Ceph之RADOS设计原理与实现 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《Ceph之RADOS设计原理与实现》是继《Ceph设计原理与实现》之后，中兴通讯Clove团队在Ceph领域的又一全新力作。Clove团队是Ceph开源社区国内负盛名的组织贡献者之一，自Jewel版起，连续4个版本代码贡献量位列世界前三。目前该团队拥有社区技术委员会成员一名，Ceph Mermber三名。鉴于Clove团队在Ceph不断发展与壮大过程中做出的杰出贡献，创始人SageWeil先生再次为该书亲自作序。

存储是云计算的基石，Ceph是开源分布式软件定义存储解决方案中的领头羊。该书以大量存储技术的基本原理（例如分布式一致性、文件系统等）为主线，系统剖析了Ceph核心组件RADOS的设计原理与具体实现。通过阅读该书可以掌握Ceph的核心设计理念与高级应用技巧，从而快速提升自身对于Ceph的研发与运维能力。

作者简介

序1

序2

序3

前言

第1章　一生万物——RADOS导论 1

1.1　RADOS概述 3

1.2　存储池与PG 5

1.3　对象演进与排序 6

1.4　stable_mod与客户端寻址 10

1.5　PG分裂与集群扩容 13

1.6　总结和展望 17

第2章　计算寻址之美与数据平衡之殇——CRUSH 19

2.1　抽签算法 20

2.2　CRUSH算法详解 24

2.2.1　集群的层级化描述——cluster map 25

2.2.2　数据分布策略——placement rule 27

2.3　调制CRUSH 33

2.3.1　编辑CRUSH map 34

2.3.2　定制CRUSH规则 38

2.4　数据重平衡 40

2.4.1　reweight 42

2.4.2　weightset 45

2.4.3　upmap 47

2.4.4　balancer 48

2.5　总结和展望 52

第3章　集群的大脑——Monitor 54

3.1　集群表OSDMap 56

3.2　集群管理 60

3.2.1　OSD管理 60

3.2.2　存储池管理 63

3.2.3　告警管理 66

3.3　总结和展望 66

第4章　存储的基石——OSD 68

4.1　OSD概述 69

4.1.1　集群管理 70

4.1.2　网络通信 71

4.1.3　公共服务 72

4.2　OSD上电 74

4.3　故障检测 75

4.4　空间管理 78

4.5　总结和展望 82

第5章　高效本地对象存储引擎——BlueStore 84

5.1　设计原理 85

5.2　磁盘数据结构 89

5.2.1　PG 89

5.2.2　对象 89

5.3　缓存机制 97

5.3.1　概述 97

5.3.2　实现 100

5.4　磁盘空间管理 103

5.4.1　概述 103

5.4.2　BitmapFreelistManager 106

5.4.3　BitmapAllocator 107

5.5　BlueFS 109

5.5.1　概述 109

5.5.2　磁盘数据结构 112

5.5.3　块设备 116

5.6　实现原理 116

5.6.1　mkfs 117

5.6.2　mount 117

5.6.3　read 119

5.6.4　write 121

5.7　使用指南 126

5.7.1　部署BlueStore 127

5.7.2　配置参数 129

5.8　总结和展望 132

第6章　移动的对象载体——PG 134

6.1　基本概念与术语 135

6.2　读写流程 138

6.2.1　消息接收与分发 145

6.2.2　do_request 147

6.2.3　do_op 149

6.2.4　execute_ctx 155

6.3　状态迁移 163

6.3.1　状态机概述 164

6.3.2　创建PG 167

6.3.3　Peering 170

6.4　总结和展望 184

第7章　在线数据恢复——Recovery和Backfill 185

7.1　Recovery 186

7.1.1　资源预留 186

7.1.2　对象修复 187

7.1.3　增量Recovery和异步Recovery 191

7.2　Backfill 192

7.3　总结和展望 199

第8章　数据正确性与一致性的守护者——Scrub 201

8.1　Scrub的指导思想 202

8.2　Scrub流程详解 207

8.2.1　资源预留 207

8.2.2　范围界定 209

8.2.3　对象扫描 211

8.2.4　副本比对 213

8.2.5　统计更新与自动修复 215

8.3　Scrub抢占 215

