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《2018四大名师历年考研英语真题超详解及复习指导（强化珍藏版）》由新东方四大泰斗级考研英语名师王江涛、唐静、舒洋和张销民联袂编写，是考生的考研英语真题解析和备考指导用书。本书内容包括2005-2012年考研英语真题、2005-2012年考研英语真题超详解析和考研英语复习指导三部分。为方便考生逐一攻克各题型和进行模考，真题是按照年份来编排的，而真题解析是按照题型来分类呈现的。超详解析从题源、主线架构、主要内容、段落大意、语篇、词汇、长难句、译文等多个维度对真题文章进行了细致、透彻的分析；深度揭示了考研英语真题的题型特点、考点和命题规律；真正从考生的角度出发呈现高效对路的解题方法和思路，为考生拨开解题时的种种迷雾；补充考点、评分细则、翻译技巧、考生作文、佳句拓展、预测练习等内容还可以帮助考生进一步把握真题和提升考研英语应试实力。四位名师还特别融会各自多年丰富的考研英语一线教学经验，倾囊相授真正贴近考生需求的各题型复习攻略。另外，考生可登录本书封面上的网址免费下载240分钟四大名师精彩授课视频、210分钟真题文章和写作范文音频，以及*考研英语答题卡。

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王江涛，新东方考研写作首席主讲，写作辅导人，新东方功勋教师。北京外国语大学英语语言文学学士，北京大学硕士，曾担任中国政府代表团高级翻译出访欧美。著有《王江涛考研英语满分范文背诵》、《王江涛考研英语（二）满分写作》、《四大名师历年考研英语（二）真题超详解及复习指导》、《王江涛考研英语作文考前预测狂背30篇》等。新浪微博：@新东方王江涛；微信公众平台：jtwang2013唐静，新东方20周年功勋教师，思雅达翻译社董事长，原北京理工大学英语系教师。专注于翻译实践（尤其是笔译）和翻译教学十多年。主要编著有《考研英语拆分与组合翻译法》、《新东方双语书话译丛》、《名师手把手翻译硕士入学考试丛书》等。新浪微博：@唐静XDF；微信公众平台：victorjingtang舒洋，北京新东方学校国内考试部考研阅读主讲，新东方教育科技集团优秀教师。2005—2010年任沈阳新东方国内考试培训部主任；2010年4月至今任教于北京新东方学校，主讲考研阅读课程。拥有多年丰富的教学经验，极具课堂感召力，深受广大学员好评。“从宏观到微观，从方法概括到精读细读”的考研阅读做题思路，得到广大学员认可。在考研阅读命题思路不断发生变化的今天，又独创了“考研阅读方程式”。所辅导学生大部分都在考研中取得了理想的成绩。对学生的建议：注重细节，精读细读的关键是把握命题人的出题套路，这样才能知己知彼，百战不殆。张销民，毕业于北京大学英语系，2002年加盟新东方以来专注于考研英语完形填空与新题型的教学，是新东方考研英语完形填空与新题型教学体系的开创者，也是国内考研英语培训界为知名的完形填空与新题型专家。

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书摘插图

• 作者：Can71 发布时间：2024-04-01 10:40:05

  去年就差不多做完了 除了作文部分有点low其他都挺好的

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2010-08-25 20:32:15

  诸葛亮真是把自己累死的

• 作者：Susan 发布时间：2015-11-17 15:30:38

  前半部分还可以，后边有点儿车轱辘话来回说，而且很多东西也是点到为止，感觉是提到一点，让你看其他相关的书。还可以吧。

• 作者：H 发布时间：2013-09-08 08:53:52

  ......///// 含金量好高的一次 “读过"

• 作者：希里苏斯 发布时间：2021-08-30 10:05:30

  此书是2016年准备考博时买的，是为教材，但也颇具一定学术价值，也基本上把民艺学以成熟学科的研究方式给呈现出来了。价值观上主要还是受了马列唯物史观的影响，那么我好奇的是抛开此价值观应该以何种认识民艺？

