纪念徐中舒先生诞辰120周年国际学术研讨会论文集（全二册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

徐中舒（1898年10月15日～1991年1月9日），安徽怀宁（今安庆市）人，著名历史学家、古文字学家。1926年毕业于清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超等著名学者。在此期间，他深受王国维先生的影响，树立了“新史学”的观念。在学术研究过程中，他将古文字学与历史学、考古学、民族学、社会学、文献学等学科结合起来，创造性地把王国维开创的“二重证据法”发展成为“多重证据法”，并取得了一系列富有创见的研究成果。徐先生先后在复旦大学、暨南大学、中央研究院历史语言研究所、北京大学任教授、研究员。应中英庚款与四川大学的协聘，来到四川大学历史系，除短期在武汉大学、华西协合大学、燕京大学、中央大学兼课外，终身执教于此。

2018年，正值徐中舒先生诞辰120周年。为了缅怀徐先生数十载教书育人、桃李芬芳的杏坛生涯，弘扬其博大精深的学术思想，徐先生生前长期任教的四川大学联合中国先秦史学会、中国古文字研究会发起和主办，由四川大学历史文化学院承办，于2018年10月19-22日在四川大学江安校区文科楼和成都家园酒店举行纪念徐中舒先生诞辰120周年国际学术研讨会。海内外学者170余人出席这次学术盛会，提交论文约140余篇。

会议按徐中舒先生学术思想研究（包括生平回忆）、先秦史研究、古文字研究和巴蜀文化研究等分论题，展开了热烈的分组和大会研讨。会后经学者们认真修改完善其与会论文，最终形成了呈现在我们面前的这部论文集，可谓成果丰硕。