8.4　总结和展望 218

第9章　基于dmClock的分布式流控策略 219

9.1　概述 220

9.2　dmClock基本原理 221

9.2.1　mClock 221

9.2.2　dmClock 224

9.3　dmClock算法实现 225

9.3.1　I/O请求入队 227

9.3.2　I/O请求出队 227

9.3.3　实例分析 229

9.4　在Ceph中的应用实践 233

9.4.1　client的界定 233

9.4.2　支持带宽限制 235

9.4.3　存储卷的QoS 237

9.4.4　集群流控策略 240

9.5　总结和展望 244

第10章　纠删码原理与实践 246

10.1　RAID技术概述 247

10.2　RSRAID和Jerasure 253

10.2.1　计算校验和 254

10.2.2　数据恢复 255

10.2.3　算术运算 256

10.2.4　缺陷与改进 261

10.2.5　Jerasure 262

10.3　纠删码在Ceph中的应用 264

10.3.1　术语 266

10.3.2　新写 268

10.3.3　读 269

10.3.4　覆盖写 271

10.3.5　日志 274

10.3.6　Scrub 275

10.4　总结和展望 275

......

谢型果

中兴通讯软件工程师，6 年存储研发经验，精通本地文件系统ZFS。2014年开始研究Ceph，目前是 Ceph 开源社区技术委员会成员兼 Ceph Member，主要研究方向为 RADOS。

严军

中兴通讯软件工程师，6 年存储研发经验，先后从事 NAS 与分布式统一存储产品研发。2016 年加入 Ceph 开源社区，主要研究领域为 RADOS 与分布式存储系统 QoS，目前是 Ceph 开源社区的 Ceph Member。

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书籍介绍

《Ceph之RADOS设计原理与实现》是继《Ceph设计原理与实现》之后，中兴通讯Clove团队在Ceph领域的又一全新力作。Clove团队是Ceph开源社区国内负盛名的组织贡献者之一，自Jewel版起，连续4个版本代码贡献量位列世界前三。目前该团队拥有社区技术委员会成员一名，Ceph Mermber三名。鉴于Clove团队在Ceph不断发展与壮大过程中做出的杰出贡献，创始人SageWeil先生再次为该书亲自作序。

存储是云计算的基石，Ceph是开源分布式软件定义存储解决方案中的领头羊。该书以大量存储技术的基本原理（例如分布式一致性、文件系统等）为主线，系统剖析了Ceph核心组件RADOS的设计原理与具体实现。通过阅读该书可以掌握Ceph的核心设计理念与高级应用技巧，从而快速提升自身对于Ceph的研发与运维能力。

作者简介

• 作者：zmt47 发布时间：2024-01-23 19:19:24

  现实中刘墉的女儿估计是受不了爸爸的碎碎念，所以刘墉才选择用写信的方式吧哈哈！父母总是为孩子操碎了心，本书虽然过于啰嗦过于琐碎，但有很多高尚品质和优秀习惯值得学习。像曾国藩一样，刘墉也喜欢用这种写信的方式事无巨细地叮嘱和教育儿女，将自己的毕生经验都说与他们听，可能正是因为这种耐心和爱心才能培育出优秀的儿女吧。

• 作者：Rene 发布时间：2016-08-30 14:18:07

  一个小时翻完的小书，有价值的实用内容不多，更侧重于讲当前时代下为什么要读书，比较浅显，但日本人的小书可读性都很好。最值得读的是序言部分重新审视读书的意义，现代人“思想缺乏深度，行为往往受情绪支配，总是轻易地或哭或笑，并且希望别人也像他们一样”，从而整个社会都在迎合这种肤浅。在当下信息爆炸的时代，作者认为，“如果书读的不够，只依赖互联网的话，就只能在海量信息表面漂流，完全无法深入其中。要想更有效地利用互联网，得先确保自己的精神和思想达到足够的深度”，“让自己的思想成形并继续向下深入，只能在一个人独处的时间和空间内进行。”总体来说，本书对于引发人们的阅读愿望，探索读书能够教会的“深潜力”意义较大，漫谈了一些选书的方向和读书的方法，个人认为并不实用也并不深入，相较于《如何阅读一本书》有较大的距离。

• 作者：Amélie 发布时间：2013-05-18 10:55:42

  五月要看完！

• 作者：Ethanity 发布时间：2022-11-14 10:41:32

  粗略过了一遍

• 作者： 发布时间：2018-02-03 17:55:22

  -_-600多页的指导书，虽然不能给予新手最足够的指导，但它却足以让咨询师指导什么时候应该去自我暴露，什么时候只是安静的倾听，怎样去回答来访者的提问，又要用什么样的方法去帮助一个活生生的“病人”。