• 作者：塔里的六月 发布时间：2023-03-03 22:15:40

  明日重病最后得到真爱。

  月圆原生家庭不好最后也得真爱。

  佳期的婚变真是反转得出乎意料，不愧是亦舒。前面我竟然觉得佳期事事都顺简直不要太好。甚至一度觉得申究好到可以让王凯来演！然而！竟然傍上学生妹。

  有一说一，这不能赖佳期把心思都放在姐妹身上和孩子身上吧？姐妹病重想要放弃治疗，难道跑一趟劝说，做丈夫的也不能理解吗？至于孩子，爱孩子太多还能成为丈夫出轨理由了？事实证明大女主不一定要男人爱嘛。结局还是很不错的。姐妹仨和和美美的也挺好。

  还有就是，亦舒现在写的女性越来越潇洒了。也不仅仅是吃青春饭了。

• 2022/5/17

  作者：枕前冰 发布时间：2022-06-06 08:48:03

  读完屠格涅夫《前夜》。乘月从图书馆回寝室，胸间涌满情绪，几乎想跳舞。

  屠格涅夫对情绪与人情的书写，在我看来，不在陀思妥耶夫斯基之下。《前夜》与陀氏小说中都不乏丑角形象，其共同之处在于这丑角形象绝不是刻板的、一味遭人厌弃的。《前夜》中主要有三名以“丑角”形象出现的角色。一是艺术家巴威尔，他仰慕叶琳娜，厌弃卓娅，这意味着他清晰地知道何为崇高的情操与高尚的灵魂，然而他无法做到在玫瑰盛开的夜晚谈论哲学，又或者他可以谈论哲学，但由于在朋友安德烈的衬托之下一种显而易见的无知，他在羞赧之下无法开口，导致他用艺术自我放逐，一面仰慕安德烈与叶琳娜，乃至于撮合他们，一面厌弃自己，扮演滑稽可笑的丑角，将自己推向卓娅与村女安努什卡（然而即便是卓娅和安努什卡，屠格涅夫也写出并且让巴威尔觉察到她们性格中的美好之处，绝不如巴威尔所夸大的那般）；他当然不是绝对的高尚，他为英沙罗夫所作的两个态度截然想法的雕塑，可知巴威尔处于怎样的情感的矛盾之中，他始终冷静地旁观叶琳娜在爱情中摇摆，咀嚼这份痛苦并在这份痛苦中确立起复杂的自我认知。这一自我确立过程，到小说的结尾，也是绝无可能完成的。巴威尔的艺术家气质，近似虚无主义者，处于一种危险的临界点上，小说有一处细节，写巴威尔饮酒，让我心悸一瞬，这是一个包孕性的瞬间，包含巴威尔成为陀氏《罪与罚》中索尼娅的父亲那样的角色的可能性。我用长段落试图分析巴威尔这一形象，但仍觉得屠格涅夫所写出的巴威尔比我所描述的复杂更多。第二位丑角形象是乌发尔·伊凡诺维奇，这一角色出场时我用一种阅读现实主义小说时“典型环境中的典型人物”的态度理解对他的描写，以为这是一个典型的愚蠢麻木的贵族，一个被批判的人物；屠格涅夫很快向我证明我的阅读视角有多局限。第八节，乌发尔初出场，被巴威尔愚弄一番，小说用了一长段描写乌发尔的反应：

  “咳，”一刻钟之后，乌发尔·伊凡诺维奇这才大叫起来，“来人哪……来一杯烧酒。”

  一个小厮用托盘端了一杯烧酒和一些小吃来。乌发尔·伊凡诺维奇慢吞吞地把酒杯从盘里擎起，出神地把杯子端详了很久，好像不大明白手里拿的究竟是什么东西。于是，他望望小厮，问了问他的名字是不是叫瓦斯卡。于是，他才做出一种受难的表情，喝了烧酒，吃了鲱鱼，又慢吞吞地掏着口袋，搜索手绢。直到小厮早已把酒杯连着托盘端走，把剩下的鲱鱼吃掉，甚至已经蜷在老爷的大衣里酣然入睡了，乌发尔·伊凡诺维奇的分开的手指可还拈着手绢，举在面前，他那出神的目光也还一时瞪着窗外，一时又瞪着地板和墙壁。

