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编辑推荐

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• 作者：realalien 发布时间：2023-06-26 09:51:03

  相较第一本,第二册的内容主要介绍近代的游戏,没有童谣.

  每页撕下来可以做明信片,或者铺成一张广告海报.

  生活中,只有打陀螺还比较常见.连我们小时候的溜溜球还没有入册...

• 作者：缘叄 发布时间：2023-11-19 21:17:32

  多年没去图书馆借书了，看到这本就肃然起敬！作者的微信公众号一直有拜读，文字多为上海话撰写，这本书则是白话文，文风简单不失诙谐幽默，从上海的俚语到生活中的那些餐厅，博物馆甚至还有一些家长里短的故事，上海人读起来脍炙人口，虽说作为90后，但作者提到的那些时代背景还有居住的地方与街道等，都是儿时不能回避的美好。可惜回不去了！

• 作者：Sunking 发布时间：2010-09-22 23:22:03

  比词汇书好，有例句。这个很重要

• 作者：祝珏 发布时间：2022-10-01 13:46:30

  hhh不懂为什么要安排我们初中生读

• 作者：小丁丁 发布时间：2019-06-13 16:03:30

  画风优美

• 作者：Lilibet 发布时间：2022-12-03 21:50:57

  “一阵夜风裹在黛二小姐的身上，把她从邈远幽深的天空拉了回来。她无可奈何地笑了一下，她知道自己把世界上的一切都看得过于认真和严重了，把天空和大地当成了真正的悲剧舞台，把自己当成了真正的悲剧演员，并旦过于真诚执著地恪守自己的演员职业了。”黛二就是我，我就是黛二。

• 海狼 生命哲学

  作者：小二 上酒 发布时间：2012-10-20 22:38:47

  认识杰克伦敦是从 《 野性的呼唤 》 开始的， 我很难想象到，一个人怎么把一只动物描写的如此真实，如此，我开始接触杰克伦敦的作品 ，《热爱生命》《白牙》《海狼》。。。他如海明威一样塑造了一个一个的硬汉形象。

     从一开始就让读者想象巴克的命运如何，让读者揪心白牙的生死怎样，让人遐想在一个天地挤压下淘金者是怎样一步一步的远离死亡的，让人感受着主人公在独裁残暴船长统治下一步步走向新生。。。杰克伦敦的作品似乎有一种魅力 ，让人产生一口气读完的冲动，读后却有一股怅然若失的感觉。

  当我第一次看到《海狼》时，我以为这本书主人公像巴克一样是一只动物反抗自己的命运，后来才知道他是船长，一个残暴独裁却有着博学的人，而“我”则是一个因意外被救到船上的人，由此开始我身体的“奴役”和“船长”思想的尖锐对决。

  船长“狼。拉森”是幽灵号上的超人，他有着强壮的身体和无穷的爆发力，小说有一段描述：“简而言之，就是一条蛇被砍掉头身体还在扭动的那种力量，蛇是死了可力量还在，或者类似一块乌龟肉里还滞留的力量，手指捅一下便会紧缩一下，哆嗦一下，事实上，尽管这种力量在他的每次活动中都毕露无疑，但是看上去却是一种更巨大的潜在的力量在张扬处于静静地蛰伏状态，只不过时时的龛动一下，然而随时可以爆发，来时汹涌，压倒一切，如同雄狮怒吼，宛如暴风骤雨。而他又是一个思想独特的人，他对生命，对强弱，对自由有着自己的看法，小说在很多处都安排“我”与狼拉森的思想碰触，在讨论中一步步的解剖狼拉森的内心世界。

  “我”与狼拉森的对话是本小说的亮点，充满着哲理的思考，也似乎可以说是作者对生命的拷问。狼拉森对生命理解为：“呸！生命没有价值，在所有的廉价东西中生命是最最不值钱的。生命在每个角落行乞，造化出手阔绰，恣意播散种子，只要有地方容得下一条生命，他就会繁衍出上千条生命，因此生命吞噬生命，到头来只有最强大的生命留下来，过上最具猪猡性质的生活。作为一个从社会地层成长起来的人受到了无穷无尽的剥削，在与无情的大海的搏斗中，养成了对生命的漠视，这可能是从温室中长大的“我”无法理解的，这也就可以理解，在自己的船员死后，仍然破口大骂，让“我”大感诧异。一个强壮的独裁者却有着细腻的头脑，在无边无际的大海中却在孤独的思考。这些字里行间的叛逆和对生命不屈不挠的反抗，是我们读后之余禁不住思考的东西。