• 作者：jython.li 发布时间：2021-09-10 13:39:48

  书不错，特别是前面crush部分介绍挺详细。对得起"原理与实现"这几个字

• 法团、利益与政治

  作者：J.T. 发布时间：2022-01-30 17:47:13

  人们常把政治理解为围绕权力进行的各种活动，有些人因此“不关心政治”，以为自己在政治之外。实际上，如福柯所说，权力与“支配人体”有关，现代社会里，任何一个人都会受到权力的支配，无论你自己愿意与否，无人不在政治之中。

  原因或许并不难理解。你或许会注意到，即使在美国这样的民主国家，也有大批人不去投票。2016年投票的人只有五成多。相关的调查显示，大批的人因为忙别的事、嫌麻烦或者干脆因为没兴趣而去不投票，其实都是“不关心政治”，至少觉得不重要。

  米勒在《政治哲学与幸福根基》中说，竟然还有人对自己把统治权力托付给谁漠不关心。米勒是牛津大学政治学理论教授，不仅是受过现代高等教育的人，还是个政治方面的专家，自然懂其中的道理。但是普通人就不一定知道，如福山在《政治秩序的起源》中所提及，人们能凭直觉理解的，不是现代这种巨大数量的国家政治，而是几十个人组成的部落状态。

  你或许会想起邓巴所说的神秘数字。一百多个人的圈子我们靠生来的能力就可以轻松把握，更大规模的社区则超出了我们的理解。难道Yuval Harari在《人类简史》中不是说，我们只能靠抽象的“理念”来结成现代国家这种大规模的集合，也就是本尼迪克特·安德森所说的“想象的共同体”。这也是福山所说的human beings saddle themselves with theoretical constructs的缘由。

  在没有通过后天学习与理解现代社会的原生智能眼里，权力是某些人争夺来的，无论是她们通过家族继承得来，“枪杆里面出政权”打来，还是通过政治选举出。所以人们才说，“窃国者侯”。作为进化的产物，与其它生物一样，人类接受的基本设定是丛林法则。草原上的羚羊不会觉得自己做了什么坏事，因此应该受到狮子或猎狗的捕杀，也没想着不公正，也没要求伸张正义。

  人类有天生的正义感，对应的是Axelrod等人所说的进化来的tit for tat本能或进化策略，用于实现与维持合作。由此可以推断，在其他存在合作的物种，同样存在这样的“正义感”，以抑制合作中产生的剥削与欺骗。你或许听说过德瓦尔与Sarah Brosnan的实验，让两个猴子做同样的工作，一个奖励葡萄，一个奖励黄瓜片，后者于是抓狂了。实际跟人类并无本质区别，把量的差异看成质的差异并不合适。

  只有现代文明才告诉我们，一个国家的权力属于全体人民，而不是那些抢占权力的个人、家族或集团。这种看法，无疑会受到广大被统治者的赞同，无论是从本能上，还是从理性上。由于这个观点如此难以反驳，如福山所说，无论实质上是什么政体，这些统治者都声称自己支持、提倡甚至代表着民主与自由。你说他人权存在问题，他会说人权比你好五倍。

  人类离真正的文明还有遥远的距离，远大于天与海面、生于死的间隔，甚至远过泰戈尔站在你面前你却不知道他爱你。所以我们可以看到在被无数人吹的人类文明里，今年已经是2022年了，难道不还是存在国家之间的敌对、政府对民众的愚弄与剥削、一些个体毫无人性的愚蠢与恶行？所以珍妮弗·韦尔什在《历史的回归》中批评福山在《历史的终结与最后之人》中盲目的乐观，他以为世界民主的光亮将在20世纪末照亮世界的每个黑暗角落，然而现实却貌似在往相反方向发展。

  这是人类的理性与本能之争，或说后天教育与先天基因之争，或者说文明与进化之争。只有当人类通过理性或知识来定义自身的存在或生活的方式成为拥有自由意志的自主的人，而不是被欲望与本能所驱动，作为生存与繁衍的机器只是追逐自身相关的进化利益，这样人类社会才会产生一种新的从根基上的变化。人性的变化才会造就人类社会对应的变化。很难预料这种变化什么时候会完成，以及是否会完成。

