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传统设计理论认为，字体与排版应尽可能降低存在感，避免显眼，不让形式压过内容。而在这本书中，设计界名师史蒂文·海勒与盖尔·安德森打破了这项传统，让字体成为设计舞台中心的主角，让排版作为一种视觉叙事方式来传达情感、概念和想法，探索提升信息表达维度的可能。书中收录了超过300幅富有实验性的字体与排版设计作品，来自从20世纪初至今的75位设计大师，内容横跨二维与三维，从海报、文学经典、儿童读物、音乐专辑到吊灯、西装衬里、球棒装饰。利用疏密、大小、变形、动态等一系列手段，表达出不同的意义。在他们对字体设计语言的探索中，字体既是文字、内容，又是图形、图案，远远了印刷的范畴，呈现出令人惊奇的效果。

绪论

第一章：诗意

菲利波·托马索·马里内蒂：《自由的未来主义话语》

亨德里克·尼古拉斯·维德曼：《下一个电话》

罗伯特·玛辛：《埃菲尔铁塔上的婚礼》

约翰·凯奇：《日记：如何改造世界（你只会让问题变更糟）》

丁雄泉：《酸辣汤》

巴瑞尔·塔利特：《但丁印刷》节选

安东尼厄斯·布伊：《你的歌》

狄伦·麦克多诺：《INTGRS》

德克·哈格纳：侧向文本俳句

Agrafka工作室：海瑞斯科·朱贝的诗集《五部书》

艾伦·克劳福德：《照亮惠特曼：自我之歌》

比安卡·班萨斯：《解剖诗学》

赫尔曼·英克拉斯：《阴沉的咒语》

佩德罗·安东尼奥·加布里埃尔·安霍恩：《我的名字是安东尼奥》《我的名字是安东尼奥（二）》

沃伦·莱勒：《妊娠纹》

第二章：戏剧性

弗朗西斯·毕卡比亚：《舞蹈》

李欧·李奥尼：《如何在床上阅读（财富）》

罗伯特·玛辛：《秃头歌女》

沃伦·莱勒：《我的意思是你知道》

沃伦·莱勒：《薯条》

麦拉·卡曼：《麦克斯赚了一百万》

莫利·利奇：《臭乳酪人和其他傻乎乎的故事》

斯图尔特·夏普：《猫鼠和小恶魔》

乔尼·汉纳：《激情爵士特辑》

汤姆·辛斯顿：大卫·鲍伊的单曲《Sue（Or In A Season of Crime）》

彼得·布蓄瓦和安德鲁·斯温森：《Gonwards》

帕特里克·金：《爱情故事：20世纪50年代/60年代/70年代/80年代》

亚历山德拉·贝格斯：《微妙的宇宙》

第三章：声明式

薛博兰：《适合一切的新闻》

保罗·索莱里：《幻想城市：保罗·索莱里的生态建筑学》

约翰娜·德鲁克：《我的世界历史》

理童德·埃克斯利：《电话簿》

Sawdust字体设计公司：《连线》杂志

约翰·亨德里克斯：《教堂中的图画》

伊莎贝尔·塞费特：《印刷还未终结》

罗拉·福斯伯格：文本图画

劳瑞·罗森沃尔德：《所有犯错的人都有自尊心》

约翰·帕萨菲乌梅：《过程》

尼克·里夫：婚礼西装衬里

娜塔莉·科恩：Coline牌文字紧身裤袜

诺塔比恩视觉设计公司：《为了控制》

安妮·沃特：《天哪，我以前来过这里》《废话之下》《我穿过海洋，与纸上的两人一起》

杰克·萨默福德：《明显吗？》

奥利弗·芒迪：《火线》海报项目

卡洛琳·苏埃尔：寄给父母的明信片

……

第四章：纪念性

第五章：经典性

第六章：排版游戏

第七章：字母表

设计师名单

致谢

史蒂文·海勒（Steven Heller），《纽约时报》艺术总监、纽约视觉艺术学院（SVA）教授、美国平面设计协会之声（AIGA VOICE）编辑，《PrInt》《i-D》等多本老牌设计杂志的特约编辑。编写过120多本平面设计书籍，包括《100个改变平面设计的伟大观念》《破译视觉传达设计》等等。1999年，海勒获得了美国平面设计协会（AIGA）终身成就奖。

