古乐之美 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《古乐之美》根据中国古代乐器按照不同制作材料制定的八音分类法：“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，将全书分为八卷，甄选六十种古乐器，从乐器形制、历史背景、制造工艺、文学艺术四个角度为读者讲述中国古乐器的源流发展及美学意义，从音乐与文学、艺术与历史中解读涵盖在乐器中的天地人伦、五行节气，以及中国人独有的情感脉络和哲学思考。

代序 给苏泓月的一封信 刘索拉

引子： 骨龠 摇响器 巫祭

卷一 金音汤汤

和铃央央

钟鸣鼎食

晓战随金鼓

妙音飞花雨

玲珑环佩互宫商

云间锣鼓

禅钟出林幽

梵宫清磬

卷二 灵石仪磬

爰有异石

卷三 旷土远音

大地悲怀

鼓缶而歌

卷四 革鼓雷灵

殷殷鸣鼍

悬若日月

革鼓雷灵

仙乐风飘何处

南唐已老

卷五 丝弦清波

悲歌击筑

泠泠七弦上，静听松风寒

既见君子, 并坐鼓瑟

宝柱秦筝弹向晚

箜篌引

停杯且听琵琶语

来听纱窗摘阮声

胡琴旧事

三弦五味

卷六 万木云深

合止柷敔

画堂檀板秋拍碎

山风向木鱼

吹叶嚼蕊

卷七 匏声凤音

今夜何人，吹笙北岭

卷八 竹雅清风

管中乾坤

参差凤鸣

紫箫声转香风回

虚无吹断

穿云裂石

凉月悲笳

觱篥无声河汉转

跋 未了缘

参考书目

苏泓月，江苏南京人，现居北京。学者、作家、影像艺术家。先后就读于南京艺术学院设计学院服装设计专业、北京大学哲学系中国美学方向。作为时装文化的研究者，曾经多年立身于时尚传媒。学术方面，主要研究方向包括中国古代艺术与汉传佛教。其他已出版作品：长篇小说 《盗国》、长篇传记小说 《问君此去几时还——李叔同传》。

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寺院中的云板声，令人飘然淡出尘世，宋代诗人胡仲弓《游承天寺偶成》：“人间热恼正匆匆，才入山门便不同。云板声中僧出定，月台影里拂观空。堂阴岑寂常如夜，殿角清凉不见风。才得浮云闲半日，明朝马迹又西东。”诗人一进山门，听见僧人敲起云板，一刹那间，心灵便与喧杂的尘世相隔绝，享受人生难得的静空清凉。

寺院中的云板声，令人飘然淡出尘世，宋代诗人胡仲弓《游承天寺偶成》：“人间热恼正匆匆，才入山门便不同。云板声中僧出定，月台影里拂观空。堂阴岑寂常如夜，殿角清凉不见风。才得浮云闲半日，明朝马迹又西东。”诗人一进山门，听见僧人敲起云板，一刹那间，心灵便与喧杂的尘世相隔绝，享受人生难得的静空清凉。

书籍介绍

《古乐之美》根据中国古代乐器按照不同制作材料制定的八音分类法：“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，将全书分为八卷，甄选六十种古乐器，从乐器形制、历史背景、制造工艺、文学艺术四个角度为读者讲述中国古乐器的源流发展及美学意义，从音乐与文学、艺术与历史中解读涵盖在乐器中的天地人伦、五行节气，以及中国人独有的情感脉络和哲学思考。

• 作者：fre_issey 发布时间：2018-04-22 14:36:10

  这书真的贵，送掉有点肉痛

• 作者：eien99 发布时间：2017-11-11 09:11:25

  岁月静好

• 作者：鸭酥 发布时间：2018-03-14 00:19:33

  看了我快两个月吧……很浪漫派的写法，或者说私货太多，吃多了有点腻，但真去看学术论文又没有这本好读，有舍有得了，适合我这样的外行，读完简单了解了一些乐器的前世，大部分乐器也没有今生了。有时候好奇一些逝去的乐器该是什么音色，但再想想，现代乐器又听过几种分辨得出多少呢？过去的乐器并不一定就是好的乐器，遗憾不过是因为它们存在于画里诗里。对于古乐古物，还是尊重，不执着，到最终仍是万事皆空(佛系读书

• 作者：暗恋的明灯 发布时间：2015-02-28 14:19:18

  听过许多大道理 依旧写不好这论文QAQ

• 作者：沉山泥 发布时间：2017-05-08 21:50:21

  翔实的资料，典故传说穿插讲解中国古乐之美，可是文章抒情笔墨较多，影响严肃性。

• 作者：邝海炎 发布时间：2018-02-20 23:54:30

  今日看完有些失望，此书炒作过度，有欺世盗名之嫌。作者收集资料和写作都算认真，但笔法太文青了，很多乐器的道道没说清楚，充其量是《中国乐器史话》，并没什么说出多少古乐之美。

• 苦的是人生

  作者：嫁给劳尔 发布时间：2020-06-14 01:56:52

  苏泓月《古乐之美》读后感

  坦白说，对于自己不熟悉的科目，比如古乐，书价标价128元，我拿着封面设计很一般的《古乐之美》，还差点买了本发霉的图书。

  今天晚上一目十行把书翻完，我认可豆瓣的评论:过度炒作。但作者自己也说了，这只是她对中国古典音乐知识探寻中的一些笔记，出于爱好，零乱之离，不成体统。作者未免又过于谦虚了，研究音乐，可能还得继续阅读作者的作品，顺便把书中列出的参考书目都看一次，想必也能入门了。