  不难发现，即使在远古时代，一些被看作贤哲的人也已经完成了这种转变，而尽管在现代，许多受过高等教育熏陶的人，最终也还是“精致的利己主义者”，这就使人类的这种转变问题变得复杂、晦涩起来。并非所有的思想名人都值得信赖，比如约翰·索尔所说的身穿纳粹制服的海德格尔，行为上的堕落反映的正是他思想上的缺陷。这并非旧时代的恶疾。当我们看到ISIS这种组织公然做出、承认甚至宣传自己的恶行却没有被其他所有人唾弃而消亡，一些国家领袖在公众面前表现出虚伪与缺德却没有被民众厌恶与反对并因之下台。本性使然，即使很多人也会出于道德本能反感这些不道德的组织或政府，也不一定会对它们有所抵制或反对。

  格特与米尔斯在《性格与社会结构》中称，一个人认同马克思主义却继续在工厂里给资本家打工，反感希特勒却继续在纳粹部队里做士兵，“从符号到行为……有很长的一段距离”。实际上，此处即是说，人们或许会在理性上有某种想法，这种想法却不是驱动他们行为的动力，实际的行动听从的是“利益”的召唤，是对食物、工作、地位、名声、财富的向往控制着他们的手脚。所以人们才意识到，身体往往比嘴巴更为诚实。

  进化决定了人的智能本质。人的基本驱力是追逐利益。所以福山在《政治秩序的起源》中说，人类政治的一大特征是结成各种利益团体。可以说，在部落小群体中，政治更多是个体利益或个体与群体利益之间的冲突。但是，更大规模的现代社区中，在想象的共同体中，政治更多是不同利益群体与群体外个体之间或者群体之间的利益冲突。实际上，这就是约翰·索尔在《无意识的文明》中所批评的法团主义。

  或许索尔没有意识到，任何非原始小部落的大群体政治都是法团主义的。在索尔眼里，唯一合理的政治形式，是全民参与的民主政治。这恐怕是一种幻觉。不仅是说，全体公民参与的政治依然是一种“法团主义”，不过是整个国家作为“法团”或一个利益群体了而已；更重要的是，全体公民参与的结果，依然可能是四分五裂的各种团体在利益上你争我夺。难道美国在川普与希拉里竞选总统时，不是自然而然出现了被称作民粹与精英之争的全体民众的分裂？

  任何民主政体可能都会如此，即使是在雅典。或许可以说，相比君主、党派式的独裁制，民主制度更不稳定。一听说不稳定就会吓破胆，或者本能使然痴迷“稳定”的人或许会因此重新热爱起旧制度来，这种愚蠢我无意讨论。伊万斯·普里查德在谈到努尔人时说，他们从血统上有许多分支，产生战争争端时则根据不同的情况相互联合或攻击。比如说，一个子分支下面有两个孙分支，两个孙分支在出现利益冲突时会相互作战，但是在与另一个子分支或子分支下面的分支产生矛盾时，又会结成联盟一致对外。这是进化来的智慧结晶，在利益计算上整得明明白白。

  索尔所反对的，是现代社会对私人利益的强调，甚至推崇亚当·斯密所提到的自由市场论，每个人通过对个人利益的追求，增进了所有人的利益。索尔说，或许那些鼓吹、迷恋自由市场的人弄错了，亚当·斯密所针对的仅仅是那种小群体中的市场，一个相互看得到对方工厂的小地方。在今天这种大型社会中鼓吹自由市场，导致我们崇拜个人利益而否定公共利益，其结果不是人们误以为的“自由市场”带来民主或作为民主的根基，而是成就了法团主义。

  或许核心问题在于，这些人把政治问题转变成了经济问题，于是如索尔所言，现代社会中的各种统治阶层试图借助各种技术专家来促进经济的发展与繁荣以及“维稳”自身的统治。于是，整个社会变成了韦伯意义上的理性组织起来的现代“官僚”社会，在布尔迪厄意义上所谓的社会资源场中心的“精英团体”，通过各种现代化技术手段，对整个社会进行“管理”。索尔说，这些“精英”常带有盲目的自信与可鄙的愚蠢，给经济与社会带来灾难。