——上册——

第一部分：徐中舒先生学术思想与成就研究

徐中舒先生遗札考述 陈力（3）

《左传选》出版始末——以徐中舒先生和郑天挺先生往还书信为主的梳考 何刚（18）

徐中舒先生青铜器纹饰研究述评 侯书勇（32）

平实风范最难寻——徐中舒先生影响的两位台湾学人面相 胡开全（44）

古史多重证据法与综合研究——纪念徐中舒先生诞辰120周年 胡昭曦（51）

徐中舒之问与良渚文化再认识 李学功（60）

徐中舒先生古典文学研究述略 李懿（71）

记忆与领会：徐中舒先生学术思想之我见——纪念先生诞辰120周年 李映发（79）

徐中舒先生对《易经·井卦》井意象的辨正 潘殊闲（89）

论徐中舒对胡适的批判——以《试论周代田制及其社会性质——并批判胡适〈井田辨〉观点和方法的错误》为中心 乔世华（95）

徐中舒先生的“两论”与20世纪五六十年代巴蜀文化研究热潮的兴起 谭继和（101）

陈寅恪与杨树达学术交往略论 王川（110）

经史问何年，锦江读书灯——追忆四川大学历史学家徐中舒先生 王国巍（126）

《古诗十九首·生年不满百》思想论析——读徐中舒先生《古诗十九首考》 杨兆贵、蔡超（130）

“贡助彻”研究中的几个问题 张广志（142）

怀徐师 张广志（155）

徐中舒先生佚著《尚书讲义》校读记 赵灿鹏（158）

徐中舒先生的明清史研究——以《明初建州女真居地迁徙考》为中心的探讨 朱忠文（171）

第二部分：先秦史专题研究

试析春秋第一“妈宝男”——共叔段 白国红（179）

楚漆器相关论述评议 邴尚白（185）

礼乐文化传统与老子、孔子的思想 陈寒鸣（195）

关于后稷弃的时代问题 杜勇（206）

数术与先秦的军队 耿雪敏（212）

《逸周书》所见周公对成王之训诫述论 桂珍明（217）

齐国何以得名“齐” 国光红、周丙华（228）

城竟莫校：周代筑城与列国边防 韩虎泰（237）

试论犬戎与猃狁的关系 何艳杰（249）

论《周易》的性质与《易》理的构成 何崝（265）

《诗经》所见周武王 黄怀信（290）

从“殷人服象”到汉代画像“骑象图” 探讨 黄剑华（300）

春秋“卿”“大夫”称谓的两个辨正 惠翔宇（328）

封人与封人文化——中国文化起源初探 江玉祥（337）

有秦行法效率考论 李毅忠（351）

中国传说历史时期姓氏文化刍议——纪念先师徐中舒教授诞辰120周年 李仲立（364）

《国语》中所见春秋时代的思想文化 刘宝才（376）

关于中国早期冶铜问题的思考 刘俊男、易桂花（386）

《诗·豳风·七月》与《周礼》“豳诗、豳雅、豳颂”之关系考述 刘茜（396）

西双版纳指定服役制度研究 卢中阳（403）

“汤德”考论 罗运环（415）

早期部落间的权力斗争与鲧之死因试探 吕亚虎（424）

战国之前“刑法”考述 宁全红（431）

蜀道的起源和早期发展——文献与出土资料的互证探讨 彭邦本（453）

先秦民族史观钩沉——兼论周朝夷夏之辨 彭华（468）

仁义·礼乐·忠信：荀子求实的价值观 舒大刚（480）

相互成就：孔子与《春秋》关系新论 王丁（488）

从《周易》与《诗经》的关联看其撰成时代 王化平（499）

秦西汉怀德县小考 王辉（519）

秦国崛起原因新解 尉博博（524）

古玺印释地三则 吴良宝（532）

《国语》“侯卫宾服” 释义与西周的外服关系 武刚（536）

略论德与宗族之关系——以晋国郤氏、栾氏、赵氏宗族为例 谢耀亭（543）

楚先祖的性质与世系 尹弘兵（554）

《春秋左传注》“缮完、葺墙”释义辨正 张卉（564）

先秦巫者的生产巫术活动考察 赵容俊（韩国）、金炫抒（韩国）（568）

服与等级制度 赵世超（583）

对《汉书》的几点评价 周九香（595）

禹、启、太康传说的考古学对应问题——兼论二重证据法的适用限度与夏文化探索和夏史重建的路径 周书灿（602）

“韦编三绝”新说——兼及古籍称经的由来 朱彦民（615）

——下册——

第三部分：古文字专题研究

槐簋銘文考釋 曹锦炎（631）

《岳麓简（伍）》“腏”字的读法与相关问题 陈剑（638）

金文所见西周授民授疆土再探讨 崔存明（646）

卜辞“戈”方考 丁军伟（654）

浅析先秦铜剑随葬位置及其礼用功能 樊森、黄劲伟（660）