盖尔·安德森（Gail Anderson），美国设计师、作家、教育家，美国平面设计协会大奖（AIGA）2008年终身成就奖获得者，2009年插画师协会Richard Gangel艺术总监奖获得者。安德森常在世界各地组织设计相关活动和演讲。

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书籍介绍

传统设计理论认为，字体与排版应尽可能降低存在感，避免显眼，不让形式压过内容。而在这本书中，设计界名师史蒂文·海勒与盖尔·安德森打破了这项传统，让字体成为设计舞台中心的主角，让排版作为一种视觉叙事方式来传达情感、概念和想法，探索提升信息表达维度的可能。书中收录了超过300幅富有实验性的字体与排版设计作品，来自从20世纪初至今的75位设计大师，内容横跨二维与三维，从海报、文学经典、儿童读物、音乐专辑到吊灯、西装衬里、球棒装饰。利用疏密、大小、变形、动态等一系列手段，表达出不同的意义。在他们对字体设计语言的探索中，字体既是文字、内容，又是图形、图案，远远了印刷的范畴，呈现出令人惊奇的效果。

• 作者：鴨仔迷思 发布时间：2024-04-01 12:06:40

  意外的好书，通过介绍经典作品一定程度上打通对排版的固有认知，能看到排印在传达信息上的更多可能性。

• 作者：木南 发布时间：2012-09-14 12:51:38

  排版很粗糙的。这段历史该有人好好挖掘下。

• 作者：白色羽毛 发布时间：2021-06-13 14:13:20

  耳目一新

• 作者：ZG 发布时间：2021-09-16 20:10:51

  和本系列的其他几本相比，优点是有了无人机航拍，缺点是照片一如既往的差，大部分照片像是劣质手机拍的，另外书的定价倒是大有进步。

• 作者：Continue 发布时间：2021-06-03 09:59:11

  The first one.

• 作者：龙血政魂 发布时间：2015-07-20 23:25:16

  这本书，真的，读起来，就上瘾了，书里面鲜活的例子，以及作者对现代事物等一些东西的理解，让整本书活了起来，不会那么死气，这本书就像你的良师指引前进的道路，又如益友时刻检举自己的行为举止，真的太棒了

• 你好，再见，重新出发

  作者：漫番漫画 发布时间：2019-05-05 12:26:14

  就像书名“才不要让你知道”一样，这本书里充满了那些关于喜欢、关于恋爱的隐秘小情绪。

  

  心动、恋爱、失恋、自我，这样的目录结构似乎对应着一个情感故事的完整流程：邂逅，相知，隔阂，分离，与悲伤过后的自我重建。不过，这本书并不具有一个传统意义上的“完整”故事——它由一页页碎片化的小故事组成，这些短短的小故事有着几位不同的主角，但她们却都在某些瞬间，拥有过相似的烦恼和心情。

  正是那些心动或心痛的瞬间，徐徐勾勒出了成长的轮廓。

  ---心动---

  

  

  

  偶然的邂逅和从小细节而生起的心动；总是不敢说出口的那句“喜欢”；那些暗恋过程中傻乎乎的纠结与担忧；明知不可能，却无法抑制的心情……

  正是这些又复杂又单纯的小情绪，构成了女孩子们的情感世界。它们很容易勾起那些青涩而美好的回忆，那时我们未谙世事，认为那一颦一笑就是全世界，也相信感情存在着永恒。

  ---恋爱---

  

  

  从相爱的小小契机，到情到浓时脱口而出的情话，再到吵架时的和好方式——恋人相处过程中种种值得回味的片段被流畅的笔触描绘出来。

  “恋爱”不仅有甜美与温存，更存在无数的挫折与挑战。因此，在这些甜蜜的片段中间，也偶尔会穿插几分近乎残忍的透彻：

  

  空洞的誓言，已经喻示了早晚会到来的分离。

  ---失恋---

  