  没有人不喜欢音乐。只是《古乐之美》写到的各种乐器，要么早已失传，要么就是不曾见识过，乐器乐曲，音乐全无，光靠看文字，很难投入。但是二胡还是喜欢的，原来就是胡琴，胡琴的前身是唐代的奚侵吞，宋代的嵇琴。奚族是生来就被烙上苦难印记的民族。

  说起胡琴，自然想起瞎子阿炳，《二泉映月》的调子于脑海响起。阿炳是道士的私生子，他知道自己身世的时候已经饱经沧桑，今朝有酒今朝醉，吃喝嫖都沾上了，他倒霉些，得了梅毒，病毒入侵，眼睛也瞎了，后面的人生只能是瞎子阿炳了。

  在他生命最后的三个月，有人来找他录音，这样才有了他的《二泉映月》传世，他死后不久，和他一起生活的寡妇，也死了，命运就是这样无常，你也不好说，好还是不好。也许走得正是时候，否则全民批斗，他也是活命难逃。

  前几年，我这边繁华的闹事里，有位老人每到晚上都会出现在某银行的门口摆地摊，他拉着二胡 地上铺着张纸皮，写着几行字，大意是年老病残，求生路。他扎着稀疏的长发，身边伴着他的，偶尔会有一些收集起来的纸皮。我很少逛街，但每次过来，一定能看到老人家，路过就给他留下几块钱零钱，彼此笑笑却从不聊天，这已经成为默契，风烛残年，我明白见一次少一次，迟早也会不再相见。有晚逛街回来，正好见到老人收摊，我一时头脑发热，要帮老人拿纸皮，和他又一起过马路，老人开始是激烈反对，后来也同意了，我和他一起过马路，很难过的感觉到他虚弱的身躯，边走边喘气。过完马路，我们就道别了，后来也见过几次，但是前面我说了，我很少逛街。忘记了是什么时候开始，银行门口再也看不到老人了。我乐观的想，也许老人换了地盘，也许老人回老家休息了，虽然他写过:无儿无女，年老体衰。我和老人终究是陌生人，我不愿意幻想是悲伤的结局。我未曾听老人拉过完整的一曲，但他纯朴的笑容，已经印在我心间。而在街头的另一角，我曾经花十元钱，请一位琴师拉过一首已经忘记名字的歌。琴师人到中年，虽然街头卖唱却也很讲究形象，记得是中山装，一尘不染，边拉二胡，边偷打量我的手机，生怕被偷拍，我倒没兴趣打扰别人，只是觉得他这样太江湖，未免又走神了。

  音乐当然美，苦的是人生。

• 音律与哲学思想交融

  作者：phoebe 发布时间：2024-01-31 21:15:39

  自古以来，中国古代音乐不仅是声音的组合和旋律，更是情感的流露、心灵的沟通。在中华文化中，音乐理论与人们虽追求的哲学思想有着深刻的联系。

  宫商角徵羽五声调式是中国传统音乐的核心组成部分。这五个音阶不仅是音高的基础，更是音乐情感的载体。在《古乐之美》中，作者详细分析了每个音阶的特点和情感表达。从而五音调式中的五个音节恰恰与五行元素相对应。宫，被视为五行中的“土”，象征着沉稳、厚重。在音乐中，宫音通常作为乐曲的起始和结束，给人以稳定、安宁的感觉。商，对应五行中的“金”，象征着刚毅、清亮。商音在音乐中常常表现出一种坚韧不拔的气质。角，对应五行中的“木”，象征着生机勃勃、生长发展。角音在音乐中常常给人以希望和生机。徵，对应五行中的“火”，象征着热烈、活跃。徵音在音乐中常常表现出一种激情和活力。羽，对应五行中的“水”，象征着柔和、流动。羽音在音乐中常常表现出一种细腻和柔情。这五个音阶相互交织、相互影响，形成了中国传统音乐的独特魅力，音符是富有力量的。

  这种对应关系并非偶然，而是蕴含着深邃的哲学思想。在古代社会中，人们认为五音的演奏和歌唱能够表达情感、沟通心灵。同时，五音也被视为与人的五脏、五志等内在要素相通的神秘力量。通过调节五音的演奏和歌唱，人们能够达到治疗疾病、养生保健的目的。例如，《高山流水》通过巧妙的组合和变化，展现出高山的巍峨和流水的婉转。在演奏音乐时，琴师通过指法的变化和情感的投入，将五音与五行的哲学思想融入音乐之中，《高山流水》常常也被认为知音难寻，感受到自然与心灵的共鸣。音乐是一种艺术形式，通过声音和节奏来表达情感和思想。音乐可以引起人们的共鸣，激发人们的情感和想象力。哲学则是一种思考方式，通过分析和推理来探究人类存在和意义等问题。哲学可以帮助人们思考生命、宇宙和价值观等深刻问题。这也是中国古代音乐所带来的力量和美。

  古乐追求的是一种内在的和谐与外在的变化相结合的美。在乐曲的结构上，古人讲究“起承转合”，通过不同的节奏和旋律组合，展现出音乐的发展和变化。而在演奏技巧上，则注重即兴发挥，允许演奏者在一定范围内根据情境和个人理解进行变奏。这种对“和”与“变”的追求，不仅是音乐美学上的考量，也是对道家“道法自然”和儒家“中庸之道”哲学思想的体现。

  如今的我们看来，音乐旋律只是放松的工具。但是，在历史长河中，音乐常常被看作是一种哲学思想的表达方式，它能够传达情感、观念和世界观。它引领着人们思考，看待世界和自己……