禹鼎铭文新释 冯时（676）

谈谈霸伯山簋的自名和青铜器中旧称所谓的波曲纹 付强（681）

甲骨文中以饕餮眼睛为字形的“目”“臣”字考 郭静云、邱诗萤（687）

垂鳞纹来源小议 韩文博（697）

铜器铭文所见曾国职官及其身份举隅 黄锦前（704）

由清华简《系年》的“廉”字说到金文的“蔑廉” 黄锡全（711）

花园庄东地甲骨字根的初步分析 季旭昇（722）

释甲骨金文中的“卬”字 鞠焕文（742）

本义从偏旁所属的字中求 林小安（754）

《耒耜考》补正 林沄（765）

它簋同义连用浅析 刘义峰（770）

利簋铭文中“”隶定申论 吕治（773）

甲骨文中有关帝的新材料一则——兼论卜辞中的“帝若爻”“帝弗若爻” 牛海茹（780）

关于古代典籍的今注今译 彭裕商（792）

秦汉文字考释三题 苏建洲（795）

甲、金文“”字补说 王宁（803）

甲骨文的“符号学美学”阐释 王小平（813）

商纣王都朝歌说新解 徐明波（826）

高青陈庄墓葬的礼器器用与周代族群的华夏化进程 杨博（831）

论周初殷遗民所铸铜器铭文的特点与判定 叶正渤（839）

甲骨文“㱃”字补说 袁伦强、李发（844）

西周金文所见晋地戎祸考 张程昊（853）

齐系金文及相关研究三则 张俊成（865）

《乘盨》历日考 张闻玉（875）

上古汉语表方所介词“在”的对比研究——以《今文尚书》、甲骨和金文为例 郑继娥（879）

甲骨文“新”字文化考释——兼论“新昏（婚）”“其命维新”所体现的“天命”与人文 周丙华（889）

师虎簋铭文补释 周博（899）

毛公鼎铭研究拾遗（二则） 朱其智（905）

清华简《郑武夫人规孺子》“㰷吾先君”的倒装结构 朱学斌（912）

第四部分：先秦、古文字交叉研究

从秦、楚《日书》看“子卯不乐”礼俗的形成问题 邓国军（921）

由出土文献看西周君臣“仇匹”关系 龚伟（930）

多维视野下的战国楚地太一信仰述论 郭成磊（941）

商周时期的貊族研究 何景成（956）

略论指定服役制度下的两类西周册命金文 黄明磊（963）

秦汉简牍研读札记 李洪才（980）

郭店楚简所见“子思之儒”政治观辨析 李健胜（985）

春秋楚国“棠”地地望补证 李世佳（993）

上博藏楚简《有皇将起》分章释文与解说 刘信芳（1000）

早期“官人”之术的文献源流与清华简《芮良夫毖》相关文句的释读问题 宁镇疆（1010）

襄成环权铭文校释 王伟（1022）

甲骨文“冎”“骨”辨释 王晓鹏（1026）

清华简《厚父》性质探析 吴毅强（1040）

从清华简《金縢》看“书”类文献的若干问题 谢科峰（1057）

传世曾伯漆簠及相关问题说略 徐少华（1069）

《李君碑》《裴君碑》释文补正 伊强（1074）

西周中晚期册命金文所见“五邑”新探 邹芙都、查飞能（1079）

《尚书·多方》的编次问题新探 邹家兴（1088）

巴蜀历史记忆的类型及意义解读 陈世松（1100）

民国时期西康地区贡噶岭事件考论 陈鹤（1113）

“不闻蜀人有善书者”：书法史视野下的汉唐巴蜀文化解析 黄博（1123）

秦人入蜀与蜀地农业发展探论——兼论蜀守遴选问题 李钊（1132）

四川盆地的文明化进程新探 林向（1147）

羌人南迁与“蜀汉徼外”民族关系的递变 刘复生（1153）

介绍一本美国学者关于谯周的著作 龙达瑞（1162）

论早期巴人的起源于汉水上游及其迁徙 马强（1169）

再论秦与巴蜀文化——从出土文物看秦与巴蜀文化的互动 秦彦士（1176）

“蜀”之上古音辨与形义考 沈博（1182）

历代周敦颐文集的版本源流与文献价值 粟品孝（1189）

从李冰治水看秦之治蜀 汤新钊（1201）

中上古蜀人的来源、结构与层次 汪启明（1206）

清代郫县诗人盛大器研究三题 王燕飞（1219）

巴蜀原始交换的发生与早期商贸活动 张学君（1228）

论先秦时期的蜀族及其四川得名“蜀”之由来 钟周铭（1236）

彭裕商，男，1949年生，四川大学历史文化学院教授，中国古文字研究会理事，四川省历史学会常务理事。徐中舒先生弟子，著有《殷墟甲骨断代》《殷墟甲骨分期研究》（与李学勤合作）《西周青铜器年代综合研究》《春秋青铜器年代综合研究》《战国青铜器年代综合研究》《文子校注》《郭店楚简老子集释》《述古集》等书。

