正版 新媒体用户研究 节点化、媒介化、赛博格化的人 彭兰 中国人民大学出版社 新闻传播学文库 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《新媒体用户研究》关照新媒体时代的人，探究人与新媒体之间的互动关系，以及在新媒体作用下人与人的关系。

全书从三个关键视角来观察新媒体时代的用户：其一，节点化的用户。作者将新媒体用户视作新媒体的传播、社交关系、服务这三种网络的节点，以此洞察新媒体时代传播的新意涵以及社会关系的重塑。其二，媒介化生存的人。移动时代新媒体用户的数字化生存，也是一种典型的“媒介化”生存，媒介与现实生活之间形成了一种相互映照、相互生成的关系。理解这些新的关系，才能更好地理解新媒体时代的人。其三，赛博格化的人。正在到来的人工智能时代，在促成人的“赛博格”化，也使得人-机关系成为未来重要的传播关系。

人既是新媒体的用户，也是社会的基本单元，更是复杂的生命体。《新媒体用户研究》既体现以人为本的观察视角，更呈现出面向未来的研究意识。

前言

第一部分 节点化的用户

第一章 新媒体发展的三条线索与用户的“节点化”

第一节 从门户时代到泛媒时代：新媒体传播的演变

第二节 从赛博空间到互联网社会：新媒体社会属性的强化

第三节 从虚拟经济到“互联网+”：网络经济的发展与服务模式的扩张

第四节 新媒体用户的新角色：三重网络中的节点

第二章 作为传播网络节点的新媒体用户

第一节 个体化节点与分布式内容生产

第二节 个体化节点与分布式内容传播

第三节 分布式内容生产、传播与后真相

第四节 个体化节点与信息消费

第三章 作为社会网络节点的新媒体用户

第一节 网络社会与个体化节点

第二节 连接：个体节点间多元关系的建立

第三节 互动：从个体到集体的不同“面向”

第四节 汇聚：群氓的智慧或群体性迷失？

第五节 分化：网络人群的圈子化与层级化

第六节 过度连接与反连接

第四章 作为服务网络节点的新媒体用户

第一节 作为共享经济节点的用户

第二节 作为社群经济生产力的用户

第三节 作为场景经济服务对象的用户

第五章 矛盾的新媒体用户

第一节 个性化还是社会化?

第二节 主动还是被动？

第三节 娱乐还是严肃？

第四节 情绪化还是理性？

第五节 免费还是付费？

第二部分 媒介化的人

第六章 现实时空与媒介化时空共同笼罩下的用户

第一节 碎片化的时间、交错的时间轴

第二节 流动的位置、交织的空间

第七章 新媒体用户的“表演”与“媒介化”生存

第一节 自拍：一种纠结的“自我技术”

第二节 美图：幻象与自我

第三节 表情包：密码、标签与面具

第四节 网络视频：新生存方式与新文化运动

第五节 微信红包中的社会图景

第八章 数据与算法框架下的新媒体用户

第一节 数据化生存：另一种媒介化生存

第二节 用户画像的数据化描绘

第三节 个体用户节点的位置测量

第四节 数据、算法下的“落点”分析

第五节 算法下的个体：数据时代的“囚徒”？

第六节 数据素养：数据时代的基本公民素养

第三部分 赛博格化的人

第九章 赛博格化：智能时代的人与人机关系

第一节 智能趋势与赛博格、后人类主义

第二节 智能时代新的数字化生存

第三节 智能时代新的人机关系

结语

后记

彭兰 清华大学新闻与传播学院教授、博士生导师、新媒体研究中心主任。入选教育部2006年“新世纪优秀人才支持计划”和北京市“社科百人工程”。兼有计算机与新闻学专业双重背景，1997年开始从事网络传播的教学与研究，是我国最早从事网络传播教学和科研的学者之一。

主要研究方向为新媒体传播。出版《中国网络媒体的第一个十年》《网络传播概论》《社会化媒体：理论与实践解析》等著作，发表《未来传媒生态：消失的边界与重构的版图》《从“大众门户”到“个人门户”：网络传播模式的关键变革》等论文。

