巴蜀文学与文化研究 李大明主编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

四川师范大学教学科研人员对巴蜀文化的研究，起步很早，成果也较为显著。仅从近20多年来的情况看，就有两个标志：一是早在1980年，四川师大文科学报创刊不久，就开设了“巴蜀论丛”专栏，发表省内外巴蜀文化研究的文章，而作者的主体就是川师大的教师。20多年来，该专栏发表了数百篇较高水平的文章，一直受到海内外有志于巴蜀文化研究的专家学者的关注和支持。二是1999年，成立了四川师范大学巴蜀文化研究中心，这是为数不多的由批准的省属高校人文社会科学重点研究基地之一。中心成立后，积极组织和大力推进巴蜀文化研究，所以近几年来，四川师大文学院、历史系等院系在这方面所取得的学术成果也更为突出。单就学术论文而言，不但川师大文科学报上发表的文章在学术质量上有了新的提高，而且吸引了校外一些颇有影响的专家学者的好稿，还有的文章则是作者与巴蜀文化研究中心签约科研项目的阶段性成果。

这次选编这本《巴蜀文学与文化研究》，目的是对上述研究做一个小结，从一个侧面向靠前外专家学者汇报四川师范大学巴蜀文化研究的情况。由于时间紧，主要选编了巴蜀语言文学、文献学、史学等研究论文，在体例上则一仍其旧。又由于编者水平低，选本尚有若干不足之处，敬请学术界同行批评指教。

巴蜀文学研究

  郭祝崧  李冰化神过程

  王文才  两汉蜀学考

  李大明  相如辞赋与楚辞

  熊良智  扬雄“四赋”时年考

  庾光蓉  李尤事迹考证

  吴明贤  陈子昂《感遇》诗陈沆笺释质疑

  吴明贤  试论杜甫的“狂”

  吴明贤  论杜甫在夔州的农事诗

  房锐  孙光宪生平事迹考辨

  赵晓兰  论花间词的传播及南唐词对花间词的接受

  张海  贯休入蜀考论

  田道英  论贯休与前蜀高祖王建的交往

  李凯  苏氏蜀学文艺思想的巴蜀文化特征

  李凯  苏洵“杂学”特色及其文艺思想

  李凯  文同文艺思想及其艺术成就

  王红霞  黄庭坚蜀中词简论

  刘益国  论杨升庵的散曲

  赵晓兰  四库馆臣与杜诗学

巴蜀文献研究

  王春淑  扬雄著述考略

  王仲镛  陈寿《益部耆旧传》探微

  李巧思  《益州记》佚文考辨

  罗清华  峨眉山书目文献考述

  房锐  孙光宪著述考

  房锐  《北梦琐言》与唐五代史籍

  常思春  林 琳 谈宋代蜀刻韩愈集

  庾光蓉  清修《四川通志·经籍志·集部》考论三篇

  凌兴珍  试论戊戌年四川维新派的喉舌《蜀学报》

  郭祝崧  文史现地探究易于求实得实

巴蜀语言研究

  李恕豪  从语言学等证据论治水神话的起源

  徐仁甫  《杜诗注解商榷》拾补

  王启涛  杜诗疑难词语考辨

  宋子然  四川方言词义考释

  兰玉英  成都东山客家方言中“公”、“?”的用法

  兰玉英  《华阳凉水井客家话记音》译注献疑

  邓英树  仁寿话的语气词“哆”和“喔”

  干红梅  浅析四川话中表示程度深的副词“少”

