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• 作者：舍赫拉查达 发布时间：2023-01-31 10:13:19

  不想打分了……陪五年级的卡西假期阅读浏览完九年级的书。怎么说呢，四大名著里最不喜欢的一部。10岁的孩子被要求看白话文小说云里雾里有十万个？？？？

• 作者：Amo 夜未央 Ti 发布时间：2014-05-17 22:52:19

  读史可以明智！

• 作者：yaamy 发布时间：2020-06-24 23:23:59

  看到蜉蝣的生命只有一天时，女儿哭了

• 作者：困小困 发布时间：2012-08-22 14:28:16

  抒情的幾米不见了，小小甜蜜的爱情只是穿插点缀，这是一本掺杂了人生百味的爱情图文书。

• 作者：清穿海子 发布时间：2013-01-08 16:46:25

  羌族内容不够多啊!

• 作者：江小江 发布时间：2023-10-17 23:03:25

  书中涵盖了MBA课程的核心内容，从商业行为底层逻辑的基础概念，到日常业务背后的商业脉络洞察，从商业活动的核心术语到商业行为的顶层认知，提供详细的讲解和案例分析。

• 一群贫困的性欲旺盛的光棍儿

  作者：桥贼 发布时间：2007-08-06 04:12:02

  开端总要从闲扯开始。戏谑些的，玩笑些的，都放到前戏里，一股脑儿先上，然后才能慢慢收敛点儿，拉扯回正题，装会儿正经。若是这其中能喷发出妙手偶得的几句天成之语，通篇就能高潮。到结尾便故作从容的擦擦屁股，彻底完事儿，倒头呼呼大睡——我发觉这是大部分专栏作家的惯用套路。

  我以前在报社写些娱乐言论，被主任教育得最多的一句就是：你啊，老是就事论事，没有跳出这事儿来，没有到达一个全局的高度，不深刻，不升华，这样要不得。

  我当时挺纳闷的，因为我的言论本就是用来给主稿当配料的，属于买一赠一的范畴，我要不就事论事，那不就成了跑题儿，出格儿，或者喧宾夺主了嚒。

  后来，我就翻其他名腿的专栏稿子来看，各色言论来看，渐渐看出些套路。

  敢情就是玩儿虚的，最后实一下，天南地北海扯，就属于“跳出来”了。嗯，我之前之所以不明白这个道理，完全是因为小学时候颇受语文老师宠溺，写作文时坚决不扯闲篇，环环扣题，论点论据一一明朗，所以作文从来没有不及格过。如今看来，我所受的教育，连语文教育也有问题。

  然后我就精了点，再要我写言论，我就先打个比方，扯淡一把，完了旁征博引某一坨记不太确切但是看起来高深莫测的国外名人名言，最后稍稍牵出主稿事件掰糊一两句模棱两可的，套一个人文敦厚的结尾，交差完事。

  对此，主任和编辑说：恩，你如今的言论比以前成熟多了，有进步，不错不错。可我听着这夸，心里却有点犯嘀咕。花拳绣腿的招式，耍一两招能吓唬吓唬人，可玩得多了，人家闹机明了，甭管你使的双截棍还是倚天屠龙，直接子弹上膛，一枪就给崩个扎实，气都不带喘的。常此以往，混将不混。

  得，又闲篇了这一大堆，其实我就是想说，觉着自己挺没真才实学的，耍的都是花架子，花腔唱遍，发觉还是实话实说瞅着舒坦。

  花了一个礼拜的时间读完了曹乃谦的《到黑夜想你没办法》，用敌报编辑文化人袁大侠的话来说就是：如果你还对一群怀有性欲的穷困光棍们感兴趣，就看看这本书吧。

  他这句推荐书的话真是靠谱，相当的。充分说明他是个既理想，但又有点现实的文化人，他知道怎么用言简意赅的文字挠读者的痒，而且一挠就正中脚底板穴位，挠得你好奇。

  实际上，这确实是一本讲述穷苦山疙瘩里头性欲旺盛的光棍儿们看似零碎但又丝丝相连的短篇小说集子。可它绝对不是你想像中的H小说，会看得你肾上腺分泌旺盛，这书没有任何催情效果。我发觉越是赤裸裸坦荡荡的描写性，反而越是显得纯朴正经；倒是那些个H小说里头，遮遮掩掩的暗示来去，却给人读起来只觉得除了欲啥也没有。

  而且，出自泥土旮旯的些个作家们，和出自繁华都市的写手们，捏文字的法儿更是大相径庭。

  《到黑夜想你没办法》的曹乃谦，《一个人的村庄》的刘亮程，都是土地里头长出来的，几十年的农村生活浸润在笔墨里头，写的东西就跟个乡下的瓦罐罐，不雕花不上漆，但比起那些费尽心思凿出的瓷器瓶子，人家的就是硬扎厚重些。