彭邦本，男，1955年生，四川大学历史文化学院教授，兼任中国先秦史学会副会长、中国郭沫若研究会理事、四川省孔子学会副会长、四川省大禹文化研究专委会副会长兼秘书长、四川省巴蜀文化研究中心学术委员。曾任哈佛大学哈佛—燕京访问学者（1997—98年），中国社会史学会理事（1992-2000年）。

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书籍介绍

徐中舒（1898年10月15日～1991年1月9日），安徽怀宁（今安庆市）人，著名历史学家、古文字学家。1926年毕业于清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超等著名学者。在此期间，他深受王国维先生的影响，树立了“新史学”的观念。在学术研究过程中，他将古文字学与历史学、考古学、民族学、社会学、文献学等学科结合起来，创造性地把王国维开创的“二重证据法”发展成为“多重证据法”，并取得了一系列富有创见的研究成果。徐先生先后在复旦大学、暨南大学、中央研究院历史语言研究所、北京大学任教授、研究员。应中英庚款与四川大学的协聘，来到四川大学历史系，除短期在武汉大学、华西协合大学、燕京大学、中央大学兼课外，终身执教于此。

2018年，正值徐中舒先生诞辰120周年。为了缅怀徐先生数十载教书育人、桃李芬芳的杏坛生涯，弘扬其博大精深的学术思想，徐先生生前长期任教的四川大学联合中国先秦史学会、中国古文字研究会发起和主办，由四川大学历史文化学院承办，于2018年10月19-22日在四川大学江安校区文科楼和成都家园酒店举行纪念徐中舒先生诞辰120周年国际学术研讨会。海内外学者170余人出席这次学术盛会，提交论文约140余篇。

会议按徐中舒先生学术思想研究（包括生平回忆）、先秦史研究、古文字研究和巴蜀文化研究等分论题，展开了热烈的分组和大会研讨。会后经学者们认真修改完善其与会论文，最终形成了呈现在我们面前的这部论文集，可谓成果丰硕。

• 作者：粥祖鹅 发布时间：2017-03-17 13:20:11

  聚聚画风太好看了。

• 作者：Peng 发布时间：2022-08-05 12:45:31

  2022.07.25-08.05 13/48 很棒的一部书，第一次看到截图就喜欢，覆盖了城市建筑摄影，摄影入门，上海中心街区及历史…可以说非常有新意，也非常契合我兴趣点的一本书。

• 作者：猫猫桑 发布时间：2009-03-08 22:23:15

  纠结的名字 纠结的人 纠结的故事

• 作者：犯不二屿 发布时间：2023-12-29 16:04:49

  是一本比较好的概述法务的职业定位和宏观工作要求的书，感觉不论是对想踏入这一行的小白还是已经进入这一行的人来说，都是值得阅读的一本书。

• 作者：i am 发布时间：2023-08-10 15:17:40

  极好

• 作者：Vincent 发布时间：2024-02-07 13:12:13

  挺有意思的小故事集，感觉给孩子看会很好，塑造一个良好的人生观。（但是也许得大一点读）

• 企业人力资源面对新职业该做什么的思考

  作者：无味读书 发布时间：2023-04-29 22:01:55

  人文财经观察家秦朔说：

  “个人经济”自古就有，而个人能够成为“经济体”，则是在现代社会，经由全球化、信息化、IP化、社交化、平台化等的助力之后，形成的一种新经济与新文化现象。《个人经济体：如何抓住时代红利，成就个人财富人生》一书对此进行了深入研究，值得关注。”

  

  确实值得关注。几年前，我才开始关注线上新职业属性特征。

  比如我看到平台上的退休人士他们的生活方式，书法、摄影、吹拉谈唱等平日里的生活细节拍成照，写成文，一经刊出，叫好的多，还带流量，还有平台收入，大家好快乐！这无疑是广场舞之外，一份人生的追求和乐趣，意外之喜是还有一份额外收入。据了解，2020年60后退休人员达到了2亿多人，只取1%的人进入平台，开展这些活动，就有200多万人；活跃用户也只按1%取值，就有近20万的用户活跃在平台上。

