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• 作者：鱼太朗 发布时间：2022-01-16 16:51:55

  ”最好还是把立法问题留给政治家们，这些都只不过是过眼云烟。大峡谷的壮丽之美、由树形仙人掌点缀的图森(Tucson)沙漠、驼峰山(Camelback Mountain)的日落光辉以及寒多纳(Sedona)的红色岩石……这些才是永恒。”

• 作者：阿墟 发布时间：2012-06-30 15:37:51

  过云楼所记还是很有用的。孔广陶的书没人研究过吗？感觉不很可靠啊。

• 作者：暴走系乙女药 发布时间：2018-03-04 12:38:25

  挺有意思的，达芬奇拖延症，米开朗基罗不爱洗澡（我还在另一本书上看到他去战场追债），印象派不是一个派别，而是一个画室。

• 作者：覆水羊 发布时间：2024-02-17 19:15:40

  无感

• 作者：象倌 发布时间：2023-01-03 11:03:00

  从画册角度看这个展览绝对算不上合格，盘根错节地对文本的引用仅仅想要实现一种思想的形式感，对于内容是极大的不尊重。从纤维三年展内部脉络看，第四届不能完全说没有价值，也许将使得之后的路更难走。在疫情年份强调纤维艺术是有必要的，只是这次或许依然偏离了一些方向——对这部分策略的评价是保守。

• 作者：你还是冷静吧 发布时间：2020-10-26 07:06:19

  阴阳师小说很悲伤，当从中看到日本人的物哀。每个故事都透出一种不愿离去，式神精怪由情生，由情灭，走向崩离，终归于消亡。而晴明和博雅，像每一次发端故事的“—走吗？—走吧。”这样相同的对话，似乎是时间流动中并立的永在，庭院里荣枯不完的樱树。然而并不如此，因为我们看故事的后来人知道，平安时代过去后，他们也和那时的爱憎怨一起流入万物的消长。尘风漫卷，博雅的清越笛声扬过，声籁俱寂。

• 达尔文式思维究竟危险在哪里？

  作者：初晓 发布时间：2023-05-05 21:56:39

  

  1859年，查尔斯·达尔文发表《物种起源》，为生命的起源提供一种解释，是演化与自然选择创造了地球上各种各样的生命。这一著作的诞生，打破了人们对上帝是造物者的看法，他的理论也引起了种种激烈的反响，几乎没有人无动于衷，有人猛烈谴责，有人强烈拥护。

  时至今日，虽然人们已经不再相信上帝造物，但达尔文思想其实并没有被人们完全接受，甚至很多世俗的哲学家、心理学家、物理学家，甚至生物学家对演化和自然选择仍然存在误解。

  在《达尔文的危险思想》这本书中，丹尼尔·丹尼特从达尔文的演化与自然选择论述它对于生物学以及文化、语言、社会等领域的影响，而这种影响无疑是巨大的。其实，达尔文虽然提出演化理论，但并没有就如何演化给出实际的证据，而丹尼尔·丹尼特认为，生命中唯一值得关心的意义，应当经得起我们的全力检验，这也是他创作这本书原因。

  在本书中，他谈论达尔文的核心理念是如何改变人们的世界观的，他还把演化当成一种算法过程。他认为在算法层面是这样的：

  它能对羚羊的速度、老鹰的翅膀、兰花的形状、物种的多样性以及自然界中所有其他奇妙之处做出最好的解释。

  而这种算法却是机械的、自动运作的，这就是达尔文的危险思想。

  有趣的是，作者借“万能酸”来类比达尔文的思想的危险性，

  它能蚀穿几乎所有的传统观念，并留下一种革新后的世界观，其中大部分的旧时地标尚可辨认，但已发生了根本性的转变。

  关键是他的危险思想并不仅限于生物学领域，还会渗透到宇宙学、心理学等各个领域，只要它们符合一个无心灵的、算法式的演化过程，都可以行得通。这种扩散所带来的危险也是巨大的，它会影响我们的创作、创造力以及理解力。

  另外，他还借博尔赫斯《迷宫》的巴别图书馆来说明自然演化的算法存在无数种可能性，真实的还原所谓的“生命之树”的正确率微乎其微。但这并不是说生命之树没有价值，它是给我们提供了一个框架，用来描述我们所在生物圈内的众多形态模式中发现的、巨大的且重要的规律性类型。