巴蜀史研究

  李诚  古蜀神话传说与中华文明建构

  陈乾康  论三国时代的吴蜀同盟

  段渝  巴蜀文化与汉晋文明

  秦彦士  智诜与净众—保唐禅派

  蔡方鹿  宋代四川理学的兴起与发展

  谢元鲁  北宋前期四川铁钱币值与流通地区的变化

  谢元鲁  北宋中后期四川铁钱币值和流通地区的变化

  张邦炜  陈盈洁 范成大治蜀述略

  屈川  “都掌蛮”消亡的历史见证

  屈川  滇蜀铁路主权上的英法角逐

  刘达永  清溪道与1883年霍西访清溪县“记事”评介

  黎虹  鸦片与清末西南社会

  凌兴珍  清末民初成都中外学术文化交流

后记

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• 作者：人近中年 发布时间：2021-05-09 16:32:32

  舞会、打猎等场面，托翁熟悉拿手的场面纷纷呈现。特别有意思的是一段关于俄国地方选举的描写。

  我觉得安娜和包法利夫人两个艺术形象，虽然一个是俄国贵族名媛，一个是法国小镇中产阶级妇女，却都有渴望爱情而又虚荣的相似之处。

  看完全书后再读书前译者草婴的序，其中草婴对安娜给予高度的评价，我对此有些不以为然。大概我和草婴先生在价值观上差异不小吧。

• 作者：vanessa 发布时间：2023-07-05 16:32:37

  梳理不错，但是例句如果将的更细一点就好了，过完一遍还是印象不深，还是得在大语境里面。

• 作者：Rachel_ 发布时间：2019-12-10 01:44:35

  克制而隐约的情感。对诗可能并没有什么更多的理解了吧…只觉得很美，和艾青放在一起读，冯至的诗像十月份重庆的豁然开朗，有风、有阳光、有一点凉但却让我想要张开手。 191210哪条路、哪道水，没有关联，哪阵风、哪片云，没有呼应：我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。我想起来列维施特劳斯的那一句，“每一个人，身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。”

• 作者：(￣∇￣) 发布时间：2023-07-21 18:16:35

  我是蓝色小孩啊

• 作者：xydongxin 发布时间：2022-09-05 13:24:22

  写的人NB，译的人也算是很NB。都是时代风云人物，只是最后都不算得志，政治大输家。

• 作者：童 发布时间：2009-11-26 16:10:59

  周振甫的书，一本也不要读。全部是误人子弟。

• 决裂的大爱——重读《呐喊》新感

  作者：丧家之犬 发布时间：2007-05-21 11:31:53

  我一直都非常喜欢茨维塔耶娃的这句话：“我生活中的一切我都喜爱，并且是以永别而不是相会，是以决裂而不是结合来爱的。”后来在读《树上的男爵》的时候，看到结尾处，在男爵的墓碑上有这样一句话：“终身住在树上，始终热爱大地。”逗趣之余也能感受到那种又恨又爱最终还是爱但是又以告别和决裂来表现的爱。在重读鲁迅先生的小说集《呐喊》之时，我忽然觉得，小说很多时候也表现了这种矛盾的爱。为什么会有这样矛盾的决裂的爱？我想这和其基于个人经验之上的孤独感有关。

  一、个人经验的孤独

  鲁迅一生当中，有很多经历使他感觉到寒冷，让他觉得与环境格格不入。我们从小说当中能够看到，对鲁迅影响至巨的个人经历至少有两处，《〈呐喊〉自序》里是这样说的：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这处经历使少年鲁迅体会到人情冷暖，并且在逐渐成长的鲁迅心头放大生根，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审视周围一切，感到遍体生凉，格格不入。这点我们在《狂人日记》中当能体会到。《狂人日记》的开头：“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”“想起来，我从顶上直冷到脚跟”，从怀疑赵家的狗到怀疑赵贵翁一直到辨认出吃人的还有自己的大哥，可不是要从头直冷到脚跟？在《明天》里，单四嫂子的宝儿夭折之后，邻居王九妈帮做丧事，作者这样写着：“王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭”，“王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭”，事主家里都已经家徒四壁，却仍然要顾及人情请帮忙办丧事的人吃饭，这种人情可不是冷酷？所以作者不无讥讽地说：“凡是动过手开过口的人都吃了饭。”一个小小的孩子夭折下葬到底需要多少帮手呢，然而人们自会借一个机会来给无聊的生活添点色彩，想到这里我不由得也是背脊冷嗖嗖起来。