  我太羡慕眼馋他们的这种不动声色使暗劲儿的笔法了，尤其是曹乃谦这书，每篇精巧跌宕，细细密密埋插暗潮。真是高，不带任何花腔的高。

  我其实并不太理解他笔下那个饥荒年代穷乡僻壤的风土民情，我也不太懂为什么在那个连饱暖都指不上的山沟里会有如此饥渴的一帮光棍儿，我甚至不明白为什么他们吃那些个筱面糊糊山药蛋蛋还能有结实的身体和用不完的体力充当劳工……这些生活离我很远。

  也许如曹乃谦自己说的，对那些贫瘠山沟里的人们来说，食欲和性欲是天生的本能。

  他们是蒙昧的，因而充斥着看似不可思议的乱伦、粗鲁、愚蠢、驽钝，你不能指望他们去恪守文明下的高尚、道德、礼教、理想。但他们所表现出的原始的人性，无奈的，出于温良却迫于现实，从而造成的压抑和扭曲，却分明可以让人触动，并且震撼。

  想起初中时期看余华写的《在细雨中呼喊》，那时每看几页便要放下书卷缓几口气上来，觉得那书里的人性，丑陋得过于真实，真实得过于丑陋，几次看得觉着恶心，却悲情。那书里全是恶，见不到丝毫的善，以至于显出荒诞不经的讽刺意味。而《到黑夜想你没办法》却有所不同，恶归恶，却情有可原，让你不忍责怪些个苦难的汉子，只觉得被逼至此实属无奈，怎样的荒唐都不算什么，唯有同情与怜悯作祟。

  若说余华的书写得过于残忍，让人想着去指责去恨，那么曹乃谦的写作，让人学会去原谅。

  这本书的写法并不时髦，没有任何与时俱进的花哨，但是值得买，因为即便过了很多年再回头看，还是会惊心动魄。而且年岁大些时再重新读，大概能懂得更多一些，属于那个年代的悲悯。

  此外，今下午花了几小时便翻完了洪晃的《无目的美好生活》，当时在当当网上买下不过因为它在畅销书排行榜的前几位，还因着对名门痞女洪晃的好奇，纯属名人效应。买回来看罢之后肠子都悔青了——大部分收录文章她博客上都有，网上也有，还有大篇幅的“你问我答”纯粹是情感夜话，简直就是坨注水猪肉。

  虽然其中不乏一些诸如“坏男人找女人，要么找妈型，要么找抽型；坏女人找男人，要么找钱型，要么找爱型”之类一针见血的俏皮话儿，但买一本书只看进去几句痞女名言，似乎还是不划算的。唉，叹气，果然如书中出版社老大做的序那样，她们出书不为了什么有意义的目的或者情操的陶冶，纯粹为了捞几个银子花差。忽悠得买下了，翻完了，也就交媾完毕了。

  不值，不值。和庄雅婷的《爱你就像爱生病》一样，买书不如上网搜。现今的大部分畅销书皆是如此，倒是书装潢得越来越搔首弄姿，书价也蹭蹭只涨，无怪乎人们给忽悠得都精明了，少买书，买盗版书，买打折书，或者干脆懒得买了，看免费下载的电子书就是。

  电视上播了一则台湾民调，说每个台湾人平均一年花在购书的上面才用了一千多新台币，每天看书不到28分钟，其他大部分时间用于看电视或者上网，这现象说到底也不能全怪读者没有阅读率，而是出版社越来越不负责了，都改做包装设计跟炒作宣传了，有几个出版书商真正看过自己出的书？

  道上有名的路金波说他自己也看不懂王朔的《我的千岁寒》，但他还是愿意花一百万把这书给出了，他说出给文化虚荣份子看。他还说，如今年岁越大书越不好卖，王朔卖不过安妮宝贝，安妮宝贝卖不过韩寒，韩寒卖不过那谁谁，我听都没听过一新秀。没办法，孩子花钱是花爹妈的，不用自己挣，花着不心疼。丫们那不是买书，那是追星。

• 罪与罚

  作者：阿扶 发布时间：2010-03-07 18:37:37

  《红字》讲的并非是惊心动魄或缠绵悱恻的爱情经过，而是一种不断敲击灵魂的爱的结局——或称爱的后果。当牧师阿瑟•狄梅斯迪尔终于因不堪忍受心灵的重负而在刑台上倒下之时，当海丝特•白兰多年后独自返回那片受辱地又重新戴上灼热的红字之时，他和她可曾后悔自己所做的一切，包括爱及爱的忏悔？