  虽然达尔文的思想诞生于生物学领域，但丹尼特将它拓展到文化、语言、社会等领域。就语言而言，诺姆·乔姆斯基证明语言是由一台先天的自动机产生的，从而创造了当代语言学，这其实与达尔文的演化思想一致。不过，诺姆却抵制对于语言自动机如何被设计安装、为什么被设计安装的所有演化解释，也抵制所有用人工智能对语言运用进行建模的尝试。

  就意义而言，真正的意义，本身就是原本无意义的过程的涌现产物，它的演化其实也是算法的过程，对于人类也是如此。在本书中，丹尼尔·丹尼特这样写道：

  “我发现，这以一种合宜——甚至有启发性——的方式消除了两个事实之间的张力:一方面，我作为一个人，认为我自己是意义的来源，是判定什么东西重要、为什么重要的仲裁者;而另一方面，我同时也是智人这个物种的一员，是几十亿年的非奇迹研发过程的产物，我们所享有的特征没有一个不是以这样那样的方式从这组过程中产生的。”

  丹尼尔·丹尼特在本书结尾提到，从某种意义来说，

  达尔文的思想是一种万能溶剂，能够直取一切所见之物的核心。

  然而，它留下的是什么？就连作者本人也说这不过是一个开始，它是关于达尔文式思维的一部导论。而

  达尔文式思维真正危险的地方是它的诱惑性

  ，我们必须擦亮双眼，在前进的路上彼此纠正。

  总之，本书在达尔文的理论的基础上进行了延伸，丹尼尔·丹尼特用达尔文的思想来理解社会与文明。他更是借《达尔文的危险思想》这部书让我们充分认识到达尔文思想的危险性，以及我们在面对这一问题时，应该谨慎而不受诱惑。

• 听戏，听戏者讲戏

  作者：亦文 发布时间：2023-07-15 22:26:42

  有人说复古的三大爱好：养猫、听戏、喝中药。

  听戏之中，要听昆曲，百戏之祖呀！长居苏州的好处便是随时可到昆剧院听戏。昆剧的折子戏听多了，逐渐开始了解戏中人物，剧情。

  

  《步步娇》这个名字听起来就很美，书中主要是讲昆曲的几个经典剧目情节人物，作者是单雯，国家一级演员，昆曲青年艺术表演家。

  笔者在昆剧院看过几场老师的演出，美。

  听优秀的戏者讲戏，大抵还是不同。

  那听了很多遍的牡丹亭，在作者的笔下，另一番韵味袭来。

  杜丽娘春日游园，梦中偶遇书生柳梦梅，一梦醒来，因相思程殇，不日便魂向西归。

  三年后，有书生柳梦梅进京赶考，借助在杜家府邸，恰巧与后花园中拾得小轴一卷，打开正是杜丽娘的画像，声声呼唤之下，画中人竟然落于地面。两人互诉衷肠，最终结为连理。

  

  当然，这是一个浪漫的爱情故事。

  在书中作者提及有三位女性再后来也非常喜欢这出戏，还对《牡丹亭》作了很多批示，巧的是有两位女性读者竟然感伤身亡，这戏剧性的事情给这出戏增加了几分神秘色彩。

  不仅是后人喜欢，就连戏中的人物也喜欢这出戏。作者说《桃花扇》里的李香君，《疗妒羹》里的乔小青都非常喜欢《牡丹亭》。

  一出戏，寄托了无数女性对爱情的憧憬和向往，同时也是她们对生活的期待和信仰。

  被誉为“东方莎士比亚”的汤显祖，写出了具有东方美的《牡丹亭》。这是女性意识的觉醒，也是对封建社会的鞭挞。

  在当下时代，信息纷杂，爱情以不同形式被搬上舞台，比如话剧、短视频、影视剧。唯有戏曲不同，她很难复制，也无需太多革新。昆曲，是诗魂，凝聚了数千年人们的生活和理想。从历史的长河中走出来的杜丽娘，放在当下，并不过时。

  

  在书中，作者提到杜丽娘的父亲为杜甫的后代，母亲是甄宓家族一支，这单单一对父母听起来就让人入戏。

  小时候不懂为什么老人喜欢讲戏，读完这本书仿佛明白了一些。听戏听的是戏，也是戏外戏。那高马长枪，花前月下，是人生成戏，大梦不醒。