数学(8上A版使用人教版教材的师生适用)/走进重高培优讲义 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

页面: 208, 版本: 第1版, 平装, 华东师范大学出版社

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书籍介绍

页面: 208, 版本: 第1版, 平装, 华东师范大学出版社

• 作者：五线不靠谱 发布时间：2019-05-11 09:11:21

  可能是永远也不会寄送的明信片

• 作者：Zn 发布时间：2018-06-05 22:41:19

  我可真是一个文盲

• 作者：CyberSleeping 发布时间：2023-10-31 21:17:30

  对于 bio-art 这么好的东西来说的话，这样的介绍并不能让人满意。

• 作者：Luckicorally 发布时间：2024-04-14 17:43:48

  要是早点读到这本书，或许职场谈判结果影响力会更好。 极力推荐这本书，最大的感想是，首先得有积极的心态和良好的人际关系，其他的比如思考、合适的谈判用语和back up plan 比较能常见。 消极情绪对谈判影响太大了，从头到尾要避免出现负面情绪，实现共赢（而非双赢）才是共同的目标。另外，处于负面情绪中，避免对话中出现第二人称“你（们）”，而应该切换成第一人称的事实性描述。

• 作者：小舟 发布时间：2023-09-30 21:07:11

  积极的自荐

• 作者：送你一条小麻花 发布时间：2023-01-14 08:22:36

  还行，基本延续了第一本的风格，不过第二本有点凑字数的嫌疑，结尾也有点太匆忙了，不知道是不是为了第三本做的伏笔

• 《西域探险记》：奥雷尔·斯坦因的功与过

  作者：抓虾女士 发布时间：2021-12-01 00:58:47

  在《西域探险记》中，奥雷尔·斯坦因记叙了他来中国西部探险的故事。斯坦因怀着无限热情穿行在沙漠中，希望能够发掘一些历史遗迹，收获一些历史的文物。

  删节了对于佛教艺术的解读，使得这本书更像是斯坦因的一本探险日记。跟随他的脚步，我们回到二十世纪初期的中国西部，亲身进入了那个如大海般的辽阔沙漠，寻找一个个小岛，打捞一些沉船的残骸。

  尽管已有定论认为斯坦因实际上是一个以探险为名而大张旗鼓的文物掠夺者，但不能否认的是他的发掘与掠夺对于许多历史遗迹和文物起到了一定的保护作用。

  在那个时代，政治腐败，时局混乱，官员们中饱私囊，即使有人认识到那些珍贵的在历史中曾经感动过许多人的艺术品、宗教文物的价值和意义，却也无可奈何。令人哀叹的是，少数认识到那些文物的价值并且有能力保护它们的，反而是这些探险家吧。

  斯坦因在中国西部的三次历险中，发现与勘测了许多遗址，例如，丹丹乌里克遗址、热瓦克遗址、尼雅遗址等这些我们现在也不熟悉的遗址。斯坦因穿越沙漠，带着探险小队在沙漠中寻找过去的文明。为了寻找哪些已然消逝的文明，哪怕是陈腐了几千年的垃圾堆，为了一些可被挖掘的文物，也要去搜寻一番，在沉淀了几千年的灰尘中打捞一些被掩埋的东西。这样敬业的“盗贼”真是叫人叹息那个年代。

  他的行为是有意义的，当他两次来到尼雅遗址时，在出土的木牍文书中，仍然有保留完善的封印。而在其中，他看到了东西方文化曾经交融的迹象，封泥上的图案有古希腊时期神的形象，如手执盾牌的雅典娜，赫拉克勒斯的神像。就如斯坦因所说，“走在荒凉的沙漠遗址中，与古希腊、古罗马的精美艺术品共处一处，时间和空间的历史距离好像忽然间消失了一般。”这样的发现使我们看到，古代世界并非是隔绝的，而是有着非常强烈的文化交融与碰撞的。

  在书中，斯坦因屡次提到自己是在沿着马可·波罗、玄奘法师的足迹前行着，继续着那些历史上进行文化交流使者的冒险。或许斯坦因也想成为一个传奇故事的主人公，但是他的行为却注定他无法成为一个传奇。要成为那样的传奇，必须得是在一个交通不那么发达，一切都笼罩在古代的空气之中。进入二十世纪的现代化的世界，其实是一个支配者与被支配者的世界。斯坦因当然也是带着一个支配者的心态来这些地方进行考古、探险、掠夺之事的。

