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• 作者：暗夜大佬 发布时间：2021-12-05 13:04:41

  这本绘本选取元宵这种中国美食，以绘本的形式展现元宵所蕴含的中国深层文化，让孩子了解，所有的中国人在正月十五元宵节这天吃元宵，并非是为了应付走过场，而是小小的元宵中承载的是中国五千年的文化，我们知其然也要知其所以然，增进民族的自豪感。我们吃元宵，不但要吃出滋味，更要吃出文化来。

• 作者：是豆丁啊 发布时间：2022-11-29 11:27:52

  名气太大，但作为人物传记本书并不突出，时间线混乱，人物成长历程不清晰，只作为罗曼罗兰的人物笔记读还可以，最精彩的是《贝多芬传》投入了作者澎湃的热情，后两部则相对平庸，米开朗琪罗年代古远，完全是基于书信堆积起来的人物画像，看的出来作者努力想把米氏塑造出刻苦贫困而有富爱的艺术、文学、军事天才，但是论据单薄，行文前后突兀；而托尔斯泰，则是作品中读人物，作品的赏析也并不深刻无甚新意。

• 作者：健Kimi Z 发布时间：2018-09-23 17:14:17

  看的是2018年的教材，纪念2018年夏天的复习。《高级会计实务》教材+《高级会计实务东奥会计轻松过关》

• 作者：鴹暳 发布时间：2023-02-04 15:17:09

  对我来说，除了序言都超棒！

• 作者：哆啦美梦 发布时间：2018-04-05 16:57:25

  18年35本:不值得看，建议大家就别费时间了。

• 作者：陈可熏 发布时间：2023-12-13 20:49:38

  不大喜欢Mook，这系列看完觉得有点索然无味。

• 四季敦煌 诗意栖居

  作者：煎茶 发布时间：2022-05-20 17:18:49

  传统中国是农业社会，“治本于农，务兹稼穑”。围绕农事，古人根据四时物候变化，总结出二十四节气，即所谓“节令中气”；对应天象、节气、物候，还形成了相关“岁时习俗”。二者合称“岁时节令”，凝结了古人对生存环境的体验，以及对宇宙、自然和生命的感悟。信奉“天人感应”的古人在一次次节气循环中，体验到了时间和生命的轮转。每年从春分开始，到小雪结束，一年轮回。二十四节气中间又穿插着上元节、清明节、端午节等传统节日。千年以往，斗转星移，人世几度沧桑，但我们依然传承着先民留下的习俗，可谓是中国人独有的一份浪漫。

  位于西北丝绸之路故地的敦煌，在汉唐时曾因“地接西域”而经济繁盛，商旅相继，也是中原汉文化和外来文化汇聚之所。公元366年，敦煌莫高窟开凿了第一个洞窟，此后，历经千年间历代持续不断的营建，这里保留了大量文献、壁画和彩塑，不经意间记录了古人的日常生活。其中与岁时节令有关的内容更是丰富多样，涉及传统民俗、礼俗和佛俗，具有重要的历史价值和艺术观赏价值。

  

  敦煌研究院采撷了敦煌文物中的有关内容，重新整理编排，从2018年起在研究院官方自媒体上发布《敦煌岁时节令》栏目，并最终汇集成了《敦煌岁时节令》一书。翻开书页，宛如开启了一只时间胶囊，将千余年前的农耕渔猎、商旅行人、歌舞宴乐、嬉戏消遣等生活百态栩栩如生地呈现在我们面前，生动诠释了古代的岁时文化。

  

  敦煌的岁时文化是诗意的。古人顺应天时，尽享自然之乐。春天郊游踏青、煮茶听雨，听春雷阵阵；夏天入山避暑、石上歇凉，品清冽山泉；秋天观星赏月，登高宴饮，食滋补佳肴；冬天设炉泡汤，焚香礼佛，祈来年之福。在不同节气、不同节日，古人亲近自然，体味自然，融入了四时风光。而敦煌兴盛的佛教文化使得这里还带有浓厚的宗教气息，如中秋拜月，佛教徒礼拜的就是“月光普照菩萨”。四月初八的佛诞节因此也是敦煌的重要节日，这演变为精彩的庙会，持续数日之久，人们举办浴佛斋会，烧香礼佛。佛教元素又使得敦煌文化染上了空灵脱俗的色彩。