  但是，这些精英阶层本身却常不受这些失败的影响，买单的通常是底层的被管理或说被统治的那些人。2008年的经济危机中，美国政府拿大笔钱来拯救那些对造成危机负有责任的金融公司，而有些公司却拿这些救济金作为奖金分发给自己的高管们。其他制度下的国家有分别吗？财富总是通过权力的管道从底层源源不断流入上层。如詹姆斯·苏兹曼在《工作的意义》中那样，许多人都提到所谓的“Great Decoupling”现象，即许多年来整个社会的财富一直增长，但是工薪阶层的收入却没有对应增长。相比之下，公司的高管、权力阶层的灰色收入在迅速增加，而处于社会金字塔顶层的少数家庭拥有的财富有了惊人的增加。新增财富的去向不难知晓。

  人性使然，人群常常自然而然分化成不同的利益集团。这就是我所批评的马克思主义的错误所在。同样都是工人阶级成员，但当一些人成为权力拥有者，品尝了权力的甜蜜，这些人就与工厂里的工人、公司里的职员区别开来，拥有了自己群体的利益。于是，新的阶层出现了，无论你是称之为红色权贵还是其他什么，共产主义社区随之垮台。至少，你必须引入一种程序，就像贡斯当那样，控制不了权力拥有者，这些人必然腐败，那么我们只有限制权力。秦晖与金雁在《田园诗与交响乐》中以为是中国文化的问题，其实不是；任何文化都基于人性，尽管只是如Ruth Benedict所说，由于取了“大弧”上不同的元素，形成了不同的文化类型。

  推崇精英政治的人难免会觉得，依靠精英出众的能力，能够更好地处理公共事务，使得一国一民在经济、文化、政治上更加繁荣与成功。问题不在于这些精英是否有这个能力，如索尔所质疑的那样；更大的问题是，精英群体本身会自发形成一个利益集团，为了自身的利益而不惜损害民众的利益。我印象中历史上不乏此类的例子，在外敌来犯之时，一些朝廷内部人士还在相互争斗，甚至不惜陷害那些试图抵御外来入侵的勇将与谋臣，只顾眼前的利益甚至到了不顾覆巢无完卵的地步。我们即使不愿也不得不赞同约翰·阿克顿的观点，权力必然导致腐败。柏拉图肯定没有意识到这一点。

  索尔把我们的文明称之为“无意识的文明”，或许更正确的说法是“本能的文明”或“原生智能的文明”。我们生来都只有进化赋予的本能获原生智能。只有通过后天接受知识、思想与智慧的洗礼，我们才可能把自己重塑为另一种存在，一种脱离了进化之手操控的、非自动机的、拥有自由意志的道德存在。在某种意义上，由这样的个体所组成的“自由的王国”中，政治问题已经不复存在，在道德人类身上并不存在任何邪恶的动机，只可能出现技术性错误。如我在别处所说，这种情形或许永不会出现。我只是在虚构着一个新式的乌托邦而已。

• 创立了日常魔法系列童书的内斯比特，绝对是童书中当仁不让的大佬

  作者：苏一达 发布时间：2019-08-21 14:14:19

  知道写出著名童书《纳尼亚传奇》的大学者C.S刘易斯最崇拜的童书作家是谁吗？

  是伊迪丝·内斯比特。他曾经对一个朋友说，他是在“内斯比特的传统”中写童书。在一封他给小书迷的信中他也说：“我也喜欢内斯比特，我感到从她哪里学到了许多怎样写这一类作品的方法。”

  其实被大学者C.S刘易斯如此盛赞的伊迪丝·内斯比特，在41岁以前只是一个为了补贴家用而卖文的普通家庭主妇。但是你不要小瞧了这位中年家庭主妇，她41岁才开始写儿童文学，却一炮而红。

  伊迪丝·内斯比特最有名的童书当属《五个孩子和一个怪物》，在这个诙谐、轻快的故事中，五个孩子和他们的父母一起去乡下度假，但是因为爸爸要突然出差，而妈妈也要去其他地方照看生病的奶奶，孩子们被托付给了保姆玛莎照顾。在爸妈走后不久，五个孩子在房子旁边的沙坑里挖出来一个能实现他们愿望的沙地精灵。

