新韩国语能力考试考前对策TOPIK 2(3-6级)解题技巧+全真模拟 世界图书出版公司 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书摒弃不必要的枯燥理论，只讲解与考试紧密相关的理论，使学习者自己即使不查字典也能理解和活用这些理论。笔者针对韩国语能力考试题型进行了说明，并且向学习者介绍了具体、实用的答题技巧。“即使只做一道题也能准确掌握这一类题型”，笔者想以此帮助学习者从容地面对韩国语能力考试。本书包含两套考试模拟题，还附有答案精解。另外，书中还附有单词、语法小册子和MP3一张。

1卷（ I．听力  II．写作 ）001

I．听力003

听力部分基本答题技巧004

01单项题012

类型①选择合适的图片或图表012

类型②选择符合对话内容的答案014

类型③选择接下来要做的事情016

类型④选择一致的内容018

类型⑤掌握中心思想020

预测试题022

答案与解析032

02综合题040

类型①掌握中心思想 选择一致的内容040

类型②展开论述的方式 掌握人物的态度042

类型③掌握人物的意图 选择一致的内容044

类型④推测人物的职业 选择一致的内容046

类型⑤掌握主题 选择一致的内容048

类型⑥推测对话之前的内容 选择一致的内容050

预测试题052

答案与解析058

II．写作067

写作部分基本答题技巧068

如何在稿纸上写作074

01句子076

类型①应用文填空076

类型②说明文填空078

预测试题080

答案与解析084

02短文章088

题型 分析所给的资料后写一篇短文章 088

预测试题 090

答案与解析094

03长文章102

题型 围绕所给的主题写一篇长文章102

预测试题106

答案与解析114

2卷 III．阅读127

III．阅读129

阅读部分基本答题技巧130

01单项题136

类型①在空格处填写恰当的内容136

类型②选择意思相似的内容138

类型③选择与说明相符的词汇140

类型④选择一致的内容142

类型⑤按顺序排列句子144

类型⑥选择能够填入空格处的内容146

类型⑦掌握句子的意思148

类型⑧掌握主题150

类型⑨把句子插入恰当的位置152

预测试题154

答案与解析170

02综合题178

类型①选择能够填入空格处的单词 选择一致的内容178

类型②选择能够填入空格处的内容 掌握中心思想180

类型③掌握画线部分的含义 选择一致的内容（散文、随笔等）182

类型④把句子插入恰当的位置 选择一致的内容184

类型⑤掌握文章的写作意图 选择能够填入空格处的内容 掌握画线部分的含义186

预测试题188

答案与解析200

TOPIK（韩国语能力考试）II实战模拟试题207

回实战模拟试题209

第2回实战模拟试题251

答案与解析297

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• 作者：城里城外 发布时间：2021-04-11 23:35:55

  后悔没有早点读系列

• 作者：Lpure 发布时间：2023-09-14 16:52:49

  蘑菇是个好东西呀

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2018-05-19 21:21:09

  书挺实在的，不会总结归纳理解信息的学渣可以看（世界上真的存在这种人吗？），学霸学神就免了。这书对我来说太浅显，老子用了八百年还老教别人的信息处理方法何须你再教一遍。不过讲的还是比较全面，尤其是判断无经验小白（世界上真有这种人吗？）会在哪里有疑问方面。

• 作者：南栀夫人 发布时间：2021-11-04 16:21:40

  【2021阅读计划80/100】婆婆现在长期吃素了，所以买一本纯素点心来学学。这位作者比我婆婆还素，只要是动物身上出来的东西：牛奶，奶油，黄油，鸡蛋，她都不用，基本就是用泡打粉，椰子产品，植物奶，米浆，植物黄油替代掉。

  照片拍得很好看，但是也看得出来是拍摄技术好，实物应该就是典型的美国糕点样子。

  也很适合减脂人士，毕竟植物制品卡路里比较低。

• 作者：起豆名 累够呛 发布时间：2019-07-25 11:16:02

  梅德明的，上学时图书馆借书没读完，怨念

• 作者：咖啡古古 发布时间：2022-02-20 20:02:20

  这本书非常务实，适合当前的职场生命周期

• 启示与导引

  作者：文璧山 发布时间：2019-09-23 14:55:57

  我一向以买书读书为乐，但读的多是不用动脑筋的闲书。最近见到上海文艺出版社的《论中国古代的知识分类与典籍分类》一书，知道这并非闲书，得动脑，读还是不读？好再看看封面勒口的作者简介，引发了读的兴趣。

