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• 作者：acAric 发布时间：2017-05-19 11:10:57

  偶然接待一次客户，觉得应该补充一下相关的知识。技巧永远要建立在底蕴之上。如果没有成熟的心智，最起码的价值观认知，技巧练的再好，也终究无用。在对待客户，同事，或者任何的其他人，最起码要以诚待人，进而使用技巧，才会所向披靡。以诚待人，不是让你不要说官话，而是要实实在在的尊重对方，在尊重的基础上展开交流。

• 作者：未悟道的行者 发布时间：2011-09-28 11:45:24

  又是一本告诉你该做什么，而不告诉你该怎么做的书。秒杀之

• 作者：西沉 发布时间：2024-03-12 09:54:10

  好的戏剧翻译真的会给文本增光添彩

  晚餐三部曲中的信很动人 很难想象男作者能够写出这么女性视角的作品

  奥德修斯里的政治讽刺太好了 今天也毫不过时

• 作者：羨漁 发布时间：2019-09-06 17:12:06

  泛泛而谈，没啥用……

• 作者：Maisie 发布时间：2008-11-08 15:18:23

  翻译极其不好

• 作者：半夜没烟抽 发布时间：2019-09-30 08:59:52

  暗黑比较有趣的一点就在于，你没得选，你必须成为英雄，不然你就得死。大家都一样。

• 永远难忘的《青年近卫军》

  作者：嘎嘣嘎嘣脆 发布时间：2011-07-04 10:39:24

  摘自《京江晚报》 作者：郑 文

      从我个人的阅读感受来讲，法捷耶夫的《青年近卫军》是使我终生难忘的长篇小说。法捷耶夫成功地塑造了苏联卫国战争中一个青年战斗集体的英雄群像，并深刻而鲜明地揭示了这些青年英雄的灵魂之美。善良而满怀正义感的奥列格，美丽而气质高雅的邬丽娅，顽强而无所畏惧的邱列宁，还有可爱而活泼机灵，同样天不怕、地不怕的“穿裙子的邱列宁”——刘勃卡。这几个人的艺术形象始终活在我的心里，至今还是那样青春亮丽，充满活力，他们高高举起的理想旗帜，永远在读者心中飘扬，正如那“十月革命”和“卫国战争”的光辉旗帜永远在历史上飘扬一样。

  　　这四个人在小说中的出场亮相我至今记忆犹新。小说一开头，法捷耶夫就描写了邬丽娅在水边摘百合花的情景，人与花交相照映，形成极美的画面。从战争阴影笼罩家乡，一直到邬丽娅英勇牺牲，她对美的追求一以贯之，因为她本人就是美的化身。接着出现的是身材娇小、衣着华丽的刘勃卡，街道上逃难的人群一片混乱，她却在路边神气活现地指手画脚，大声嚷嚷着疏导交通，甚至匪夷所思地跳起舞来……这个热情洋溢、无所畏惧的女孩，即将在沦陷区展开她可歌可泣的表演。第三个出场的是奥列格，当逃难的人流在草原上涌动，邬丽娅所坐的马车差点因辕马受惊而翻倒时，“一个高大、宽肩、浅色头发、没有戴帽子的青年，一下子似乎钻到马肚底下”，接着她就在两个马头之间看到了“那个青年的非常年轻的、朝气蓬勃的脸”，他就是略带羞涩、有点口吃的奥列格。而当人们都在一片慌乱中忙于撤退或逃难时，那个瘦小灵活，像野草一样柔韧的邱列宁却已经满身泥土地从战场上溜回了家，他紧张而兴奋地告诉姐姐华丽雅，自己曾和红军战士一起战斗，并亲手杀死了两个德国鬼子……

  　　啊，这真是一部青春美、人性美、为正义而战更壮美的伟大颂歌。小说不是那种冷静、客观的现实主义，而是那种充满了浪漫主义激情的现实主义。我们读小说的时候，可以强烈地感受到作者对青年英雄们无比热爱、敬仰、痛惜、怀念的深情，这种深情又化作诗一般的语言，化作极其感人的人道主义和革命英雄主义的光辉篇章。如果我有足够好的记忆力，我真想把小说的第13章完全背下来，作者因热爱邱列宁的激情难以抑制，竟采用第二人称直接与邱列宁对话，直接向读者倾诉心声，在长篇小说中挥洒出一篇热情洋溢的抒情散文，而我们在阅时并不觉得突兀游离，反而感到精彩至极，与小说的整体风格融为一体，成为小说创作中的一朵奇葩。

  　　同学们在读外国小说的时候，往往被人物长长的姓名搞晕，一下子弄不清楚，或者被那种多头交叉推进，甚至断裂跳跃的结构方式搞糊涂，这时千万不要失去耐心，不要因噎废食，只要坚持读下去，印象就会逐步清晰，兴趣也会渐渐浓起来，其精彩之处也能不断地有所发现了。