  历史不能重写，但也许我们可以重新想像。虽然王道士已经是可以被千夫所指，当然该指责的并非只是他，被指责的源头也不应该是他，尽管斯坦因的著作仿佛是为王道士的罪名供上了一份罪名。但如果斯坦因从来未曾来过这片地方，那么王道士的罪名是否还可以成立呢？

• 先破迷信再朝圣

  作者：楊葵 发布时间：2011-12-30 14:31:11

  讲一本书的背后故事，其实不太招人待见。钱锺书有句名言到处传诵：“如果你觉得鸡蛋好吃，还何必非要看看下蛋的老母鸡呢。”

  不过我还是要讲。一来，钱这话文人气十足，是说文学读者不妨多读作品，少关心幕后作者八卦；而作者自己也该多以作品说话，别四处乱窜开会聚会。可是，《 一步一如来 》并非文学书，作者林聪也不是文人。二来，林聪本人以八卦见长，而《 一步一如来 》的核心所在，我看也正是八卦，不过不是东家媳妇西家妹子的八卦，而是拉萨一座座寺庙前世今生，以及老和尚、小和尚们的八卦。

  要论与藏传佛教相关的八卦，能讲得过林聪的人肯定有，但不多。这个“果”当然招人艳羡，可背后许多“因”，说起来也没什么了不起， 但是需要十几年， 甚至几十年如一日地坚持，真不是一般人能做到的。它包括：一、志趣所在，喜欢搜集；二、记性好，过耳目不忘；三、腿脚勤，每年数次入藏考察；四、有闲，生计不愁，大把时间可以糟蹋。

  性格加阅历的原因，林聪兴趣极广泛。我在《 百家姓 》里写过他，一个营养学博士，一个高级SPA店的老板，第一个担任西藏转世者拉章的汉人，做过澳洲某夜总会的总经理、中国国企的高管、某慈善基金会的创始人……听听都够乱的，很容易被人误解成做事没长性。

  可是十几年前，林聪发愿重修一座藏区寺庙。当时那寺庙只有一两间破屋，他几乎是从零开始，一点点募集善款，一趟趟亲自扑过去监工，数九寒冬，在山上盖四五床被子，忙时连续几天合不了眼。如今那寺庙蔚为大观，方圆几公里，殿宇林立，成了藏地名寺。这么看，林聪又是个特别有坚持的人。

  有坚持，是因为有信仰。这个社会，声称有信仰者不少，能守护信仰、兢兢业业的人不多。曾有一次朋友间闲聊，说起信仰对各自日常生活的改变。林聪先是轻描淡写地说，也没什么吧，最大的改变就是饮食，从皈依佛法僧那天起，一个香港人不吃活鱼了。随着聊天的深入，他又补充道：常见的一个矫情提问是，如果父亲和师父同时遇难先救谁，原来想都不用想，亲人至上，现在呢，真的说不定。对，他只说“说不定”，在我看来，这是面对这个矫情问题最实在的回答。

  能像林聪这样有信仰又有坚持的人虽然不多，但也还是有。不过与此同时有个普遍现象：很多人越信越迷信，人变得越来越呆，越来越教条，越来越不近人情，总之一句话，越来越不可爱。就拿去拉萨来说，于藏传佛教徒而言，当然带有朝圣成分，可很多人去了只知磕头膜拜，拜的什么、为什么拜一无所知。这种坚持，迷信的成分更大，和佛教要教给学人的正见、正行恰恰愈行愈远。

  林聪这本《 一步一如来 》，正是破除这种迷信的一剂良药，表面看来它是一桩桩小故事，一个个小八卦；骨子里它会带你追根溯源，更深地了解拉萨这个城市、这个城市里的一些人，以及藏传佛教乃至整个佛教的一些来龙去脉。有这些内容打底，你的朝圣之旅会更丰富，更轻松，更接近“朝圣”的宗旨。更关键的是，你的朝圣之心才会鲜活生动，而不是死气沉沉。

  至此我终于可以说，迷信固然呆、不近人情，但它只是表象而已，背后是一颗枯闷禁锢的心。而《 一步一如来 》这样的“八卦”之书，八卦同样只是一种表象，它的背后，是心的开放、生命的鲜活灵动。