  杰克伦敦似乎极力创造一个小说王国，有自己世界，自己的权利体系，而狼拉森无疑是这个王国的统治者，他的一举一动都体现着权利的意志，任何人都要绝对服从命令，水手们则是名副其实的奴隶，他只按自己想法行事。手下的猎人们，杰克伦敦也有段传神的描写：“他们早就所含的人类灵魂的光明和温暖消弭殆尽。一个人也许在一些人的眼睛里看到灵魂在活动，但是他的眼睛是荒凉的，冷漠的，灰色的，像大海一样。在这个王国中，水手们猎人是臣民，他们受尽了狼拉森的呵斥，不止一次偷偷的密谋杀掉狼拉森，像极了暴君统治下被压迫的人民为了自由而起义，但是却都被狼拉森超人的毅力和高压的手段镇压了下去。狼拉森采取一切手段来维护自己的绝对统治，他认为，强大就是正确，强者生，败者贼，软弱就是错误，一个人变得强大就是善行，一个人变得软弱就是恶行，一个人变得强大起来就是痛快的，因为强大有利可图，一个人变得软弱就是痛苦的，因为软弱会受人欺负。但是最终他的船员还是背叛了他，他的“不可战胜”的肉体和他的生命哲学也一起葬在了茫茫海中，杰克伦敦似乎也在传达着一个信息，所有的暴君统治最终都将会走向灭绝！

  再说一下“我”这个角色，我最为一个作家偶然被幽灵号救了上去，作为一个柔弱书生，我的思想，道德，身体等等都受到了狼拉森的嘲笑。当我的生命受到厨子的威胁时，狼拉森嘲弄“你们这些人都这副熊样子，对你们不朽的灵魂多愁善感，却害怕死亡，看见一把快刀和一个胆小如鼠的伦敦佬，生命对生命的依恋就把你的溺爱的愚蠢的想法统统压倒了。这似乎也是对似“我”一样的作家的批判，但是我终究在暴风雨中成长了起来。书末，我能驾着船独当一面，而那时的“超人”却面临着众叛亲离，“攥紧拳头，向上举起，痛苦的呻吟他呼吸一两口气，抽噎着”走着，角色对换，我成了“巨人”。

  《海狼》与其它的单纯的故事描写不同，书中夹杂了大量作者自己的观点，其观点的讨论充满了哲学美，好像是作家在孤独中虚拟了一个形象，自己与这个人进行生命之间的探讨。而全书大量富有传神的情景描写 让读者大包眼福的同时，不得不佩服杰克伦敦高超的文字驾驭技巧。

  《海狼》与其说是一部海上的冒险故事，倒不如说是杰克伦敦把生命的哲学演绎成了故事。

• 人类对进化欠下的债

  作者：豆友1033641 发布时间：2007-11-25 19:22:53

  【读品】罗豫/文

  心理学作为一门年轻的学科，至今仍缺乏统一的理论范式。《梦的解析》一版再版，少男少女以做心理测试为乐，“心理”二字也常常被用在商业广告中增加魅惑氛围。心理学的浅草还没不了马蹄，公众却已在伪心理学的乱花中迷醉了双眼。

  近年来进化心理学的兴起，似乎有望给对心理现象感兴趣的人们提供一个全面、完整、似乎还能解释问题的心理学理论。哈佛大学知名心理学教授斯蒂芬·平克（Steven Pinker）说：“在对人的研究中，如果想要对人类经验的某些主要领域——比如美、母性、亲属关系、道德、合作、性行为、攻击性——进行解释，那么只有进化心理学才能提供比较连贯的理论。”