  于是乌发尔这一角色的痛苦与宽恕，形成他性格里的不可或缺的幽微而深沉的一面。这一面最后被包括巴威尔（甚至尤其是巴威尔）察觉，并且被深深地爱上。第三名丑角是叶琳娜的父亲尼古拉·阿尔吉米耶维奇·斯塔霍夫，小说从开头就写他如何依傍妻子发家，却又找了一个德国情妇；他热衷于侃侃而谈，迎合不知谁给他安上的“反对党”身份，俗称杠精，连他的情妇都私下里管他叫“我的小傻瓜”。这样一个男人，在妻女面前总是故作权威与冷淡，当女儿要违抗父命与英沙罗夫结婚，他又表现出格外保守的一面，几乎要将女儿告上法庭。然而将女儿送出俄罗斯的那一段书写，却又格外动人：

  忽地，一乘驾着骏马的华丽雪橇飞奔到前庭来了，从雪橇上跳下来、一边抖着大衣领上的积雪的，正是尼古拉·阿尔吉米耶维奇。

  “感谢上帝，幸好我还赶上啦，”他叫着，急忙跑到旅行雪橇这面来。“这，叶琳娜，这是我们做父母的最后的祝福，”他说着，把头低到车篷下面，一面从自己的衣袋里掏出一个缝在天鹅绒袋里的小神像，挂在叶琳娜的颈上。她开始啜泣了，吻着他的手，这时，马夫从雪橇的前座里拿出一瓶香槟酒和三只酒杯来。

  “来吧！”尼古拉·阿尔吉米耶维奇说，可是他自己的眼泪却已经一滴一滴地滴到他的大衣的獭皮领上了，“我们得……祝福旅途平安……祝……”他开始倒香槟。他的手抖着，泡沫浮出了杯缘，落到雪地上。他自己擎起一杯，把另外两杯递给叶琳娜和已经坐在叶琳娜身边的英沙罗夫。“上帝祝福你们……”尼古拉·阿尔吉米耶维奇开始说，可是他却说不下去——他喝下酒，他们也喝了酒。“现在该轮到你们了，先生们。”他又说，转向舒宾和伯尔森涅夫。可是，这时马夫却已经催动了马。尼古拉·阿尔吉米耶维奇傍着雪橇跑着。“记着……给我们写信……”他用断断续续的声音说。

  屠格涅夫将极温情的笔触留给三位丑角，不仅仅是出于对人性复杂幽微的体悟，更不是为了“塑造圆形人物”这种纯艺术的、形式主义的要求。其书写，无论是从表达的技巧，还是从出发点，应当与陀氏是一致的，其背后是深沉的宗教意识。论及这一点，应当将《前夜》与《春潮》对比起来阅读。《春潮》亦有宗教意识，然而宗教意识的表现与《前夜》迥然不同。《春潮》的宗教意识，一是体现在宗教象征一般的两位女性角色身上，天使一般的杰玛，恶魔一般的玛丽亚·尼古拉耶夫娜，而在两个女性之间，懦弱的萨宁不断摇摆，最后在恶魔的诱惑的威压之下，彻底坍塌；二是方才所叙述的故事梗概中，也蕴含着宗教的宿命论观点，结尾萨宁晚岁自省，也有宗教的救赎意识。当《春潮》书写萨宁的懦弱，是我前文所说的对人性的复杂幽微的体悟，小说将这一性格刻画得惟妙惟肖；而《前夜》中的性格刻画不是如此，《前夜》中的“丑角”形象之所以能够爱与被爱，是出于另一种宗教意识，是列夫·托尔斯泰在《论文艺》中所提及的：“（我们时代的艺术）源于我们对上帝的尊崇及人与人之间情谊的认知情感……这是由基督教的宗教意识所引发的”（《托尔斯泰论文艺》，金城出版社，第115页）。周作人在《圣书与中国文学》一书中也有类似的阐述：