  历险的召唤由此而来，但是这个存活了几千万年的沙精，并不能真正的让人梦想成真。它的魔法有一个大Bug，每当日落，魔法就会消失。

  沙精的魔法:不劳而获只能带来麻烦

  在《五个孩子和一个怪物》中，五个孩子指的是西里尔、安西娅、罗伯特、简以及小宝宝。一个怪物则指的是沙精。虽然书名是《五个孩子和一个怪物》，但是要说的是真正许愿的只有西里尔、安西娅、罗伯特以及简，2岁左右话都说不清楚的小宝宝，在里面只是一个背景板般的存在。

  在《五个孩子和一个怪物》中有一个很有意思的梗，那就是魔法有时间限制。最早这个梗在《灰姑娘》中出现过，教母在实现了灰姑娘的愿望后告诫过她：魔法过了午夜12点就会消失。和《灰姑娘》一样在《五个孩子和一个怪物》的设定中也有时间限制，只不过在《五个孩子和一个怪物》中魔法消失的时间不是午夜12点，而是日落后。

  为什么同样是时间限制，但是魔法消失的时间却不同哪？

  其实主要是因为魔法使用者的年龄不同，因为对于长大的灰姑娘来说，晚上的舞会是她的主战场，但是对于小孩子们来说，白天才是他们的主战场。主战场不同，当然魔法消失的时间点也会不同。

  和其他儿童作品相比，不管是《灰姑娘》中的教母，还是《阿拉丁神灯》中的神灯，被它们实现的愿望只会给主人公带来好运，像灰姑娘和王子结婚，阿拉丁走向人生巅峰、迎娶公主，但是《五个孩子和一个怪物》的设定却完全相反，因为被沙精实现的愿望最后都变成了孩子们的大麻烦。

  在书中，孩子们真正许下的愿望一共10个，每个愿望都给他们带来了不小的麻烦。第一个愿望是安西娅许的美貌，但是变漂亮后保姆玛莎却认不出他们，还将他们赶出了家门。

  第二个愿望是罗伯特许的大量的金币，但是这些金币不但不能用，还害得他们差点被关进监牢。

  第三个愿望是罗伯特在被小宝宝纠缠的不耐烦时，无意间许下的让小宝宝人见人爱。但是这个愿望一被实现，所有遇到小宝宝的人都来抢他。

  第四个愿望，是安西娅许的翅膀，这个愿望刚开始得到了所有人的认可，因为它实在太酷了。但是后来魔法消失他们被困在了一个上锁的楼顶，还被人当成小偷抓了起来。

  第五个愿望是西里尔无意间说出的：希望被困在一个城堡里。而现实就是他们的白房子变成了城堡，而他们不仅没有午饭，还要担心随时攻进来的士兵。

  第六个愿望是因为一场恶作剧惨被面包店小伙子修理的罗伯特许下的变巨人。变成巨人的好处是，罗伯特为了报复面包店小伙子，轻而易举的就将他放在一个离地面约有5米高的草堆上。但是坏处就是他们为了挣钱将罗伯特变成了展览品，而他们差点被回不了家。

  第七个愿望是西里尔许的让小宝宝长大成人，这样他们就不会照看他了。但是长大后的小宝宝不仅傲慢无礼，还不愿和他的兄弟姐妹在一起，担心魔法消失的孩子们需要绞尽脑汁让小宝宝和他们在一起。

  第八个愿望是西里尔读《最后的莫西干人》时，无意间许的希望英国有印第安红种人。然而可怕的是这些印第安人统统都是剥头皮的好手，还把他们抓了起来。

  第九个愿望是简许的希望妈妈得到很多珠宝，不幸的是这些珠宝都是赃物。

  第十个愿望是安西娅许的她希望弥补第九个愿望带来的麻烦，并且承诺他们以后都不在许愿啦。

  虽然书名是《五个孩子和一个怪物》，但是在书里真正去许愿的只有4个孩子，并且孩子们许的愿望五花八门，都非常好玩。但是我们留心就会发现，孩子们的愿望不像其他童话书一样给他们带来好运，反而是一个个麻烦。

  为什么会这样哪？

  儿童文学的主题是冒险，并且每个作品都带有隐喻。在《五个孩子和一个怪物》中，从安西娅发现沙精开始，他们就已经受到了历险的召唤，而许愿就代表他们踏入了历险的大门，而历险来源于未知。

  既然历险的大门已经打开，那伊迪丝·内斯比特希望通过这个故事来告诉我们什么哪？我想她可能是想告诉孩子，不劳而获得到的东西只会带来麻烦，你想得到什么就要自己去努力，当然最重要的是面对诱惑要学会及时止损。