  

  敦煌的岁时文化是热闹的。一年一度的上元燃灯仪式热闹非凡，上至高官，下至黎庶，全城奔赴莫高窟，“大启千灯之夜”；而在七夕，敦煌文献《杂抄》中记载：“七月七日何谓？看牵牛织女，女人穿针乞巧”。冬至时节，敦煌文献《郑余庆书仪》记载：元正、冬至日，在已上二大节，准令休假七日，前三后四日。”朝堂上人们拜贺赏送，家中则亲朋相聚，热闹非凡。……各种各样的岁时节令仪式充满了烟火气，让一个个平凡的日子变得有滋有味。今天看来，我们仍能感受到浓厚的生活气息。

  

  敦煌的岁时文化是亲切的。在敦煌的文字和壁画中，我们看到古人在春节贴起桃符，在二月二剃头，在清明扫墓祭祖，在端午煮食团粽，在中秋品尝月饼……不禁让人心中的亲切感油然而生。尽管岁月变迁，但不变的民俗使我们感受到与古人的文化传承。千年仿若一瞬，古今情同此心。

  

  由于脱胎于新媒体，书中语言活泼、表达新颖。如惊蛰的节气神是雷神，敦煌壁画中的雷神形象人兽合体，腾空跳跃，周身环绕着连鼓，雷神以手脚同时敲击，画面动感十足，书中化用了获第87届奥斯卡奖提名的影片之名，将之称作“爆裂鼓手”。而在介绍秋分时，书中言及耕牛，顺带提及了莫高窟壁画所绘“黄道十二宫”中的“金牛宫”，与现代流行的星座文化发生了碰撞，别有趣味。出自莫高窟的大量精美插图也使本书非常具有观赏价值。

  历史文化遗产作为载体，承载着中华文明的精神脉络和文化基因。通过《敦煌岁时节令》一书，尘封在莫高窟文献壁画中的中古民俗再现于世人面前。敦煌文化穿越时空，为我们带来四季里的诗意栖居。

• 你为什么不扔掉手机去看书？

  作者：杨摩 发布时间：2019-07-25 21:00:14

  1

  “找回读书的乐趣”

  我经常会看一些关于读书的书，读这一类书有一个好处，就是让你知道这世上原来还是有那么一些人在读书。如果你是一个有读书习惯的人，这还挺让人安慰的。毕竟读书在今天是一个有点反社会的事。

  读这类书还有一个好处，就是拓展关于书的知识。你可以学到一些人的读书方法，也可以从他们那里了解很多书的信息。书与书之间是有联系的。

  不过这类书的作者通常有个毛病，就是喜欢劝人读书。我一直觉得劝人读书是挺尴尬的事，这就好像要让人接受你的异装癖一样。读书是很个人的事。而读书的乐趣，只能自己去发现。一个人在年轻的时候没有读书的习惯，那么他大概再也不会在这件事情上找到乐子了。

  所以虽然我也经常给人推荐书，但我从来不劝人读书，并且不抱希望。我今天想推荐的这本书，就是一本关于读书的书，叫做《如何再次拿起书》。这本书好在它不劝人读书，只是很认真地跟你讨论如何找回读书的乐趣。是找回，不是找到。如果你讨厌读书，或者对阅读毫无兴趣，这本书对你来说就没什么意思。而如果你曾经感受过读书的种种乐趣，但是后来因为种种原因，疏远了读书，那这本书就是写给你的。

  2

  “你为什么不扔掉手机去看书”

  这本书的作者艾伦·雅各布斯，是个美国人，一个教了几十年文学的教授。他一开始就坦白自己的阅读遇到了障碍。一个教人读书的人也会有阅读障碍？那是因为难以抗拒手机和各种科技带来的诱惑。

  雅各布斯说他的一天通常是从上网阅读新闻开始的：他关注了大概200个供稿人，每天早上都能看到至少100条新闻，他还要查看邮件，在推特上关注的那些人会发布新状态。他说他工作的时候还算专心，但是他经常因为惦记有没有新鲜事而坐立难安（“实际上我并不知道这个‘经常’有多经常，我也不想知道”）。

