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书籍介绍

“扰乱人心思的不是那已经发生了的事情，而是关于这些事情的看法。”认知行为治疗的原理具有常识性，操作的架构又富有实证性，因此一直被认为是符合现代科学典范检验疗效成果的心理治疗方法。 徐勇老师在本书中通过介绍认知行为治疗的基础原理、针对各类精神障碍的认知行为治疗方法以及案例督导过程，点面结合、抽丝剥茧，帮助读者击破不同精神障碍的认知行为治疗的难点，掌握“话到病除”的治疗技能。

• 作者：杲朹 发布时间：2023-08-01 09:10:08

  很多人把诸如“你会找到更好的人”这种积极想法认为就是认知行为治疗的方法，但积极的想法不一定能带来积极的情绪。如果认知行为治疗只能让人保持阳光，那么治疗结果可能会很糟糕。

  认知行为治疗的过程是通过分析当事人赋予事件的独特含义建立起来的。

  有的人通过自己拥有什么来肯定自己，世界变化太快，他拥有的东西可能很容易失去，就无法肯定自己，这样的人也是在回避认识“我是谁”。有的人通过了解自己是谁来肯定自己，这样的人会相对稳定。

  信念是跨情境的、概括的、是价值判断的，可以解释一个人在许多事件中的想法和发生在这个人身上的许多事件，而自动想法则是人对特定情境和事件的评价、解释，是具体的。

  人自我功能完善的重要标志之一，就是延迟满足。这种满足不仅体现在追求快乐的过程中，也体现在减少痛苦的过程中。

• 作者：evilelf 发布时间：2023-04-30 16:35:08

  竟然是豆瓣上第一个标记看完的？我估计徐勇老师写这本书的心态是，既然网上有那么多人卖我的课件（但我拿不到一分钱），不如自己把课件写成一本书吧。说实话看完收获是很大的。来自一个小白咨询师的评价。

• 作者：W 发布时间：2024-05-05 17:48:49

  焦虑、抑郁、强迫、失眠……区分想法和现实，认知和行为合一。

  每个人生活中都会多多少少存在一些“症状”，尤其在现在这个压抑且压力巨大的社会环境下，希望心理精神健康能越来越被重视，心理咨询治疗室可以像诊所一样普及。

  （内容通俗易懂，有理论有方法有案例，书中的很多观点和内容曾经在自己脑海中出现，甚至让自己怀疑自己有心理咨询师的潜力hh

• 作者：远子 发布时间：2019-09-02 10:17:15

  最感兴趣的是书里提到的阴谋论。查了下“新世界秩序”（New World Order），这个理论认为世上有一小撮权力精英正在通过各种阴谋建立一个极权主义的世界政府……可能这种十分流行的阴谋论反映出的是底层普遍的恐惧（据维基百科，2013年的一份调查显示有接近三分之一的美国民众相信“新世界秩序”的真实性），同时它也很危险，因为很容易被利用。想想其实很恐怖，书中写到的那种“孤狼恐怖主义”未来也许会越来越多。

• 作者：七月莲华 发布时间：2023-03-20 13:09:11

  3.5

• 作者：WINJENT 发布时间：2019-02-19 10:48:09

  又到了临时抱佛脚的时候

• 帕塔萨那的石板

  作者：旧城°半夏 发布时间：2013-11-08 15:12:25

  虽然结局颇具讽刺意味，但帕塔萨那的最后一块石板颇值得我们考量。　

  　　

  哈提的众神，天上的太阳神特舒卜、他的妻子太阳女神希帕特、他们的儿子沙努马和我们的女神库帕芭……是的，他们是你和我、土地和天空、幼发拉底河的主人，但是他们并不是好人。他们是没有同情心的可怕生物，通过玩弄人类得到快乐。

  ……

  　　

  但是我希望有人会读到这些泥板。不是叫他们去反抗神灵。我再也不希望有人遭受和我同样的痛苦了，但我希望人们可以了解他们自己，包括国王、神灵。这就是为什么我写下这些泥板的原因。那样的话人们就能更好地处理自己的命运；那样的话国王和神灵就不会再依自己所愿指使人民；那样的话可能他们就不会用同胞的鲜血，而是用爱来浇灌两条河流之间的土地；那样的话可能他们就会更加明智，幸福地生活在一起，让他们的生活变成一次漫长的庆典；那样的话可能他们就留给后代的将是欢乐而非痛苦，微笑而非眼泪，友爱而非怨恨，生命而非死亡，那样的话…

  我们是不是要依赖神灵的庇佑，我们是不是要追求内心的平和，我们要怎样才能让爱常驻心田。不再有悲伤，不再有痛苦，不再有仇恨。

  就像帕塔萨那希望的一样！

  　　

  　　

  　　

• 《论衡》：看似奇崛最寻常

  作者：草蟲 发布时间：2020-12-06 14:54:46

  扣的一星大半在校释集解，小半在校对标点。作为一部没有清人进行专门研究的先秦两汉书，这个本子算是差强人意。

  至于王充，我的感觉，是一个离谱的正常人；对我来说，是可以一块吹牛打屁的人。我完全想象得到我自己和这个落魄愤青互相怼又一块怼别人的场景，实际上我看这本书对过程也就是反复怼他嘲讽他和赞叹“你小子还真是个天才”的过程。他正常就正常在他觉得世界上就不该有离谱的东西，离谱就离谱在他觉得只有他耳闻目睹拍脑袋能想得通的东西才是正常的。（可以说，他的思维方式确实接近近代所谓的“科学”，当然，绝算不上“唯物”。）

  他算不上什么哲学家，也称不上有什么思想体系，之所以会觉得他有个什么体系只是因为他偏又较真，把他看不顺眼的东西说道个遍，用的又多是一套逻辑罢了（说“多是”而非“全是”，正是因他有时为了立异论不昔说些不正常的话来）。他也算不上什么天才（比之刘歆、郑玄），但确是个怪才，也有高于常人的识见。他得意的《论衡》，一针见血之处多，信口开河、前后不搭之处亦不少。但是在当时，在宋以前，都绝对称得上奇崛，称得上振聋发聩，某种意义上也是离经叛道。（他的书能留下来而几乎完好，也几乎是个奇迹。）

  今天的人读王充的书，除了做研究（虽然对《论衡》的研究大都不值一看），看的无非是这个人和其精神，看的是故事和历史，而非什么知识。我读《论衡》，开始感觉奇怪，渐觉离谱以至荒谬，再而以为好玩足以下饭，终而觉得其人面目如在眼前，隐隐有些感动。他那篇像是国家社科基金重大项目结项报告和自传混起来写的《自纪篇》，在文本以外的层面又是一个自纪：一个人需要写一篇文章来宣示其澹泊名利，标榜其良苦用心——荒谬如此！悲情如此！