曾获“吴玉章人文社会科学一等奖”“全国优秀博士论文奖”“北京市高等教育精品教材奖”等奖项，获评“北京市教学名师”“北京市教育创新标兵”“宝钢优秀教师”。

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“卡斯特在《网络社会的崛起》一书中还将“流动的空间”作为网络社会的空间特征，他认为，流动空间由三个层次构成：

第一个层次，流动空间的第一个物质支持，是由电子交流的回路所构成的；

第二个层次，由其节点（node）和核心（hub）所构成；

第三个层次，是占支配地位的管理精英（而非阶级）的空间组织。选

卡斯特关于流动空间的要素的梳理，也为我们研究互联网社会这样一个新的流动空间提供了基础。”

互联网环境下形成的话语权等级…

社群经济目前主要有三种指向，

一是将社群作为服务对象或营销场所，

二是挖掘粉丝社群的价值，

三是集合社群成员力量来进行共同创造或经营活动，让社群成为一种生产力。

而第三种指向，被很多研究者和实践者认为是社群经济更理想的目标，在这样一个方向下，具有共同目标和群体意识是社群产生共同的行动力甚至生产力的重要基础。

“后真相”（post-truth）这个词，被《牛津词典》选为2016年度词汇。在这个词里的“post”表示的是“超越”，

也就是“真相”不再那么重要。这个词反映的是当今的一种典型状态，那就是“客观事实的陈述，往往不及诉诸情感和煽动信仰更容易影响民意”往

。或者说，今天的人们不再追求事实与真相，而是容易被各种情绪、情感所煽动。

美国作家拉尔夫·凯伊斯(Ralph Keyes)出版了名为《后真相时代》

，在该书中，他指出，在后真相时代，我们面对的不只有真相或谎言，我们还面临着第三种情形，那是一种模糊的陈述，它既不是确切的真相，但也不构成谎言。它可以称为放大的真相(enhanced truth)、新真相(neo-truth)、软真相(soft truth)、人工真相(faux truth)、淡真相(truthlite)。

书籍介绍

《新媒体用户研究》关照新媒体时代的人，探究人与新媒体之间的互动关系，以及在新媒体作用下人与人的关系。

全书从三个关键视角来观察新媒体时代的用户：其一，节点化的用户。作者将新媒体用户视作新媒体的传播、社交关系、服务这三种网络的节点，以此洞察新媒体时代传播的新意涵以及社会关系的重塑。其二，媒介化生存的人。移动时代新媒体用户的数字化生存，也是一种典型的“媒介化”生存，媒介与现实生活之间形成了一种相互映照、相互生成的关系。理解这些新的关系，才能更好地理解新媒体时代的人。其三，赛博格化的人。正在到来的人工智能时代，在促成人的“赛博格”化，也使得人-机关系成为未来重要的传播关系。

人既是新媒体的用户，也是社会的基本单元，更是复杂的生命体。《新媒体用户研究》既体现以人为本的观察视角，更呈现出面向未来的研究意识。

• 作者：世紀開♡館 发布时间：2020-06-25 16:03:31

  赛博格化的人看得我一愣一愣的

• 作者：北琦玉BLUES 发布时间：2020-06-19 19:28:46

  有一部分內容在以往的書裡已經講過了。案例基本都是近幾年的，新媒體用戶的幾組矛盾點得很好。還是一樣，分析框架大於內容。

• 作者：绵宁 发布时间：2020-07-30 21:50:20

  还是差不多停留于现象描述...深入探讨的地方不多...后人类部分也比较浅...