  还有一处对鲁迅影响至巨的经历在《〈呐喊〉自序》里是这样表述的：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”这处经历使得鲁迅日后的小说中反复出现“麻木的群众”这一意象。比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有许多群众围观赏鉴，作者是这样写的：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”这种被麻木扼制的群体真正让鲁迅觉得悲哀又觉得恐惧吧。而在《风波》当中，群体形象是村人，作者有一段对村人的描写：“村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该喊着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快”，这里的“村人”，貌似有了一些价值判断，实际上还是愚昧而残忍的。

  很多年以前我们学小说《故乡》，只挑选那温暖美好的童年部分来学，然而我却记住了“只看见院子里高墙上四角的天空”。我不明白为何独独对这句话如此记忆深刻，在不明所以的情况下还时时慢声念出来嘲笑那些我认为孤陋寡闻的人。然而当我以成年之龄、山野之性从南方到北方、再从北方到南方辗转，一次又一次适应新的环境时，我也时时仰头观望高墙上的天空，这时才慢慢理解：或许无论有没有广阔的天空，仰头观天这一动作便预示了日后无尽的孤独？便预示了日后的“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”？

  二、爱憎不相离

  有人说过：一个温馨美好的童年会拯救一个人的一生。鲁迅先生的早年经历既可以作这句话的正面例子，也可以作这句话的反面例子。父亲生病时开始的不愉快经历在鲁迅先生心中早早地种下了孤独和怀疑的种子，有这样悲剧性格的人，在漫长的人生路上肯定是苦多于乐的。虽然说这方面的特质在很大程度上成就了鲁迅先生的作品，但是对于个人的生活来说，我们是不免要为之嗟叹伤悼的。但是鲁迅先生毕竟曾经有过美好的童年生活，在祖父周介孚因科场行贿倒台之前，他还是过着比较愉快的童年的，出生于一个地方望族，能够自由阅读一堆杂书，在夏天的夜晚，他能够躺在大桂树下的小饭桌上，有特别疼爱他的祖母摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦等等，在母亲有空闲的时候，还可以跟着她去农村的外祖家，因此，童年的鲁迅是可爱顽皮的。也可能正因为这样的童年，鲁迅一生都没有放弃对底层人民的大爱。

  鲁迅先生在小说中塑造了一个个病态的灵魂，如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永远的阿Q，然而正像鲁迅先生自述的那样：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不管他是如何地“住在树上”，如何痛心疾首地说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”，然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀，叫喊和战斗”着。所以他的作品才有着这样的穿越时间的力量。

  其实在我读过的鲁迅先生的作品中，我最喜欢的是《野草》中的《过客》。也许是“少年不识愁滋味”，但我自认在俗世中浸泡多年，害怕自己已经没有痛觉，前后瞻望，也不知自己回往何处或是去向哪里，只得时时翻阅《过客》，从中借一点那无尽的勇气，让我一直往前走。

• 不倦的大地歌吟和伟大的创造力

  作者：豆友212430783 发布时间：2021-10-01 09:24:45

  张炜是一个永远不倦的大地歌吟者。《你在高原》用宏阔的篇幅展示了作家深切的大地情怀。他深深地爱着这片土地，人物命运的跌宕起伏和小说故事的回环交错无不深刻展示着作家对脚下厚土的热爱。有人嘲讽张炜是靠字数获得茅盾文学奖，说这话的人一定没有读过全书而只是臆测。事实上，这篇作品体现了张炜在旷日持久的写作跋涉中对汉语表现力的不断探索和实践，无论是整体构思的雄伟气魄还是细节描写的丰润生动，无不表现出他在语言表现上的伟大创造力。