  再比如，我还看到平台上很多女性朋友，她们在线上新职业新岗位上的工作如火如荼。有的女性是白领，有的女性是生意人，还有的是全职妈妈，但这些都不耽误她们利用平台开启第二份收入。

  再按这个逻辑推理一下，应届毕业生等群体呢？线上岗位已形成洪流，线上新机会一抓一大把。

  

  仔细想想这些，不禁要问自己：新行业新职业的诞生，自己在哪里？能投身于此吗？自己又将要往哪里去？如果不现在思考，未来会如何？

  看下面这本书，或许能够让自己清晰一些。南方传媒&广东经济出版社《个人经济体--如何抓住时代红利，成就个人财富人生》

  通过作者背景了解本书的深度和广度：

  【作者之一】王万军 财经作家。长年从事社交商业行业研究，既做商业顾问服务也做实体运营工作

  【作者之一】罗叔 实战型营销创新专家。曾在多家国内名企出任高管，后自己在互联网行业“下海游泳”创业，并且将实战经验总结出版

  【作者之一】彭甜甜 知名媒体人，公共关系专家。多年财经记者，并出任过国内名企的公关工作

  本书分了8个章节来讲述当下个体经济体的蓬勃发展。有“人间清醒”的宇宙第一博主、有靠流量还清债务的罗永浩、还有把握实景短视频扩张经验的“疯狂小杨哥”，他们各有千秋，但个个出彩；从个体走到IP化运营，比如凯叔讲故事就是一个典型的IP多元化发展路径。另外还有一些先行者还能借助资本力量出海，实现通路布局变现，比如“混知“。

  书里的案例着实很精彩。

  后面还讲到了，个人为什么要快速抓机会，如何在这种多变的形势下抓住机会转型。

  从理论到实践，从分析到案例，讲得很透彻。如果你正在为前途迷茫，如果你的眼光还放在仅是找工作这一条出路上，我建议你看看这本书。或许能给你很多新的启发。

  

  像我这样的一个中年人，经历了改革开放、互联网经济发展、跨境电商的异军突起、线上线下融合产业的发展等，只有一个感觉，就是要拥抱变化，适应变化，不断学习，抓新机会。

  有句话说的很对，三年后的结果是你现在造成的。意思是现在的行为造就未来3-5年的状态，那就不能停留。值得我们花时间结合自己的实际情况做思考，并且认真规划。

  比如做为副业，或者是未来退休之后的主业，我现在该做什么？具体的步骤是什么？三年要达成什么成果，停下来，先想清楚再行动吧。

  第二点，作为HR工作者，很早就感觉到市场的变化，以及人才岗位供给性的变化。

  只说一个现象：企业招不到合适的人，那就需要企业为何招不到人，人才都到哪儿去了？

  所谓，人往高处走，水往低处走。如果企业不具备当下的竞争力，肯定吸引不了人才。我们身边有许多新职业工作者。比如说读书博主，他们中有人是企业兼职人员，有的是全职妈妈，有的是工作退休人员。。。

  无论是哪个平台，还是社群，我都能看到他们积极努力的样子。有的人兼职做写作课、声音课辅导员；有的人参与到内容创作中去；还有的人成为兼职编辑。。。。极大的推动了线上产业和职业的产生与发展。

  当他们都投入于线上职业发展的洪流中，那我们线下工作模式招不到合适的人才也是很正常的事情。

  在看完这本书之后，对于企业在人才的开发与管理上又有新的思考。

  个人+企业时代，企业人力资源该发生哪些思维的转变？

  个人+企业时代，是一个合作关系更明显的时代。以前，“合作”这个词往往用在有些谦虚的老板与员工交流时，为了表达坦诚态度的习惯用语。

  如今，就是一个真正合作的时代。

  合作不仅让个人实现了工作生活学习的平衡，也给个人更多的空间，组织和个人的发展都具有灵活性。我们看看专家这本书里是怎么说的？

  