  全书中最令人印象深刻的，就是这位酷酷的小姐姐。

  但即便是独立而自我的她，也仍旧会为一段深刻的感情而受伤。被包裹在硬壳中的，是不展露于人的心如刀割。

  

  在这里，“才不要让你知道”不再意味着那些被粉红泡泡包裹的蜜糖，而代表了蜷缩在强大自尊心之中的脆弱。

  另一位女子，在受到伤害之后，再也不愿相信海誓山盟。第一次的失去仿佛世界崩塌，第二次的失去却可以擦干眼泪，坚强地对过去说出“再见”。

  

  

  “真正爱我的，是类似灵魂一样的存在，它没有固定的躯体。”

  “它不断地寻找合适的躯体，来接近我，爱我。”

  “这具躯体出现排斥反应了，就换下一具。”

  “直到找到最合适的躯体，与我相伴到老。”

  些许心酸，些许绮幻，又带着斜斜照射进来的希望。或许作者想要告诉受到过伤害的女孩子们，即使失去了对爱情的无条件的信心，也不要因此而逃避爱的到来。

  ---自我---

  作者小孬说，她希望创作的，是小人物踏踏实实慢慢变强大的故事——经历了种种磨难，仍愿意笑着面对生活继续迎战下去，成长为更强大的自己。正如本书“自我”部分的末尾，伴着经历风雨后的坦然与自信，未来也朝向新的可能性敞开。

  