  　　法捷耶夫（1901—1956），是前苏联优秀作家，苏维埃文学的创始人之一。早年在远东地区生活。1920年，法捷耶夫参加的游击队被改编为红军，法捷耶夫任旅政治委员。1921年开始文学创作。他的长篇小说《毁灭》与绥拉菲莫维奇的《铁流》和富尔曼诺夫的《恰巴耶夫》（即《夏伯阳》）被誉为“苏联国内战争的三大史诗”。毛泽东指出：“法捷耶夫的《毁灭》，只写了一支很小的游击队，它并没有去投合旧世界读者的口味，但是却产生了全世界的影响，至少在中国像大家所知道的，产生了很大的影响。”1951年完成的《青年近卫军》，是他艺术成就最高的一部作品。

• 经济发展与信贷的观察关系

  作者：pansin 发布时间：2020-02-15 14:11:06

  人如果对习以为常的事务缺少追根溯源的动力往往会陷入理所当然的误区，好像事情本该如此，但遇到大的危机和环境突变社会潮流亦可一夜之间颠覆，后知偏见会快速遗忘当初的义愤填膺转而认为理所应当，直到世界走到另外一个极端从而周而复始。人类整体总是健忘而无知，例如sars15年后的新冠病毒爆发。

  这就是认知的奇妙之处，从《人类简史》起，越来越多的人谈论想象和虚构是否是人类区别于动物的关键之处，想象，概念，知识的传达和继承，使人类具备了叠加智慧的能力，对概念和认知的延续，实践，优化，带来整体的文明的进步，这确实是认知的功劳。

  只所以如此感慨认知的重要性和集体遗忘的悲哀，还是因为这本书而发的感慨，作为一个IT工科男，借贷这件本不会过多思考的概念，因为跨界学习的原因，关注到金融，从而追本溯源，才发现借贷简史以及对人类的影响。

  在一些经济读物和金融史领域知道借贷历史之久可以追溯到公元前千年以上，但后续的发展和挫折，理论与实践的系统性描述，却并不了解。读这本书才知道借贷这件事在历史上的纠结与动荡，背负的道德与社会压力，以及在各类极端环境中的产品创新和革命，回头再来看好多产品与场景的设计，不免豁然开朗。

  信贷在古希腊，罗马时期虽然会有对借贷者本身不劳而获的诟病，以及对放债者收取高额利息以及追债手段残忍的诟病，但也一度是经济繁荣的支柱产业。然而，在亚里士多德关于钱不能生钱的哲学论断，以及《圣经》对付息贷款的禁止以及教廷对苦修，对宁可乞讨不可借债的演绎教育谕下，借贷等同于高利贷，在整个欧洲中世纪甚至文艺复兴之后，依然在道德上是严厉禁止不可宽恕的罪行，无数银行家背负着道德压力和心灵折磨，忏悔罪过。为了规避有息借贷，年金的出现，成为变换方式的借贷投资途径。对借贷人为的扭曲，造成经济的停滞，以及贫穷难以度过灾难获得新生，而这种忽略经济价值的道德和社会压力滋生地下借贷生意的猖狂，高利贷屡禁不绝。

  即使路德的新教依然对借贷条款坚持不变，在14世纪和15世纪的英国，现代资本主义开始萌芽，英国逐渐开始支持有利息的借贷，只不过需要把利息限定在合理的范围内，而边沁对亚力士多得钱不能生钱的驳论逐渐阐明了金钱的时间价值，加尔文主义开始肯定有息借贷的普遍性，并且从社会，经济，宗教各个层面予以论证，在这个时期借贷主要是用于生产和资本主义的发展，英国的崛起和此不无关系，欧洲其他国家逐渐对生产型借贷予以支持。但是消费贷款这个形式仍难以被接受，消费被普遍认为是挥霍与浪费。

  知道19世纪中页，在借贷道德传统压力薄弱的美国开始出现租售的方式，变向的提供消费品的分期偿还模式，在20世纪出初，又通过购物券的方式实现了通用耐用消费品的分期销售模式，美国经济的爆发，应该和消费能力的释放密切相关，同样传到欧洲是从英国开始，而欧洲普遍接受消费贷款模式要差不多到20世纪50年代。

  亚洲文化对借贷的负面道德评价据作者所述比较薄弱，由于并未阅读有关史料难以评价，但现代中国计划经济背景下借贷的规模化普及也是改革开放之后。但中国的消费观念确实比较保守，储蓄远大于消费的本能文化基因强大，即使是信用卡多数人也只不过用于现金支付的便利性替代，至少对我而言，支付模式的升级关心的是便利性，即使是花呗和白条的使用同样是从便利和优惠的角度，当然这种方式一定程度上释放消费潜力是必然的。

  有个现象值得反思，被誉为西方哲学三圣之一的亚力士多得关于金钱的论断，直至加尔文时代才打破桎梏，《圣经》的宗教解读压制社会金融进步近千年，不得不说社会科学领域错误观念的荼毒之深，值得深刻反思。而对借贷的批评，评价，更多的是把问题混在一起，由借贷承担了不该承担的太多责任。

  当然，过度借贷，或者借贷紧缺的放松，以及利息的管制，甚至催债方式的演化始终会是情绪的引爆点，同情弱者是天性，保护借贷者也是必然，放贷者在舆论面前总是不堪一击，这幕戏时常上演而且会不断重复，身处其中，时刻谨慎必不可少。