  戴建业，华中师范大学教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人。已出版《澄明之境-陶渊明新论》，《文献考辨与文学阐释》等学术著作十多部。他不仅文笔机智优美，讲课也幽默风趣，被华中师范大学学生评为首届“最受欢迎导师”第一名。 其讲课视频流传到网上后，获得过亿次播放，并引发《人民日报》、新华社、中央电视台及港台媒体争相报道，被广大网友誉为国民教授。既然如此，这书不可不读。读完全书，直想为他点赞。

  不难看出戴建业老师热爱自己的专业，热爱学生，他以极大的热情在《代序》中深入浅出地阐发了专业精神与学术规范，对出入学者给予了正确的指引，积极的鼓励与诚恳的忠告。听讲的学生一定大受启发，牢记在心。就是我这个并非青年学子的普通读者，也受到鼓舞。 从《代序》中也可看出，戴老师为人正直，敢讲真话实话。在肯定成绩的同时，他毫无顾忌地指出当今教育界、学术界的某些弊端。不妨摘抄于下：

  大家都知道，我们现在学术的外部环境很不好。政府施政唯GDP是尚，个人择业为挣钱是趋，而学术既不能把GDP指标提上去，又不能让个人钱袋鼓起来。所以这几十年来，中国GDP增长一直是世界最前几名，而我们的教育投入一直是世界最后几名。

  读到这里，不仅为我们的教育事业发展担心，问题还不止此。 他指出：

  全社会非常浮躁，无论哪个部门都急功近利，管理者希望科研多‘快、好、省”的出成果，规定一年要写多少论文论著，与学校签聘任合同时也要详细规定讲师、副教授、教授在聘用期间必须争取到多少钱的课题，必须写出多少篇论文，必须出版多少部专著。在这种大干快上的气氛中，我们很难从容读书，也很难深思熟虑。没有心得，又要出成果，胆小的就只好胡编乱造，胆大的就敢于公然偷和超。

  抄袭者很可恨，要怎样杜绝这样坏现象呢？实在令人深思！

  书的《代序》是作者在华中师范大学文学院2009级研究生开学典礼上的演讲，讲得实在精彩。

  全书共有正文十篇，附录两篇。

  第一篇《价值取向.知识消长.典籍分--中国古代知识分类与典籍分类探源》一文中，勾勒出中古与近古文献学史的粗略线条之后，以下诸文又专门论述了《汉书 .艺文志》，南宋“敢于挑战四部分类法的文献学‘壮士’郑樵”的著述，及张舜徽先生《汉书艺文志通释》，《四库提要叙讲疏书》，《初学求书简目》，还特别介绍了张之洞的《书目问答》，及范希曾编《书目答问补正》。 凡主有志于文献学、文献学史研究的初学者，读完这本书，就基本摸清了学习的目标和方向，不会找不着“门”了。此书真正起到了“先生领进门”的作用。由此联想到早先读过的王泗源著《古语文例释》一书。张中行先生评论此书时写道：

  有谁想走上古典的征途吗？请先细心读读这本书单，当作厉兵秣马，以免仓促登程！碰到小小坎坷就摔倒在地。

  我觉得这番话对《论中国古代的知识分类与典籍分类》一书也适用。

  戴建业老师的确是一位学风严谨的学者，既认真阐述自己的观点，又注意旁征博引，而每段引文均注明出处。 我读到注中余嘉锡《目录学发微》的时候，忽然想起以前读过的一篇文章。那是天津南开大学从事历史学、方志学和图书文献学研究的来新夏教授怀念恩师近代著名目录学家余嘉锡先生（字季豫）。的文章，题目是《追忆读已见书斋主人--记余嘉锡老师》。其中一段，似乎与书中的引文有关，抄录如下：