  通篇小说交织着罪与罚的反反复复，然而正是作者这种浓厚的原罪意识让我产生了困惑：

  一、

  爱——小说中称之为“激情”，也就是非分之爱——可是罪过？

  蛇引诱夏娃滋生出探究生命奥秘的激情，从而导致人类的始祖带着有罪之身被赶出了伊

  甸园，而它自己也相应地受到了惩罚。上帝的仁爱之心还不足以宽容人类对他的不忠。这样我们不得不承认海丝特与牧师的激情之爱理所当然是种罪过。伴随这种罪过而来的便是惩罚。清教徒让海丝特的胸口永远戴着红字，上帝让牧师的心灵倍受煎熬。在上帝面前，不论是夏娃、亚当还是蛇，都可以出轨，可以背叛，可以犯罪，但就是永远没有为自己的行为辩驳的余地。而他们似乎也缺乏这种自觉。

  海丝特是个例外。她同样信仰上帝，承认自己有罪，但我并不认为她接受舆论的要求在胸口佩带红字并且在有生之年都没有摘下过是种自我惩罚与忏悔。我们可以从很多细节上看出这一点：红字是耻辱的标记，然而海丝特却将其绣制得极其精致华美，让它几乎算得上是件装饰品；她尽管自己衣着黯淡无光，却执意要将人们眼中的罪恶之子珠儿打扮得花枝招展；她要对那些鄙视她的人施加救援与帮助；她鼓励颓丧的牧师同她一起出逃……海丝特的内心蕴藏着一股坚韧的反抗意识，她表面上的默不作声与顺从只是迫于教会力量的强大，并非自己诚心如此。海丝特心里要说：若上帝非得认定爱是有罪的，那我就如人们所愿戴上红字，但我并不服从判决！正是这种对自身的信任让海丝特有勇气怀抱小珠儿站在示众台上，尽管红字烙得她胸口发疼，却一直在人们鄙夷的目光下坚持了下来。后来的事实证明海丝特的反抗并非只是徒劳。她通过无言行善的举动赢得了好感：由她那双罪恶之手逢制出来的袍子披在圣洁的处女身上；她让人们知道她的罪是无害的，也许是否有罪也是个问题，有人甚至将她胸前的红字理解为“Angel”。值得注意的是：海丝特并不是为了讨好世人才做这些事情的，她在成长，她在向世界证明一道有关她自己的命题。“这么多年为社会所疏远和摈弃的命运，使她养成了一种独立思考的自由，红字是她进入其他妇女不敢涉足的禁区的通行证。”

  与此相反，造成爱的结局的另一个当事人牧师却严重缺乏这种为爱负责的勇气。狄梅斯迪尔完全认可上帝所作的有关罪与罚的判断，这使他丧失了体内一切可能的力量，既不敢公开承认自己做过的事，又不敢与海丝特逃离那片是非之地。小说最后牧师在临死之前终于拉着海丝特与珠儿的手走上了示众台，并不是因为他突然鼓足了勇气，而是牧师知道自己没有能力去开始新生活，即使逃出了人类的视线，也无法逃避上帝责备的目光。罪恶感对他心灵的啃噬将是永无止境的，孱弱卑微如他再也承受不起维护一个罪恶秘密的压力了，他是没有精力再去担惊受怕才道出了真相。

  二、

  复仇是否是应该的？必须的？

  上帝一旦判定了一项罪恶，撒旦便开始暗自欢喜。他让罪恶像瘟疫一样蔓延开来，仇恨

  加速了这种蔓延。将仇恨化诸行动便是复仇。

  小说中实施复仇行动的典型人物是海丝特的丈夫罗杰•奇林沃思。且不论在双方的婚姻中谁才是错误的最初制造者，单就妻子与别人通奸这一事实来说，奇林沃思有足够的理由说自己是个受害者。既然公开地将事情交诸法律来做裁决会损害他的自尊与名誉，那么他是否有权力按自己的方式进行复仇呢？我无法回答这个问题，然而可观察到的事实却是：奇林沃思处心积虑地挖掘青年牧师内心的秘密，并最终导致了牧师的死亡，而他自己也因此在邪恶的路上越走越远。用原文来说他“凭借自己的智慧将自己变成了魔鬼”。牧师死后，作为惩罚，他也相继死去，并奇怪地将财产交给了珠儿。

  小说中有复仇情绪的并非只有奇林沃思一人。上文所说的海丝特的无言反抗其实也是一种复仇。她对人行善但从不接受别人的致意，她“从不为她的敌人祈祷。尽管她待人慈悲为怀，可祝福的语言难免不会自行转变为诅咒”。

  就连牧师这样怯懦的人也会暴发复仇的冲动。在海丝特向牧师提出出逃的建议后，因为兴奋而涌现出的那一系列冲动诱惑着他，甚至动摇了他一直虔诚的信仰，他竟想一吐为快对圣餐的不敬之言，想跟水手对骂几句脏话讲几个粗俗的笑话……在某个短暂的时刻他的脑中不再有圣经中的文句与教诲，这是他对心灵之压的最后一次也是唯一一次的反抗，虽然最后他仍然战胜不了自己的脆弱。

