极地景色——极地之光、奇异的花草，变幻无穷的温度。

  很羡慕和佩服作者夫妇二人，在领略过阿拉斯加的风景后，还能每年都前往那里走一趟。也知道当地遇到熊的危险极大，更清楚那里的生存条件相当恶劣，但怀着一颗忐忑不安的心，却依然坚持前往。是的，我也深深的渴望可以亲自踏足这一片神秘的土地，但是，会顾虑重重，估计真正去那里，仅仅只是走马观花一圈，绝不敢深入极地。也因此，格外的敬佩他们勇于探索大自然的精神。

  当然，更令我佩服的还有书中谈到的加里和西尔维娅夫妇，带着一岁的女儿蕾妮雅亲自感受永冻土的极地风景，这在中国简直是不可思议之事——谁会带着一岁的孩子去极地吃冰和乱七八糟的野花野草？但是看着这个可爱的孩子大口吃冰的样子，就感觉一切都是如此浑然天成。

  此生，是不是有望真正的踏足这一片圣洁的土地呢？我不敢确定。因为要去的地方太多了，而自己的英语若是达不到一个标准，想前往时，总是心有怯意。但是，有这样一本书，可以代替我们的脚步，去到这么遥远的地方，我想，也是值得庆幸之事。

• 解谜者牛顿

  作者：无鱼 发布时间：2023-04-27 16:30:16

  

  理性之光

  牛顿可谓家喻户晓的伟大人物，他是经典物理的奠基人，是理性时代极具代表性的巨擘，是个能在“人类有史以来最伟大的数学家和物理学家”双料图谱中均占据Top3的牛人。其科学贡献主要表现在如下三个方面。

  1.数学：发展了无穷级数理论，证明了广义二项式定理，特别是创立了微积分。

  2.光学：用三棱镜分解了太阳光，证明白光是混合光，首次制成反射式望远镜，解决了透镜色差问题。

  3.力学：这是牛顿最主要的科学贡献。提出了力学三定律（是整个经典力学的基石），构建了完整的力学体系（绝对时空观）；发现了万有引力定律，这是人类所认识的第一种基本相互作用。万有引力的提出第一次打破了天地之别，是物理学迈向“万物理论（Theory of everything）”的第一步。

  其出版于1687年的巨著《自然哲学之数学原理》（一般简称《原理》）可看作人类第一次科学革命完成的标志，而它出版的这一天也被杨振宁先生认为是近代科学的开端。

  

  由此看来，牛顿称得上人类理性之光，人类也正是借由牛顿的力学体系达成了对物质世界的深刻认识以及强力征服。

  天选之子

  不过如果认为这就是牛顿的全貌，那就大错特错了。其实科学（按当时的说法叫自然哲学）和数学只是牛顿一生中所关注的三大领域之一，而且还是花费时间和精力最少的那一个。另外两大领域分别是炼金术和圣经文本，他为此留下了五十多万字的炼金术手稿和一百多万字的神学手稿。以至于著名经济学家凯恩斯在购买并研究过牛顿的手稿后发出惊叹：牛顿根本就不是理性时代的先师，而是最后的魔法师，“最后一位术士，最后一位巴比伦人和苏美尔人，最后一位伟大的智者”。由此，怎么全面地理解牛顿其人及其贡献，以及如何调和牛顿工作中“理性”方面和“非理性”方面，就成了史学家们面临的挑战。

  罗伯·艾利夫这本不到十万字的小册子就在结合了既往史学家牛顿研究的成果以及最新公布出来的牛顿手稿资料的基础上，试图对牛顿做出一个全面的描述。这本书短小精悍，以简洁流畅、逻辑明晰的论述，勾勒出了一幅牛顿的全身画像。（如果读得不够过瘾，推荐内容更加详细的另一本书，迈克尔·怀特的《

  牛顿传：最后的炼金术士

  》。）

  总结来说，如果我们不采取辉格史观（简单来说就是“以今评古”），而站在当时的历史和思想背景下去看，就会发现牛顿身上那种看起来复杂的、难以捉摸的矛盾感，其实并没那么严重，它们对牛顿来说不过是同一种精神追求的不同外在表现。这种精神追求是