  季豫师还向学生直率地表达自己的看法。我在整理课堂笔记中有时也羼入自己的意见，如在《目录学用书》一题下，擅增一语说：“近人姚明达有《目录学年表》，《中国目录学史》，但仅系言目录学发展经过。非言目录学本身之书也。 这是我批评姚著的委婉之词。借以自炫读书之勤。季豫师审阅我的笔记至此，则对学术批评义正词严，毫不留情。他将此以单下用墨笔勾去，并在眉端加批说：”姚某之书大抵剽窃余文《目录学发微》，改头换面。余以其不足齿数，故未尝一言及之。该生自以意窜入此句，余所不敢与闻也。”充分体现季豫师的耿介性格。

  --来新夏著《不辍集》

  《论中国古代的知识分类与典籍分类》的封底有一段很有见地的话：

  中国古代典籍浩如烟海，如果读书不得其法，势必一无所得。典籍分类正如书海指南，启示读书的方法，导引求学的门禁。

  对中国古代典籍有兴趣的人最好读一读此书，必定大有收获。

• 这本书给了我许多能量和信心

  作者：魏小河 发布时间：2018-05-05 00:15:38

  一

  十二岁那年发生的事我大多忘了。我只能像描述一个小说人物那样，描述当时的自己。

  我生活在一个叫做云山的小镇上，寄住在亲戚家，成绩不好不坏，没有什么朋友，从未去过省城，常识缺缺，视野狭隘。常常感到孤独。

  我设想逃离，但从未付诸行动。我唯一的救援是等待长大，长大意味着离开，意味着由自己决定做什么不做什么。

  当时的我对于成人世界一无所知。

  我不知道长大将要面对一次又一次的失望和妥协，不知道长大有时候意味着更多的身不由己和无能为力，不知道长大会丧失灵敏的感受力容易变得麻木和疲惫。

  在我的身体里有两种冲动。一种是不想长大，不想屈从于那些无聊陈旧的规范；一种是企图超越，超越那些限制，自由且自足。

  这两种冲动一直发生着作用，虽然我早已成年，但关于这一路走来的困惑并未消除。

  我仍然带着疑问：

  一个人应该怎样生活？仅仅在工作-消费的循环下奔波就够了吗？

  最近读到《为什么长大》这本小书，恰恰切中了这几个问题，

  给了我许多信心和能量。

  虽然这个书名听起来有点像心灵鸡汤，但它确实是一本货真价实的哲学读物。

  作者苏珊·奈曼受业于罗尔斯，曾任耶鲁大学哲学教授，出版了不少哲学专著。这本《为什么长大》属于企鹅图书“地铁上的哲学”系列中的一本，顾名思义，可以在地铁上读的哲学，不那么艰深，也没那么晦涩。薄薄一本，很好进入。

  作者关于“为什么长大”的发问，其实是针对这个时代里许多人拒绝长大的现象而提出的。

  那么，

  为什么那么多人拒绝长大呢？长大又意味着什么？仅仅是年满十八岁吗？真正的成长应该是怎样的？

  下面，我们就一一回答这些问题。

  二

  首先，长大当然不是指成年，成年只需要时间推移，长大则需要各方面的锤炼和成长。

  其次，长大也不是我们日常语境里的成熟。当我们说一个人“成熟了”的时候，往往是说他懂得了收敛，懂得了妥协，懂得了大人世界里规则，用另一个词，是被“驯服”了。

  苏珊·奈曼所说的长大，实则是康德在《何为启蒙》里所言的启蒙。

  那么，何谓启蒙呢？

  “启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果保持这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无需他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。”（康德）

  康德认为，启蒙所需要的不仅仅是理智，更需要运用理智的决心和勇气。

  事实上人们并不缺少运用理智的能力，而是满足于受监护状态，懒于去用。

  前现代社会，绝大部分人都在受监护状态下生活，西方的宗教，中国的礼教，人的一生是早早被确定下来的，无需自己去创造。

  现代之后，人不仅获得了自由，还必须独立承担自由带来的负重。康德把启蒙界定为一个人成年的过程。他在《人类历史的推测性开端》中写道：人类理性的第一阶段就是意识到人有能力选择自己的人生道路，而不是像其他动物那样注定只有一条道路。

