江安漫笔 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是四川大学杰出教授霍巍先生的随笔集，书名《江安漫笔》取自四川大学江安花园以及历史悠久的江安河。书中谈论考古学、新史学、藏学的独特魅力，记叙前辈学者冯汉骥、王 尧、任乃强、杨振宁的真实风采，对历史文化名城成都、三星堆文明、巴蜀文化、丝绸之路的前世今生娓娓道来，还评介了文博考古界诸多优秀的学术新作，生动展现了一个学人成长 的经历和他眼中的百千世界。

001．序

【探索与思考】

003．考古学的“守戒”与“破界”

——在历史考古青年沙龙（成都）第三期上的

致辞

011．考古学与中国文化自信

017．中国考古学的昨天、今天与明天

023．新时代与新史学

——在第二届中国史青年学人工作坊开幕式

上的欢迎辞

026．冯汉骥与川大考古学

——霍巍教授访谈录

【随笔与点评】

057．探秘成都：古蜀文化的遗宝

068．世界文明史上的伟大奇迹：四川广汉三星堆青

铜遗址

084．三星堆文明的世界性意义

089．古代成都与巴蜀文化的外向性格

109．汉唐时代的成都与“丝绸之路”

118．天府文化外化于行的文化表达

——友善公益

124．“第三次全国文物普查百大新发现”古遗址类

新发现点评

【追忆与缅怀】

135．王尧先生与四川大学中国藏学研究所

145．任乃强先生与西南考古研究

161．记杨振宁教授参观四川大学博物馆

【序言与评介】

173．中国史前考古研究探索的心路历程

——王仁湘《中国史前考古论集》读后

183．《东汉六朝钱树研究》序

189．《汉代陵墓石兽研究》序

194．《汉魏六朝列女图像研究》序

201．《四川盆地崖墓建筑研究》序

209．《峡江地区汉晋墓葬文化因素分析》序

215．早期中国的汉代墓葬艺术研究

——《汉代墓葬艺术》序

222．中国古代市镇考古研究的一部力作

——读李映福《三峡地区早期市镇的考古学研究》

227．山海之间

——《汉代合浦港的考古学研究》序

232．《新都杨升庵博物馆藏珍》序

237．合浦与海上丝绸之路研究的世界性意义

——《合浦海丝研究系列丛书》总序

244．《叙事理论视野下的民族类博物馆展陈设计研

究》序

249．向往内容与形式的完美统一

——《从空间到风格——历史类博物馆展陈设

计研究》序

256．《罗进勇文集》序

261．用学术理想支撑起一片纯净蓝天

266．拼缀历史碎片 复原远古社会

——读王仁湘、张征雁《金沙之谜：古蜀王国

的文物传奇》

270．吐蕃艺术史研究的新贡献

——《吐蕃统治时期敦煌石窟研究》序

280．中国边疆研究的“它山之石”

——原华西协合大学博物馆藏《华西边疆研究

学会杂志》再版序

287．《陶然士作品选译》序

290．《中国藏地考古·西藏卷》前言

304．《阿坝金石录》序

霍巍，1957年生，四川大学历史文化学院考古系教授，四川大学杰出教授。主要研究领域为西藏考古、汉唐考古。著有《吐蕃时代考古新发现及其 研究》《西藏古代墓葬制度史》《战国秦汉时期中国西南的对外文化交流》等著作，发表相关领域研究论文二百多篇。

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书籍介绍

本书是四川大学杰出教授霍巍先生的随笔集，书名《江安漫笔》取自四川大学江安花园以及历史悠久的江安河。书中谈论考古学、新史学、藏学的独特魅力，记叙前辈学者冯汉骥、王 尧、任乃强、杨振宁的真实风采，对历史文化名城成都、三星堆文明、巴蜀文化、丝绸之路的前世今生娓娓道来，还评介了文博考古界诸多优秀的学术新作，生动展现了一个学人成长 的经历和他眼中的百千世界。

• 作者：xhwykzz 发布时间：2023-08-11 17:12:44

  读到了作者在青年学者时期的心情和点评青年学者著作的心情

• 作者：珂南 发布时间：2018-12-21 14:26:44

  “你知道吗，应该在什么地方意识到自己渺小？那应该是在神和智慧、美和自然的面前，而不是在人们面前。在人们之中你应该意识到自己的尊严。”“在钱财方面我十分提心吊胆，大概正是由于我在钱财方面胆小谨慎，我才不借债和不预支稿酬……我行动并不迟缓，如果我有钱的话，我是会到处飞的。”“没有钱用，但又懒得去挣钱。请您给我寄一些钱来吧！我决不食言：我只懒到5月份。6月1日起我就坐下来写作。”......多么可爱 有血有肉的契诃夫呀！