  基督教的《福音》书内便说的明白，"使他们合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面"（《约翰福音》第十八章二十七节）。这可以说是文学与宗教的共通点的所在。托尔斯泰著的《什么是艺术》专说明这个道理，虽然也有不免稍偏的地方，经克鲁泡特金加以修正，（见《克鲁泡特金的思想》内第二章"文学观"）但根本上很是正确。他说，艺术家的目的，是将他见了自然或人生的时候所经验的感情，传给别人，因这传染的力量的薄厚合这感情的好坏，可以判断这艺术的高下。人类所有最高的感情便是宗教的感情；所以艺术必须是宗教的，才是最高上的艺术。

  同样的话，在近代文学家里也可以寻到不少。俄国安特来夫（Leonid Andrejev）说，"我们的不幸，便是在大家对于别人的心灵，生命，苦痛，习惯，意向，愿望，都很少理解，而且几乎全无。我是治文学的，我之所以觉得文学的可尊，便因其最高上的事业，是在拭去一切的界限与距离。"英国康剌特（JosephConrad，本波兰人）说，"对于同类的存在的强固的认知，自然的具备了想象的形质，比事实更要明了，这便是小说。"福勒忒解说道，"小说的比事实更要明了的美，是他的艺术价值；但有更重要的地方，人道主义派所据以判断他的价值的，却是他的能使人认知同类的存在的那种力量。总之，艺术之所以可贵，因为他是一切骄傲偏见憎恨的否定，因为他是社会化的。"

  “合而为一”，人与人在根本上是相通的，是应当被“拭去一切的界限与距离”的。《前夜》中的角色们当然会彼此仇恨，彼此仇恨是因为他们是人，他们的出身不同，家庭环境不同，观点不同，志向不同，选择不同，有分歧自然有恨；然而更重要的是他们彼此相爱，也是因为他们是人，正因为是人所以是可以互相理解的，是一体的。小说的叙述就笼罩在这木樨花香气一般柔和的宗教情感之中。

  和这一深沉广博的爱相比，叶琳娜与英沙罗夫的爱情几乎不值一提。如狂风骤雨般的相爱，又是温和的相濡以沫、至死不渝，以英沙罗夫的志向为自己的志向，很动人。尤其是结尾处，英沙罗夫濒死，在威尼斯，他们一起观看《茶花女》的话剧，死亡如灰鸽盘旋，温和地下坠……“大英雄英沙罗夫”（巴威尔语，他总是不肯放过任何一个可以逞一时嘴快的机会）竟以这种方式，像一把烟一样消散了。死亡过于温柔地降临，然而没有丝毫荒诞感——一般大英雄惨淡收场，或以无意义的方式死去，我们不是常说这是荒诞的吗？——而仿佛是作者好心安排：在当时的社会环境中，有如此志向的英沙罗夫必死，病逝在爱人榻边或许是最好的结局。

  叶琳娜在三个青年中选择英沙罗夫，也值得一聊。三位青年在品德上都很好，没有什么问题，性格上的区别也并不很大，决定性的差别应当在于理想的不同以及实现理想方式的不同。所以叶琳娜选择爱人，实际上是认同一种理想与其实践方式，也就是英沙罗夫式的、争取斯拉夫民族的独立与解放的方式。反观叶琳娜，这是一个圣母式的角色，小说花重笔墨写她如何救助小动物与贫苦妇孺，她身上有一种博爱的基督精神，这一宗教氛围浓厚的角色，与世俗化的革命者的结合，是否体现包括屠格涅夫在内的俄罗斯文人的普遍愿望，那就是俄罗斯的富强与腾飞？

  以叶琳娜与英沙罗夫的动人的定情句，结束这篇冗长的书评：

  “那么，欢迎呀，”他对她说，“我的妻，在人们和上帝面前！”

• 跨越十年的等待！

  作者：设计的精神 发布时间：2013-04-06 19:46:27

  阮仪三教授历时10年和他的团队足印踏及中国的古城古镇古村；书中大量实景照片真实呈现了丰富多元的中国建筑艺术和传统元素。