• 读书札记-读葛兆光《历史中国的内与外》

  作者：诚明 发布时间：2023-12-13 11:52:26

  近期读姚大力《读史的智慧》，里面涉及到有关蒙元史的书评，我关注到姚先生提到了少数民族王朝的内亚性，这是相对于“汉族特性”而来的历史上的北方和西北各少数民族通过主导或参与历史上中国国家的构建活动。当然这种内亚性在中国大陆是受到了猛烈地批评。外来的和尚不一定会念经，但是他们身处中国之外，看待问题的角度与我们不同，可以为我们提供一种新的视角。本书是葛兆光的有关“中国”的第三本书，第一本书《宅玆中国》，在三四年前看过，当时是因为关注“新清史”而看的，第二本书是《何为中国》，第三本书则是《历史中国的内与外》。而且前些日子看葛剑雄《谭其骧传》，里面涉及到许多历史地理问题，有关各个历史阶段中国疆域问题，重新唤起了我对“中国”实体意义外的考量，然后想到了葛老的书，虽然有关“中国”论述的著作有很多，但是葛老此书胜在精炼准当。葛老希望通过通过这一研究，“不仅说明历史中国的疆域。族群和文化的内、外变化，也试图沟通过去分属中外关系史、中国民族史、历史地理学、全球史的各种资料、理论和方法。”既然是研究中国的内与外，那么我们首先要界定“中国”，只有说明“中国”，才能探究它的周边与内在。中国在各个历史阶段是不断变化的，根据现有的资料显示，我们并非自古以来就是一个文化、民族、语言的共同体，现代中国的形成是各个历史时期交汇而成的。在殷周两代，列国分封，尽管名义上有商周之王作为天下共主，但实际上当时各种番邦、各种诸侯各自为政。即使从《史记》开始便构筑出于一的华夏本体，但不尽然也。及至秦汉，对三十六郡进行统合，建立起属于同质性比较高的“我者”，而与我相对立的则是“他者”，视之为蛮夷。在政治斗争中，一定会设置一个敌人，不然你找不到正当理由来行我之便。秦汉帝国建立起了制度、文化、族群同一性的核心区域，它设立了中央统一控制的郡县、实行了基本同一的律令制度、逐渐淡化了区域文化差异的核心区域，“这形成了稳定的中国，它也早早形成了具有历史同源感、语言同一性、文化相似性的族群共同体，也就是‘汉族’。”秦汉帝国奠定了“中国”的雏形。中古时期北方汉族南渡，极大的加速了南方的汉化水平，宋人靖康之乱南渡，使南方在各方面同质化，明代大规模移民和明清的改土归流，实现了“纳四裔入中华”的局面。葛兆光总结了三点，当一回文抄公记录下来：“第一，‘中国’作为政治-文化核心区域，从秦汉奠基之后就大体稳定并延续，但是它并不一定是固定的政治王朝，有时候它是天下帝国的核心区域（秦汉隋唐），有时候它横跨分裂的若干帝国（如南北朝），有时候它与收缩的帝国重叠，或者几乎就是帝国（宋明），有时候它与异族王朝的疆域并不重叠却是帝国核心区域具有政治-文化认同意识的共同体（如蒙元、满清）。第二，历代王朝之疆域，会随着战争与移民而变化，但无论帝国疆域如何变化，这一‘中国’始终存在，换句话就是，即使没有统一帝国。但‘中国’却始终存在。尽管它曾‘胡化’与‘汉化’交错，既有北方的汉族胡化和胡族汉化，也有南方的蛮族汉化与汉族蛮化，但是‘中国’这个政治-文化共同体，在这种历史变迁中，仍然维系了它的基本特性，并从中心向周边扩大。第三，以政治控制、族群生活、制度趋同三个指标来看，古代中国之扩大，是一个不断征服、移民和并入的过程。首先是政治控制，随着王朝军事征服，也就是‘命将出师，恣行诛讨’，往往最先使其成为帝国疆域；其次是族群的生活空间，随着移民的日益加速度，越来越多的区域也渐渐‘汉化’而成为‘中国’；但最后则是制度趋同和文化认同，这也许要到各自原本自治的夷狄蛮戎区域，最终如明清之改土归流或如日本之撤藩置县，才使得这个地区改变了文化与生活方式，这才算真正成为‘中国’。”葛老总结的非常精辟，其实不管是蛮族汉化或者汉族蛮化，都涉及到这个国家文化是否具有优势地位，对它的人民进行改造，文化交流绝不是单方面，而且这里面有着深刻的政治意义。例如在抗日战争中，我们坚持“中华民族是一个”，对那些提出各个民族有不同特性的学者予以打压，比如说吴文藻；中共建国后，进行民族识别工作，对不同的人进行民族区分，到现在我们一直强调铸牢中华民族共同体意识，其中内涵我不便多说，作为少数民族的我已经深深地感受到汉化的强大。葛兆光先生随后讨论了汉化、殖民与帝国三个概念，葛兆光先生虽然抱着一种和稀泥的态度，但比之某些大汉族主义不知道强多少，文化无高低贵贱之分，我们不能抱着汉族文化是持续稳定的文化，其他的文化只能被它征服的态度，既要构建中华民族认同又要构建起自己的民族认同。而不是从根上去消灭他们。以不同形式来稳固自己的强文化，从而使得其他文化消失殆尽，绝不是正常的操作。上个月读完的《隳三都》，以金朝视角讲述自己的灭亡，三个都城都被一一围攻灭亡，民生哀悼，瘟疫横行，我们总是再讲宋朝怎么懦弱被欺辱，与异族有不共戴天之仇，那么金不是“中国”的内在组成部分吗？所以我们要用多样化的视角来看待历史，而不是深陷大汉族主义的泥潭中。况且汉族文化也不仅仅是自己本身，也融合了许许多多少数民族的文化。书附录收录了一篇关于讨论中国“天下”乌托邦的论文，文章写得好不畅快，抨击那些理想化的学者，并对目前构造中国式政治儒学进行抨击，他们固守自我想象，眼光狭隘。后来葛兆光先生写了一篇《异想天开》，全面评介大陆的新儒学，对于葛老以研究中国道教、佛教起家的人，如此猛烈抨击儒学，我等佩服。葛老师最后谈到因为研究“中国”，并且以历史中国的内在移动与变化来研究“中国”，总是遇到一些现实意义的问题，比如领土争端、国际关系等等，但是葛老只能无奈的回答道：“历史学家只是诊断病源的大夫，却不是开药房动手术的医生。”其中无奈之意令人叹惋。自之斋主人喜欢作者阅读99自之斋分享收藏23发消息复制搜一搜分享收藏划线人划线