  专家说，

  个人经济体的新就业形态，工作时间自由、自主性较强、市场需求大，吸纳了大量就业人口，就成为了缓解就业压力、有效配置劳动资源的提供技术途径之一。

  全职妈妈兼职出版社编辑这种现象，就更加充分地说明了灵活就业对于缓慢社会压力、解决现实矛盾提供了切实有效地解决方案。

  专家说，

  善于利用工具的个人经济体，实现了全面的社会成本降低：降低了运营成本、流通成本、信息成本。企业经营家一定喜闻乐见。

  比如说，知识付费行业的发展就很典型，以往一个老师一年飞300多天，飞几十个城市讲课，现在一个课件转化成线上付费产品，坐在家里讲课，全球网民都听得见。

  专家说，

  个人经济体的发展有利于运营者把个体的力量结合起来，形成强大的信息洪流，成为社群的力量。大家回看自己所在的社群，陌生人居多，但都是为了做一件事聚焦在一起，如果运营者能擅用这些资源，力量好有强大。

  比如快递小哥或者网约司机，他们与外卖平台的关系就是时薪制或订单制，而传统的月薪制是不太合适企业发展的。

  那么顺之而变的劳动合同方式、工作补贴方式、保险方式都会随时而变化。最核心的绩效管理方式也需要做出更大的调整与改变。

  如果企业的经营者还墨守成规，觉得员工好似签了“卖身契”，坚持996、白+黑等，实际上不是零零后员工整顿职场，而是已经不适应当下的社会需求，招不到人是肯定的。

  再比如策划、文案、设计这样的岗位，如果能积极采取灵活就业、弹性工作以及线上接单的模式，一方面不但减轻了企业的运营成本、人力成本、管理成本；而且对此岗位要求的创新能力得到了有效释放。这些岗位的员工没有具体任务时，就去读书、旅游、找灵感，有任务时才能做到“厚积薄发”，才能更出色地完成工作。

  如果老是把他们“锁”在办公室，他们的脑袋基本处理缺氧状态，还要创新，太难为其难了。

  对于企业的人力资源来讲，就需要探索新的管理方式，不能再沿用老的管理办法，而需要灵活变化。

  原则可能是：

  以终为始：

  出发点是为员工的积极努力创新工作提供基本的保障，以确保员工按时按质地服务客户，而设计管理流程。

  以成果为评估标准：

  以前360度评估员工的全方面情况，以确保为企业留下更多更优秀的骨干人才。这时候需要以工作成果输出为导向，围绕业务成果来设计评估管理工作。

  借由读完这本书，生出了这样的一些想法，还需要去落地实践。

  读书总结：

  读完这本书，我觉得我们应该乐观。为什么呢？

  我老是举一个例子：当年汽车取代马车的时候，马车夫失业了，但是汽车司机、修理工却在招聘，意思是，传统行业的消失会导致传统职业的消失，但是新型的职业出现了啊，如果大家都是不学习不行动，还怨天尤人，那连“激汽车司机、修理工”的岗位也不会考虑录用你啊。

  凯文·凯利说：“我们看过去，认为过去是好的创业时代，同样，未来也是最好的时候，我们也处于最好的创业时代，因为我们还处在一个起点的时代。世界上最伟大的东西，现在还没有被发明出来，也就是说，从现在开始，为时未晚。

  看看，他多乐观啊！

  