• 作者：半个地球的阳光 发布时间：2019-12-14 21:11:37

  挺系统的书，希望例子再多点

• 作者：袖手旁观 发布时间：2022-08-20 23:53:42

  听过很多道理。这本也有很多

• 作者：亦關亦隴 发布时间：2023-05-17 14:29:51

  关于冯汉骥先生的那篇访谈录最有趣。蒙老、徐老和冯老堪称川大历史学、考古学和民族学的三座大山，他们的时代也被后来人戏称为川大历史学的“轴心时期”。

  序言中关于江安河上游是环绕成都老城的两江——府河和南河，说的有点莫名其妙，甚至有误。实际上江安河自都江堰分出后，在今华阳街道二江寺附近汇入府河，并最终在今彭山江口镇汇入岷江。p71-73华西协合大学误作华西协和大学，当是编辑失误。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-21 11:52:57

  经典作品。

• 读刘向《战国策》

  作者：汪杨 发布时间：2010-04-08 13:39:46

  在手机上没事看看。清代学者一直认为儒家重春秋，故春秋史料多而战国史料少，这也使得战国策更加重要。另外，战国策里反映了与春秋理想更为不同的精神和生活，确实是一种竞争的、现实的，乃至可以与全球化社会相比拟的世界观，这某种程度上说要比公羊家所标榜的治国微言更有意义。可以与尼采所言的，具有无可比拟的接受能力和竞争力的希腊人相比拟。希腊人之伟大，恰恰就在于其看似简单的生活下蕴藏的巨大生命力，这也是战国时代所蕴含的至宝。

  现在的中国，其实若要求霸业，当行秦政。目前的国际形势和当时秦崛起时差不多。

  苏秦发奋苦学《太公阴符》，乃有大成。太公阴符，隐微干人之道也。

  孙子兵法：夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

  姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文工用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以立革之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有诟丑，大诽于天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，而无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”

  秦王曰：“然。”乃可复使姚贾而诛韩非。

  姚贾所引的这一段很有励志作用。而韩非则不知是否因此而诛。

  《史记·李牧传》，载其一生中的大事，但对李牧遭谗被杀一事，仅以数语带过，谓“李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之”。而《战国策》中却有不少具体材料，可供参考。如书中叙述秦用反间计，欲置李牧于死地一节，谓李牧病钩，身大臂短，不能及地，故使工人为木材以接手。赵王赐之死，牧举剑将自诛，臂短不能及，衔剑徵之于柱以自刺等等细节，于此事之始末，叙述颇详，足补司马迁之缺。

  苏秦所引的，商鞅说服魏王攻打齐国而非秦国，从而避免秦国受六国之兵，是经典的政治谋略。

  　　【原文】

      苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之。去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎?臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。”淳于髡曰：“谨闻命矣。”入言之王而见之，齐王大说苏子。

  　

  　【译文】

     苏代为燕国去游说齐国，没有见齐威王之前，先对淳于髡说道：“有一个卖骏马的人，接连三天早晨守候在市场里，也无人知道他的马是匹骏马。卖马人很着急，于是去见伯乐说：‘我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天早晨，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时回头再瞅一眼，这样我愿意给您一天的费用。’伯乐于是就照着卖马人的话做了，结果一下子马的身价竟然涨了十倍。现在我想把‘骏马’送给齐王看，可是没有替我前后周旋的人，先生有意做我的伯乐吗?请让我送给您白璧一双，黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧。”淳于髡说：“愿意听从您的吩咐。”于是淳于髡进宫向齐王作了引荐，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。

  　

  　

  　

  　　

  　　【评析】

     “货好不怕巷子深”，这样的落后观念不仅在现代社会，而且在古代有识之士眼中也是很迂拙的意识。有才能的人一定要推销自己，而且要善于推销自己，要象卖马人借助伯乐提高马的身价一样，要借助一些要人提高自己的身价。那些不学无术的人尚且采用这样的手段，作为有真才实学者，采用这样的手段推销自己是完全应该的。面对广告学如此发达的今天，我们如果怀才不遇千万不要怨天尤人，人的本性如此，如果不采取一些策略引起他人和社会的重视，那只能怪自己愚笨得出奇了。