  第三个人物是珠儿。珠儿同她母亲一样，在常人远离她们的同时，她们也自觉地在孤立别人。珠儿不同别的孩子玩耍并不是因为对自己的身世感到自卑，而是一种自我保护，是对命运安排的报复。“她从不创造朋友，就像播种龙牙，她到处制造敌人，到处与敌人厮杀”。当其他孩子企图嘲笑欺辱自己时，她会“使用一个孩子的胸中所能想象出的最辛辣的憎恶来回敬他们”，她那种歇斯底里的吼叫与张牙舞爪的狞厉几乎令母亲也感到畏惧。海丝特说“她的怪叫与巫婆的咒语如出一辙。”（第六章）

  复仇的行为并不是有罪的人类才特有的。上帝曾因信徒们对自己不忠而向人类施加报复，多次降灾难于大地。在整部《圣经》中，复仇的故事并不显得比拯救少，复仇似乎成了调节个体存在的一种方式，似乎是不可或缺的。但是，倘若复仇合理，我们又如何解释因复仇而产生的那一大堆连锁的罪恶？

  三、珠儿是天使还是恶魔之子？

  这两种说法在原文中都可以找到。

  珠儿对母亲胸前的红字和牧师用手拢胸口的动作有着异乎寻常的关注：

  珠儿大把大把地采野花自娱，一朵一朵地掷向母亲的胸口……花儿不断飞来，老是打中那个标记，母亲的胸上伤痕累累。（第六章）

  妈妈，这个红字究竟是什么意思？你为什么要把它戴在胸上？——那个牧师又为什么将手拢在胸上？（第十五章）

  妈妈，看，他的手正拢在胸上！是不是牧师在那本子上写上了名字之后，黑男人就在那块地方打上记号？妈妈！他为什么不像你那样，将它佩带在胸膛外面呢？（第十六章）

  珠儿在这里充当的显然是主宰惩罚大权的天使的角色，她时时提醒着母亲与牧师的罪恶，并抓住一切时机惩罚他们的心灵。所以当牧师夜游时，趁着夜黑无人拉母女二人的手站在刑台上象征性地自我惩戒一下时，珠儿尖锐地问道：“明天中午你能同母亲和我站在这里吗？”（第十二章）而在第十六章母亲与牧师在林中会面，当母亲摘掉胸前的红字表明要和牧师出逃时，珠儿竟不愿认自己的母亲，并愤怒地戳指海丝特的胸口，直到她重新戴上红字。珠儿就像上帝的眼睛，一直警戒地注视着海丝特与狄梅斯迪尔这一对罪人。

  问题若仅仅是这样便不会有困惑了。从罪恶中诞生的珠儿，“仿佛一个邪恶的精灵在蛊惑着这个孩子，并带着嘲弄的神情探头探脑”（第六章）。当母亲告诉她是神圣的天父送她来到人间时，珠儿竟断然喊道：“他没有送我！我没有什么天父！”就连叛逆的海丝特都不敢说这样的话，天使一般的珠儿竟说了，这给人怎样大的震撼！难怪当她宣布自己根本不是造出来的，而是母亲从牢门旁边的野蔷薇丛摘下来的时，州长贝林汉惊愕地喊道：“这真可怕！这个长到三岁的孩子，竟不知道自己是谁造的！无庸置疑，关于她的灵魂，她眼下的堕落以及她未来的命运，她同样是一窍不通！”珠儿拒绝回答老牧师的考题，尽管母亲告诉过她万物都是天父所造。

  从农家幼女野花似的俏丽到小公主似的富态，如此美丽缥缈的珠儿身上又可窥见海丝特那种狂野、绝望、反抗的脾气和浮躁的气质，以致有人宣称秉性古怪的小珠儿是恶魔所生。

  一方面珠儿不留余地地刺痛母亲的胸膛，提醒着她的罪恶；另一方面，她又否认上帝，而她对复仇的态度（上文第二点中分析的）不仅是为了让自己免受欺辱，也是对母亲有罪之身的保护。

  珠儿到底是谁的安排？

  亚当之子该隐杀死兄弟亚伯，作为惩罚，他被流放。但即使是像该隐那样沾满同胞鲜血的罪人，上帝也要给他一个标记，使他在漂泊的路上免遭杀害。

  珠儿和红字就是上帝给海丝特的标记，让她在铭记自身罪恶的同时又免受上帝意志以外的惩罚与伤害。这一切的结局是上帝在展示他的力量，就像他通过摩西向以色列人显示神迹一样。

  也许这是对以上这些困惑最中庸也是最合理的解释。