• 关于爱情

  作者：玄子 发布时间：2012-09-29 08:44:48

  “除了猫味儿，就是一种她特有的香水味，一张薄荷、柑橘和柠檬以及迷迭香与龙涎香在一起编织而成的暧昧之网。真个房间的气息地图还不仅仅止于此。”读到这里，我开始走神，我使劲地皱皱鼻子，大口地呼吸了一下，空气不够新鲜，一些混杂的奇异的气息，之前，竟没有注意，人真的越来越麻木了。晚饭炒辣椒和煎带鱼的味道占着主导地位，还有盐水行人的味道，尽管关着门，还是挡不住从走廊飘过来的一阵阵的榴莲味，婆婆说连个小子现在爱吃榴莲，所以隔三差五地提回家一个刺儿头。其实，我早在一九九八年就品尝过这道美味了。那是一个台湾朋友来青游玩时带来的稀罕物，出了一个新鲜的榴莲，还有榴莲干、榴莲糖，因为它特别的气味，父母亲都对它敬而远之，最后这些宝贝全便宜了我一个人，大概是因为过于密集地品尝美味，造成味觉审美疲劳。从那以后，我就再也提不起对它的兴趣了。继续辨别，还有两个小子折腾了一天的淡淡的汗味，若隐若现的，就是我自己的绿茶香水味了，其实它本身的香味很淡，经过一天，恐怕已经淡去，只是被我想起而已。我不再继续追踪下去，说实在的，这芜杂的气味真的不怎么诱人。而一个家庭每个傍晚散发出来的气味应该是经不起添加了审美要求的鉴别的。想到这里，我把窗户敞开的更大一些。

  引起我这一番遐想的是文珍的《十一味爱》中的开篇之作《气味之城》。小说中的男主人公出差回来后，发现等着的已经不是一个家，而是一座空城，一座遗落的气味之城。城中的女主人已经悄然离去，这座城里充斥的只是各种各样的，不曾湮没的气味，透过这些看似无法触及的，虚幻的表征，他开始思考，关于他们的爱情。爱情在女子的严重，多半时候是精神性的，与物质相较，精神更能体现爱情的美好。但是一定失去，却更加让人迷惘。在婚姻中，男人扮演的角色更多地囿于物质的困扰，他们喜欢以创造者自居。他们将绝大多数精力奉献给了所谓的事业，而妻子不过是同一屋檐下的一个做伴的人罢了。都能改情出现了裂痕，他们只会从妻子身上寻找她们不知足的种种表现。却忘了在追求她的时候，曾经的心与心之间的殷切的交流。他想着，“她大约只是渴望激烈而不能忍受平淡，她要像过山车一样惊心动魄的爱，而他最多最多只能达到摩天轮的程度，由高而低，缓缓行进，一路看风景跌宕起伏，而决无动荡的危险。此外，还有什么，还有什么可检讨的？”我可以理解他的略带不满的情绪，男人大多自以为是，所以即使你愿意和他坦诚地交流，从一开始，另个人设定的话题也没有公平可言，这样的交流你还希望它有什么效果呢？在我看来这样的沟通和默然相对根本没有什么区别，所以不要也罢，还不比一本正经地面对彼此。自然而然地，他的妻说，“你只爱你自己，其实你和谁恋爱结婚都一样。你并不在意伴侣的精神状态。”这样的状态一直持续下去，两个曾经那么亲昵地爱着的人，就变成了两个世界的人，他们被叫做“精神”的两个简单的字完全隔绝开来，再后来，连个人的处境就变得莫名尴尬了。“你在那里，比不在更让我感觉孤独。”我清楚地知道，那个只存在于男主人公心目中的妻已经钻了牛角尖，可是我没有任何理由责怪她，这是一种在平庸、刻板的生活中自然前行的结果。在婚姻这座围城中，又有多少人能够幸免呢？人们向往的生活总是与正在过着的相差悬殊，两个沿着各自轨迹前行的人，忽略了曾经的风景，即使偶尔出去散步，也因为言语失和更加剧了两个人的隔阂，女人就心甘情愿地将自己从这个家中隔离出来。男人静下心来，认真地思考，也想到了她的好，“她是那样喜悦有容易得着满足的人”。可是，现在她已经踪迹杳无，她才想起他的好，是不是为时已晚。他继续苦涩地回忆，“她所不知的是，有时候他醒来见她还在睡，会靠近深深闻一闻她睡觉的味道，她熟睡时散发出一种婴儿的甜腥，仿佛还略带奶香，周身弥漫着天真无邪无防备的气场。”这曾经的美好，现在更清晰地勾勒出男人的孤独。