  在这一框架下，人类生活中许多不起眼的细节，会呈现出有趣的面貌：小孩不喜欢吃花椰菜往往让家长恼怒不堪，但科学家们果真在花椰菜中发现了对儿童身体不利的物质；妊娠反应让准妈妈们头痛不已，但引起妊娠反应的油腻食物中真的含有对胎儿有害的物质；女性诋毁情敌时喜欢将矛头指向对方的外貌和私生活，这也正是针对男性择偶时偏好相貌和忠贞而发展出的适应机制……简单归纳，就是我们不喜欢的东西，确实被长期进化验证出对机体有害，并潜移默化地在心理深处打上了禁印。

  当然，这不是我凭空臆测的观点。在进化心理学研究的领军人物D.M.巴斯所著的《进化心理学》中，他对众多诸如此类司空见惯的问题，甚至是一些核心的人类学问题，如择偶策略、亲属关系、合作联盟、两性冲突等，都作出了进化意义上的解释。当然，最有意思的是他提到和中国的不解之缘。在一项由10047人参与的择偶偏好研究中，巴斯发现来自中国的被试结果非常“耐人寻味”——他们对婚姻伴侣的贞洁（处女）特别重视，为被调查的全球37种文化背景之首。这直接提醒了他：跨文化的差异对于心理学研究具有多么重要的价值。

  D.M.巴斯也不忘借书中的机会澄清许多人对进化论的误解。尤其在中国，对进化论的一大误解已随着它最早的中文表述“物竞天择，适者生存”八个字深入人心。在一个崇尚竞争的时代，“适者生存”更被那些叫嚣“优胜劣汰”的现代狼人用来为自己的自私、冷酷和不择手段进行辩解。然而在正版的“进化论”中，“天择”之前并不存在“物竞”，正如巴斯所言，“自然选择的进化过程并没有任何预见性，它并不是‘有意向的’。长颈鹿并不是因为发现更高的树枝上有更加多汁的树叶，然后才‘进化’了长长的脖子。”

  更为重要的是，进化不可能发生在一两代人身上。人类花了千百万年时间才完成了从猿到人的跨越，时至今日，我们的身体结构和我们所能想象到的过去相比，几乎没什么变化：“我们拥有石器时代的大脑，却生活在现代社会中。”人类的进化速度和文明的发展速度，其差距就像蜗牛和航天飞机，以至于今天人类面临的不少问题都源于这种“自然VS.社会”的速度差：对脂肪和甜食的偏好有利我们在恶劣的自然条件中生存，而今却时常导致糖尿病和心脏病；身体本是用于走路和奔跑，长时间坐着造成了各种颈椎和腰椎的问题；眼睛还在期待我们用它在一米至数百米的范围内搜寻食物，文本和电脑的工作环境却让晶状体失去了弹性；人的社交习惯和友谊适用于一两百人的部落生活，如果固定的朋友超过这个数量，我们也将无暇应付……文明世界的生活方式常常让我们的身体和心灵不知所措，这笔对进化欠下的债，终须用健康来偿还。

  与此同时，在科学和人文两种文化互看不爽的时代，用生物学的范式来解释那些“大家特别珍爱的人类现象——比如文化、宗教、伦理，甚至是美学”，似乎并不受这些理论传统研究者的欢迎。1975年，哈佛大学生物学家爱德华·威尔逊（Edward Wilson）出版了一本《社会生物学：新的综合》的著作，试图用生物学知识来解释人类现象。该书让他饱受攻击。人在生物界中的独特性和超越性似乎成为了某种学术底线；人的终极价值，仿佛必须建立在独一无二和不可解释上，无怪乎有人将进化论看作第二次哥白尼革命。而从这一意义上讲，在《物种起源》出版140多年后的今天，这场革命还远未完成。

  达尔文在《物种起源》结尾这样预言：“在遥远的将来，我会看到许多更加重要的研究领域就此展开。心理学将会拥有全新的基础。”心理学已在逐渐涉入这些领域，然而这个“将来”终究是过于“遥远”了，以至于达尔文毕生没能亲自看到。