  解谜

  ，就是

  从纷繁杂乱的世界中寻找出各种模式和规律

  。（在这一点上，开普勒有过之而无不及，只是他们的个人禀赋以及所处的科学环境大不相同。）

  牛顿认为自然世界与晦涩文献（即所谓“自然之书”与“圣经之书”）一起组成了一个巨大的谜团，要解开这个谜团，就需要解码“上帝留在世间的一些神秘线索”。所以他真的是在认真研究炼金术和圣经文本的，用凯恩斯的话说“显然经过了认真的钻研，方法精确缜密，陈述极其冷静”，“简直就和《原理》一样理性”。作为一个解谜者，牛顿极其热情、专注、勤奋、刻苦，他大量阅读前人作品、记笔记并做出自己的思考（确实是站在了巨人们的肩膀上），“不断地对事物深思”造就了他敏锐的洞察力和超凡的数学能力，在此基础上他同时把实验精神和逻辑推理用到了极致，从而取得了划时代的巨大成就——当然，主要是在科学领域。

  解谜是牛顿的据之为己任的核心工作，从而一种难以捕捉的神秘感始终贯穿着牛顿的一生，比如他不太喜欢发表自己的作品、经常闭门研究不与外界来往。除了他极其严谨的性格（《原理》一书可是牛顿字斟句酌、反复修改才写就的）外，恐怕与他对炼金术和圣经的研究也有很大关系。对炼金术的研究或许帮助牛顿思考了引力的本质，帮助他接受了引力的超距性。但对牛顿来说，最重要的是他的神学工作，他坚信自己是“天选之子”，坚信上帝选择了自己去发现基督教衰落的真相。而且牛顿有尚古的倾向，他认为自己的科学工作本质上就是为了恢复已丧失的知识，而自己的神学工作旨在恢复真正的宗教。

  科学尽头

  确实，无需遮掩，牛顿是个虔诚的基督信奉者，而且（对当时的主流来说）是个“异教徒”。用吴国盛老师的话总结就是，

  牛顿不是个牛顿主义者

  。在牛顿看来，宇宙一半是机械的，一半是微妙的。机械的部分可以用《原理》来解释，微妙的部分可以用炼金术来解释，但是无论是机械的还是微妙的，归根到底都得由上帝解释。

  由此就有很多观点认为，作为科学、理性之代言者的牛顿，竟然都信宗教，那岂不是说明宗教才是终极归宿？岂不是说明“科学的尽头是神学”？甚至有人编出这样的段子：当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了。但这种观点其实是经不起深入思考的。

  首先，从牛顿个人来说， 如前所述，宗教信仰和科研工作并不冲突而是一体两面的、同时进行的，而且也并不存在科学研究不下去了才去研究神学。其次，从当时的社会文化背景来看，有宗教信仰算是默认属性，而且这不也只有牛顿等少数人真正深刻地改变了人类社会吗？这反而说明了科学路径的有效性和优越性。

  从科学与宗教的关系及其流变来看（推荐哈里森的《

  科学与宗教的领地

  》），在当时的西方，二者还都同属于哲学门下，一个叫自然哲学（想想《原理》的全称叫啥）、一个叫宗教哲学或叫神学。科学和宗教的二分是后来才确立的，甚至科学家（scientist）这个词也是直到1833年由英国科学史和科学哲学家威廉·休厄尔仿照艺术家（artist）一词所创造的。随着时代的演变，科学逐渐独立了出来，在探究物质世界的规律、解释和理解人类所处的宇宙这些方面一路开疆扩土、高歌猛进。宗教则不断内缩、式微，但在提供意义和抚慰心灵方面依旧势头不衰。此时，说“科学的尽头是神学”已无太大意义，因为它们已然属于不同的领域。其实，根据当代对于学术界不同群体的调查研究，科学家尤其是自然科学家的宗教信仰比例非常之低（仅次于哲学家，

  见下图

  ）。

  

  来自林垚老师《科学家和哲学家的宗教信仰》一文

  更重要的是，随着科学本身的发展与成熟，科学家个人的信仰、偏好、生活习惯等等，与其科研工作和成果之间越来越是独立的。不管你是相信飞天面神教、是克苏鲁狂热者还是资深二次元，只要你做出符合科学方法、能被同行认同、逻辑严密且与实验自洽的成果，那它们都会得到科学共同体的承认而成为人类科学知识库的一部分。

  此外，牛顿虽然是个伟大的人，但并不代表就是个完美的人。他虽然取得了超凡脱俗的科学成就，但本人却具有不少人性的缺点。牛顿为人小气、记仇、执拗，而且有些狡猾和乖张，以至于同时代的天文学家弗拉姆斯蒂德就直接以SIN（原义为“罪恶”，亦是Sir Isaac Newton的缩写）称呼他。而牛顿与罗伯特·胡克之间的恩怨就更是为人所知了。

  这似乎更加印证了一个道理，那就是人品与作品是相对独立的。这也提示我们不要太爱屋及乌，要学会批判性地思考。