  作者引用哲学家威廉·詹姆斯的话，来说明手机和网络带来的困扰。威廉·詹姆斯曾说，婴儿的感官体验充满了“纷繁嘈杂的困惑”，因为婴儿还没有形成必备的过滤能力，很难把这些感官体验分隔成各自独立的、有意义的单位。但在当下的时代，我们日常使用的科技似乎正在将我们带回到婴幼儿时期，这些“纷繁”和“嘈杂”的感官体验严重损坏了我们的阅读能力。

  换句话说，手机以及各种科技，让我们的一部分心灵倒退了，让我们回到对信息缺乏过滤能力的幼儿时期。雅各布斯还引用了一个书评人的话，他说，互联网的本质就是专门用来开发我们内心最深的上瘾机制。

  的确是这样，你想想看，我们这个时代最聪明、最狡诈的人，每天琢磨的事情都是如何让你上瘾，如何让你在他们开发的游戏、影视剧和手机APP上多花一点时间。

  所以如果想要重新找回阅读的乐趣，首先就得克服手机带来的心魔。每当我发现自己又在不停刷微信、微博和豆瓣的时候，我就提醒自己：你为什么不扔掉手机去看书？

  3

  “找到让你感兴趣的书”

  这本书里还提到不少关于阅读的技巧，比如怎样去找到你感兴趣的书。

  雅各布斯认为好的读者是自我引导的。也就是说，你应该根据自己的兴趣和能力去挑选书目，拒绝权威，所以他很反对乱开书单。

  如果你要给一个人开书单，那你必须非常了解他才行。否则你怎么知道这本书是不是适合他看？一个不懂得自己去找书看的人，往往也是无法真正去读书的，因为他根本不知道自己想读什么，对什么感兴趣。

  有一个方法可以找到让你感兴趣的书，那就是从你喜欢的作家那里学习。只要你有一个喜欢的作家，你就可以从他那里得到很多信息，你可以顺藤摸瓜，找到他喜欢读的东西。

  雅各布斯建议我们向“上游”寻找。也就是说，去寻找那些影响了我们喜爱的作者的作品。奥斯丁之所以能成为奥斯丁，主要是通过大量的阅读和积累——这一点几乎适用于所有作家。我们要去寻找的是影响了奥斯丁的书，而不是被奥斯丁影响的书。

  雅各布斯还建议我们应当更多地重读，尤其是重读那些曾经影响了我们的书。重读的意义在于了解你自身的变化。我们对一本书的理解，是随着时光的流逝而不断变化的。当我们重读那些影响过自己的书时，其实是在理解时间在我们身上带来的改变。

  这就是“重读”的神秘之处。

  4

  “我想念以前的大脑”

  在阅读领域，有一本书非常有名，叫做《如何阅读一本书》，但是雅各布斯对这本书是持批评怀疑态度的。因为这本书太过权威，太“精英主义”了，它把阅读这件事当成了一桩苦行，以至于很多人读完这本书就对阅读“失去了兴趣”。

  雅各布斯甚至认为读书不会让一个人变得更好，因为当年纳粹军官们也读很多书，而那些从来不读书的人，也凑合着活过来了，从世俗的价值判断来讲，有些人还挺成功的。

  所以在我们谈论读书的时候，我们应该回归到“初心”，我们为什么去读一本书，难道首先不应该是为了兴趣吗？

  在我读这本书的时候，我也一直在反省自己，我意识到，与其说我缺乏阅读的能力，不如说我失去了快乐的能力，一种让自己沉迷于某件事情当中的能力。

  重新找回阅读的乐趣，实际上是在找回自己长久的专注一件事的能力。那种能专注于某件事的满足感，是其他事情无法替代的。但是我发现自己越来越缺乏这样的耐心和专注力。

  正如《浅薄》的作者尼古拉斯·卡尔写道：“最近几年来，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在鼓弄我的大脑，重塑中枢神经系统，重组我的记忆……我感觉自己一直在努力将自己任性的大脑拽回到书本上，过去甘甜如怡的阅读事业已经变成一场战斗……”

  最后卡尔十分悲痛地总结道：“我想念以前的大脑”。

  我也很想念它。

  —END—

  公众号：杨摩的书房