  所以，这里所说的成人，倒不如说是成为一个现代人。一个有勇气运用理智打理自己生活的现代人。

  自由精神，独立人格，这不仅是一种期许，更是一个合格的现代人的标志。但就像弗洛姆曾经论证的那样，我们害怕自由，我们更乐于被动的接受，因为这不仅逃避了选择，也逃避了责任。

  自由不只是你被允许做什么事，卢梭和康德告诉我们，自由是你遵守为自己设定的准则的能力。

  真正的自由意味着控制自己的整个生活，学会做计划、承诺和决定，为你的行为负责。

  我们所以拒绝长大，正是因为我们没有勇气去承担身上的自由。

  我们臣服于父母的安排，媒体的煽动，广告的炮轰，不知餍足的沉迷于娱乐，放弃成为一个独立、自由的个体。

  为什么我们这样做呢？只是因为我们天生就懒惰无能吗？

  三

  在我们的成长过程中，会遇到许许多多的困难，其中最困难的一个是发现应然和实然世界的鸿沟。

  每一个婴儿的成长都包含旺盛的生命力。他们每天都在学习，发展自己。他们学会运用自己的身体、学会运用语言、学会追问这个世界。

  孩子会从一片树叶问到这个世界为什么是这个样子的，因为他们仍然把世界当作一个整体去理解。但他很快就遇到了困难，因为大人对此的回答是无能为力的。

  慢慢我们会发现，理性告诉我们世界应该是什么样子的；经验却告诉我们现实往往不是理想的样子。

  怎样去面对这一裂缝呢？

  斯多葛学派，以及很多心灵鸡汤，都教我们改变自己的情感来接受这个世界。

  拒绝接受这个既定的世界是犯傻的，但在康德看来，这种拒绝恰恰是人的力量。

  面对这个分裂的世界，很多人选择放弃其中之一。要么变得世故，要么变得愤世嫉俗。

  但更好的办法是，

  认识到实然和应然之间的差异，同时却不放弃两者中的任何一个。一边关注世界应该有的样子，一边观察它现实的样子。这要求我们，直面永远得不到想要的世界的事实，同时却拒绝放弃心中想要的世界。

  这当然是痛苦的。所以大部分人选择逃避。

  正是在这个意义上，康德说，成长需要的是勇气而不是知识。

  四

  除了应然和实然世界的分裂造成的困难，这个世界还有很多因素造成人们无法长大。

  事实上，目前的这个世界并不期待人们成长。

  对统治者而言，未长大的人更好统治。对我们这个世界的最大正义——消费主义——来说，不长大更容易被诱导消费。

  作者进一步指出，当我们歌颂年轻，把16-26岁这一生中最困难的阶段描述为最美好的时光时，实际上是把人生描绘为一个下沉的过程，也就是说之后的日子会越来越糟糕。

  这将会使年轻人对生活无所期望，也无所要求。人们对持续的成长失去了信心和兴趣，沉醉于青春期。

  “我们周围充斥着各种各样的信息。有一半的信息迫使我们不再做梦，接受世界实际的样子，并把成人的世界描绘成对现状的妥协。另一半的信息则是关于如何保持年轻的产品和建议，多得泛滥成灾。我们几乎不会看到理想中应该有的成年图景。”

  既然成长如此艰难，为什么我们还要成长（成为一个独立、自由的人）呢？

  是的，这很难回答。面对这样的成长，有些人可能会犹豫不决，他们会说，谢谢你的好意，但是我宁可窝在沙发里上上网。你能对他们说什么呢？

  卢梭在《社会契约论》里说了一句听起来让人感到遗憾的话：“人必须被迫获得自由。”但他也知道自由和强迫是冲突的。

  我们不能命令别人长大，它必须是人们发自内心的渴望。

  但是，如何生出这样的渴望呢？仅仅靠个人天赋吗？

  我们应该看重教育，但教育可能并未肩负起这一责任。这当然让人失望。但这不正是现实世界吗？

  它不是理想的样子，我们看清它，但并不必向他投降，而是试着改变它。这种想法着实给了我信心。作者指出，成长很难，但这是一条光明的道路。它是我们对自己的要求。

  就像尼采所说，要从自己身上，克服这个时代。