  在文珍的文字里，每一个故事都没有太过复杂的情节，任务的性格也并不激烈，甚至连其中的主人公都是隐性的。正是这样的情景设置，让读者能够更加主动地参与进来，感受故事里的暗和光，品味真实生活中的热与凉。

  读叶扬的《通俗爱情》是另一种生活的感受。在她的笔下，更多地凸显出人与物质世界的融合。

  第一篇《通俗爱情》给我一种似曾相识之感。仿佛是我身边的朋友，经历了一场又一场恋爱的人们，突然下定决心要进入这座围城。说心里话，能毅然做出这种决定的人是值得佩服的，他们大多都已经考虑过前路将遇到的坎坎坷坷，和各种不可预料的突发事件。这些有了丰富经历的人，已经没有了激情，剩下的除了责任，就是权力。饶是如此，生活也不是故事，任你信马由缰，想到哪儿过到哪儿。

  故事的主人公是个小男人，不但是个小男人，而且是个没有什么突出的性格，唯唯诺诺的人。这样的人物注定了即使在他的生活中有大波澜，他也能很好地自保，的确是这样，叶杨让他看似有尊严地活着，他似乎很绅士地看待对他妻子表白的男士，而他老婆的那句“我最喜欢你没脾气。”已经让我明明白白地领教了他的懦弱。这样的他，仿佛一个套中人，他把自己严严实实地包裹起来，似乎具有了防御一切外部世界的细菌污染的抗体。可是真的是这样吗？慢慢读下去，他这样做，无非是自欺欺人，这样的保护方式其实只能让伤口比较快速地结痂，却并不能抑制疼痛。我只想说，“我”是心甘情愿将自己装扮成一个弱者，可是在他所处的环境中，人们并不是一边倒地同情他，他的计划应该是落空了，可是，他的性格注定他不会去改变，既然已经选择了这种方式，不过结果如何，他都会一成不变地走下去。甚至他拒绝让别人看清事实真相。

  “我”是知道妻子提出离婚后是后悔了的。如果这时他有异议，不用费劲，这个提议就会烟消云散。但是，“我”反复考虑后，还是答应了。“我”究竟是怎样看待离婚这件事情的？我不想凭一己之见去揣测。

  只是那句“你要是爱我……为什么不留我？”让我很费了一顿思量。“我”也在考虑，“你要是爱我”。然后他沿着这句话走回去，看到杯子上合老婆合影，“她瞪着圆眼镜嘟着嘴靠近我的脸，眼睛都被她挤歪了，我一副慌乱的样子，伸着只手对着镜头。”我无法抗拒自己的思考，“我”的爱是有保留的，这并不是说他心存二心，根本是他的性格使然，他真正爱的只是自己。之所以这样说，是因为他从来都给自己准备了一条退路，好让自己在面对突然的伤害时，能够全身而退。我安静下来，仔细想过，“我”并不是很可恨，他只是想凭借自己的微薄之力来保护自己。是的，这个纷繁的社会，让人们有太多的机会被伤害，与其只能被动地面对体无完肤的自己，还不如先给自己提供一个狭小的疗伤之所。

  叶扬的文字是贴合这个社会的现实的。所以，小人物们很容易从中找到自己的某个影像，不管愿不愿意，那些卑微的、并不让人愉快的场景始终在上演。与其无力地抗拒，不如平心静气地接受。