  因为有一个许愿精灵虽然很酷，但是孩子们在实现了第二个愿望后，安西娅和罗伯特就隐约意识到沙精就是个骗子，但是他们依旧愿意冒险，直到闯下大祸。

  伊迪丝·内斯比特的4个创新

  纽伯瑞奖得主劳埃德亚历山大曾经写过：“今天的作家都欠她的债。我们当代人多半都要感谢她。几乎是任何人……她帮助我们发现了我们20世界的声音。”

  这里的她指的就是伊迪丝·内斯比特。

  到底伊迪丝·内斯比特做了什么让这么多名作家如此推崇？彭懿在《世界儿童文学阅读与经典》中给我们总结了伊迪丝·内斯比特的3点创新：

  1、

  开创了新的幻想小说类型：日常魔法型

  在伊迪丝·内斯比特以前幻想小说主要有两种类型：第一种类型是故事发生在幻想世界。典型代表是民间童话，像《白雪公主》、《海的女儿》等故事本身就发生一个充满幻想的世界里，在这个世界中，魔法是很平常的事情。

  第二种类型是.现实人物进入幻想世界。例如《爱丽丝漫游仙境》里面的现实人物爱丽丝进入一个幻想世界:仙境。

  但是伊迪丝·内斯比特和前人不同的是，她没有选择上面两种类型去书写她的幻想小说，反而是将魔法世界里面的人物放在了现实世界里。想想看，你正在大街上走路，突然你面前出现了一个有魔法的生物是不是很神奇。

  这样不仅日常生活被打乱，冒险被迫进行，还拉近了作品和孩子之间的距离。想想看著名的《哈利波特》系列不是也这样吗？

  2、小主人公不完美

  在伊迪丝·内斯比特以前，儿童文学里的主人公大都是完美人设，像《灰姑娘》里善良的灰姑娘；《海的女儿》中为爱化成泡沫的小人鱼。但是在伊迪丝·内斯比特笔下，这些完美的小主人公都不见了，他们变成了我们身边那些有缺点的孩子。

  在《五个孩子和一个怪物》中被小宝宝烦的要命的罗伯特，会抱怨；在第七个愿望中，奶萌的小宝宝长大后变成了一个傲慢无礼的少年；罗伯特会故意挑衅面包店的小伙子，在被其暴打后会为了报复许愿变成巨人等等，在伊迪丝·内斯比特笔下小主人公变成了我们身边那些普通的孩子。这无形中就告诉小读者普通孩子也能变成历险小分队的一员。

  3、主人公不在是一个，而是一群

  在我们现在的儿童文学作品中，小团队刷怪的历险故事很常见，但是在伊迪丝·内斯比特之前这种设定却很少见。例如《爱丽丝漫游仙境》中的爱丽丝就是一个人，《水孩子》中的汤姆也是一个人。但是在伊迪丝·内斯比特的儿童作品中她的小主人公却是一群孩子。在《五个孩子和一个怪物》中，小主人就是这5个孩子。

  伊迪丝·内斯比特的这种设定模式也影响了她后面的作家，像《魔戒》系列、《哈利波特》系列等主人公都是一个小团队。

  引导者会死

  除了彭懿老师总结的这三点创新外，其实我还发现了一个有意思的创新，那就是：引导者是有弱点的。

  在儿童文学里，除了冒险外还有一个很重要的元素：引导者。在早期的儿童作品里，引导者都被塑造成一个强大无比的存在，他们不会被坏人打败。

  像《灰姑娘》里的教母、《海的女儿》里的女巫等人都可以看成是小主人公的引导者。这些引导者都是强大无比的，但是在《五个孩子和一个怪物》中却恰恰相反，引导者沙精有致命弱点。孩子们一早就知道沙精怕水，只要沾上水它就会死掉。

  这种设定，在《哈利波特》系列中我们也能看到，魔法世界最厉害的魔法师，哈利波特的引导者阿不思·邓布利多最后被杀死了。

  伊迪丝·内斯比特的这种设定，除了影响了后世作家的叙事风格外，还告诉小读者哪怕是最厉害的引导者也是有弱点的，人无完人。

  这些伊迪丝·内斯比特小说中的创新，就是C.S刘易斯所说的“内斯比特的传统”。