      政治家切勿好高鹜远，心浮意躁。强行实现过高的目的是不可能的，所期望的局面不会由于政治行动马上来临，“心想事成”只是神话。政治家要审时度势，权衡得失，考证行动的现实可操作性。政治中的退让、等待、忍耐比勇猛的义无返顾有用的多。政治就是一门把握可能性的艺术，在一个阶段不能干的事就应该不干,周易中讲“灭蠖之屈，以求信(伸)也”，“屈信相感而利生焉”，韬光隐晦、以退为进、必要的退却、坚韧的耐力方可行事。凭着血气之勇的刺秦，固然可以赢得千古英名和美学价值，但却既给行动者本人造成了劫难，又对事业进程毫无补益。

      政治决策需要高度的智慧，它要考虑目的与手段的相互联系；考虑斗争方式是否最为妥贴，考虑成本、代价和负效。政治家不是仅有血气之勇的匹夫，他要运筹谋划，考虑事业的最终胜利。他始终将斗争目的与自己的每一行动联系起来，他要使事业减少谬误和挫折，以最小的成本换得最大的收益，最终使目的以最令人满意的速度和状态出现。最关键的，真正的政治家是那种实现了从理想主义的英雄到务实的政治家的转变的人物。所谓务实的政治家，是那种把目的的真正实现看得高于一切的政治家。他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却；他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。

• 为了被边缘的权利

  作者：朱满成 发布时间：2012-05-22 20:01:27

         卫道士们说：“她们败坏社会风气”；卫生专家说：“她们带来公共卫生隐患（尤指艾滋病等可通过性途径传播疾病）”；女权主义者说：“她们是社会对女性歧视与压迫的产物”......她们所从事的，被称为是人类历史以来最悠久的“职业”。她们的身份在性禁忌的包裹下隐形穿梭于人们的公共生活中。我们对她们没有统一的称谓，在说出那个意指她们的词语时每秒通过血管的血液单位会上升，唾液腺会加速分泌，声带会因充血而无法发出响亮的声音.......尽管三缄其口，但她们是分明的存在，她们就是性工作者（俗称“小姐”）。

      在我们所听到的故事中，“小姐”们大多有着悲惨的生活遭遇，家庭贫困、学历文化低、被拐卖、初入社会交友不慎、经历被强奸的不幸等等......仿佛“小姐”作为一个结果，它的起因若非身世不幸便是犯罪。因此，带着对不幸者的同情，她们获得了“失足女”的称呼。她们的遭遇并未得到真正理解，她们从事的“职业”未被看作合理，而只是被社会归入了无可挽救却只能深表同情的一类。

      在这背景下，“小姐”的不幸还在延续。

      在法律人的眼中，对“小姐”权利保障的真空与公共政策制定是否真正有利于社会才是关注的焦点。

      作为公民，“小姐”在现实维权中面临着这样一个困境：警察是社会秩序的维护者，其理应保护每一个遭受不法侵害的个体，然而政府又同时赋予其扫黄者的身份。如此，“小姐”遭遇不法侵害之时，寻求警方的援助是否可行？对此问题，坐而论道者当然可以发表不同见解，但现实正在上演的一幕则是“小姐”们的权利被肆意侵犯，而她们绝少有胆量在承认自己职业的前提下寻求公权力的保护。由此导致社会上有这样一个群体，对她们权利的保护处于真空的状态。

      往下一步说，立足于制度现实，扫黄果真是一项有益于社会的举动吗？首先，从打击效果上看，面对这一人类史上历史悠久的行业，扫黄对于“小姐”数量减少的成效要打上一大问号。而同时，由于性服务是一种在双方同意下进行的交易，从结果上看，并未造成实际损害，也就不存在受害者。因此，此犯罪可说是查则有，不查则无，警察因而具有了很大的裁量空间，也为权力寻租提供了制度的土壤。实际上，在公共政策将性交易与服务提供者——“小姐”打入地下的背景下，有公权力保护背景的卖淫集团是扫黄的最大受益者。因为扫黄将使他们在与没有得到庇护的同业者的竞争中取得极大的优势。此也正是为何扫黄收效不大，反之黄色行业有越演越烈趋势的症结所在。

      作为一种无受害人的行为，是否需要上升到刑法的高度予以惩罚值得立法者思考。毕竟，衡量一个社会的文明程度，需要以该社会的弱势群体所得到制度保护为标准。在本书中，作者尝试抛开道德的评判，从一个公民权利保护的视角出发，还原一个被边缘化的群体。