• 作者：Ur_Bowl 发布时间：2020-06-29 18:02:41

  两星给框架，框架不错，新瓶装旧酒，理论性不强，正如楼上所说她只是一本考研答案之书。

• 作者：微暗的火 发布时间：2020-07-17 01:44:21

  彭兰姐姐最好的书。或许也是中国研究网络传播最好的教科书。当然我相信这本书从最初设想直到最终完成，野心绝不止停留在一本教科书上。

  提两点问题。首先，由于很多内容曾经都以论文形式发表过，综述感还是很强。不过这种综述感也使得书的阅读门槛降低了，倒是更易读。其次，框架的重要性还是大于内容。很多同样的论述前后多次出现，或许可以更加精进。

  对于个人而言，喜爱第一、三部分要大于第二部分。

• 作者：长腿年糕- 发布时间：2020-04-04 18:12:06

  嗯。。感觉看完了一本新闻合集……

• 在了解世界前，先了解你自己——建议新传考研人都补充阅读这本书

  作者：她比烟花寂寞 发布时间：2022-06-23 15:40:06

  当下这个被移动设备、短视频、营销号、热点事件、社会失序、男女对立所包围的时代，我每天都在思索，这些现象到底为何会发生。为什么网络上总是充满二元对立的话语，人们仿佛永远达不成共识？为什么越来越多的人加入短视频表演，迎合一波又一波热点？为什么伴随着社会失序事件，除了愤怒的声音，永远充斥着羞辱受害者的谣言？

  如果你也有这样的疑惑，不妨翻阅一下彭兰老师的《新媒体用户研究》。在你试图理解移动互联网时代下，这个社会里发生的像《开端》一样无限循环的“乱象”前，不妨先思考一下现象背后的每一个推手、参与者、发声者——用户。并且，千万不要把自己从中摘离，今天你眼中的不可理解的“他们”，明天也会无意识发生在你身上——只要我们还不足够了解自己。

  在不具备哲学思辨能力去看待这个社会前，从微观出发，理解自我、个体、群体、大众，再去推及到整个社会，是一条很多人能够走得比较顺畅的思考路径。

  你和我在多大程度上被新媒介所改变，这个答案可能比想象中的程度要深得多，广得多。麦克卢汉百年前写下的“媒介即讯息”在如今得到了一次又一次的验证。在彭兰老师笔下，

  节点化、媒介化、赛博格化的三条线索，串联起了新媒体用户的生命线，一个半虚拟半现实的新媒体用户呈现在眼前。

  这个“用户”充满矛盾。

  当每个个体变成传播的中心节点时，我们有了以前未敢奢想过的主动权，开始视文化工业生产的内容为垃圾，企图借助开放的网络空间找出只属于自己的宝藏；而垃圾一但换上了迎合自己取向的包装时，大部分人便失去辨别和拒绝的能力，自愿加入这场不用思索的精神狂欢。我们抱着一腔热血，对网络上的恶性事件愤怒发声，一边习惯性地质疑来自官方、权威的信息，一边却又在无条件地轻信居心叵测的谣言。思考太累，简单的“是与否”“好与坏”的二元对立话术由此横行。哈贝马斯的“理性交往”图景遥不可及，你我都没有美好的明天。

  这个“用户”更热衷表演。

  当虚拟与现实越来越交融，我们的个人社交生活从私人空间日渐和刘老根大舞台融合交汇；当你看到无数“素人”因为“前台的表演”而成为网红、名人，由此收获了令人欣羡的社会资本时，“下一个他为什么不能是我”的念头越来越强烈。毕竟，被社交网络驯化了多年的我们，越来越熟练地掌握了“前台”和“后台”的切换，甚至知道如何利用“后台”吸引更多的眼球。所以我们看到一波又一波的网络热潮，今天是刘畊宏女孩、明天是王心凌男孩，你的猫猫狗狗，你月薪过万的美好单身生活，你令人欣羡的爱情，都转化成了被人凝视的影像。你可以是任何一个热潮，但唯独不是你自己。

  这个用户也同口语时代、印刷时代、电子时代的所有人一样，永远在企图寻找一个永恒的乌托邦。于是元宇宙出现了，资本市场又沸腾了，明天又有盼头了。只是，当下多少人还分不清是有着主观能动性的自己在利用媒介，还是媒介背后的力量裹挟了自己，我们真的有能力去驾驭一个赛博格化的未来吗？

• 现实时空与媒介化时空共同笼罩下的我们（读书小结）

  作者：瓦特妹棱 发布时间：2020-07-03 16:14:23