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原文赏析:
其实,自开天辟古直至基督纪元十五世纪(包括十五世纪在内),建筑艺术向来就是人类最伟大的书,是人类在其力量或者才智发展的不同阶段的主要表达手段。随着最初的人感到记忆力负担过重,随着人类各种记忆的包袱变得太混杂、太沉重,以至于光凭直接和飘忽的言词就有可能在传递的途中丧失一部分的时候,人们就以最经久、最显现、最自然的方式,把各种记忆记载在地面上。每种传统都凝结成为一座纪念物。早先的纪念物是一堆堆石头,就象摩西所说的,尚未被铁触及过。建筑艺术也像任何文字一样,先从字母开始:竖起一块石头,就成了一个字母;每个字母是个象形,每个象形承受一组意念,好象圆柱承受着柱头一般。原始部落在全世界地面上到处都同时这样做的。在亚洲的西伯利亚,在美洲的潘帕斯草原,都可见到凯尔特人的那种擎天石。而后造出一个个词。把石头垒石头,把花岗岩音节加以连结,进行言词某种组合的尝试。克尔特人的平石坟和独石垣,伊特鲁立亚人的古冢,希伯来人的墓穴,这些全都是词。其中有些是专有名词,尤其是古墓。有时候有的地方的石头又多又宽广,人们就书写一个句子。卡尔纳克的广大石堆群,就已是一个完整的语句了。最后才写出书来。传统滋生象征,反面被象征淹没了,这好像树干被树叶渐渐遮住一样。所有这一切为人类所崇奉的象征,随着岁月的变迁,愈来愈繁多,愈来愈增加,愈来愈交错,越来愈复杂,早期的纪念物再也没法容纳了,遂从四面八方泛溢开来。早期的那种纪念物勉强还能表达原始传统,由于原始传统如同其纪念物一样,纯朴,简单,匍匐在地面上。象征需要在建筑物上得到充分发展。这样,建筑艺术随着人类思想的发展而突飞猛进,变成千首千臂的巨人,用一种永不磨灭、看得见,摸得着的形式,把这整个飘忽不定的象征主义全固定下来。当力量的化身代达洛斯忙着测量,正当智慧的奥尔浦斯放声歌唱一样,此时作为字母的支柱,作为音节的拱廊,作为单词的金字塔,在几何规则和诗律的双重作用下,都活动起...
这种城市就像大漏斗,一个国家的地理、政治、精神、文化的川刘,一个民族的自然川流都汇集到这里来;也不妨说是文明之井,又好似沟渠,都一个世纪又一个世纪,一滴又一滴在这里过滤,在这里沉积
你再衬托着湛蓝的天空,清楚勾勒出这个老巴黎的峨特式样式样的剪影,让它的轮廓漂浮在那粘附于无数烟囱上的冬日烟霭之中;你把它浸没在浓浓的黑夜里,看看光明与黑暗在那无边建筑物迷宫中交织成趣;你投入一线月光,使这昏暗迷宫朦胧出现,使无数塔楼的巨大头顶显露在迷雾之上;或者,你重新展现它那浓黑的侧影,以阴影去复活尖顶和山墙的无数锐角,使黑色剪影凸现在落日昏黄的天幕上,显出无数锯齿,赛过鲨鱼的下颏
你看见从每一座钟楼同时升起声音之柱、和声之烟。开始,钟声一一战栗,袅袅升起在那灿烂辉煌的晨空,径直,纯净,可以说是彼此孤立。然后钟声逐渐壮大而溶合、混同,彼此交融,汇合为一支雄浑磅礴的协奏曲。……你可以看见每组音符独立蜿蜒着,从钟声齐鸣中逸出;你可以一直倾听手铃和风笛时而低沉、时而尖锐的唱和;你可以看见一个钟楼至一个钟楼八度上下的跳跃;你注视着这些八度音振翅翱翔,轻盈而发出呼啸:这是银铃的声音;跌落而破碎、跛行:这是木钟的声音;你从它们中间惊赞着圣欧斯塔希教堂七口钟的丰富音阶上行下降响个不停;你看见闪亮的音符急速滑过一切音程,划出三、四个曲曲折折的光迹,然后闪电一般消失了。……旧王宫庄严钟乐的响亮颤音传向四面八方,圣母院钟声均匀地重重撞击着,犹如大钟敲打铁砧,溅出一阵阵火花。……在这支协奏曲的最深处,可以模模糊糊分辨出各座教堂内心的歌声,从它们拱顶的每个颤动着的毛孔里渗透出来。……因此,请你注意倾听这钟乐,想象向整体音响扩散五十万人的款款倾诉、河水永恒的哀怨、风声无尽的叹息、天边山丘上如同巨大管风琴奏鸣的那四座森林的遥远而庄重的四重奏,你再像半浓淡画中那样,从中心钟乐声里消除那些过于嘶哑、过于尖锐的声音;然后,请你...
就在那些丑恶的残骸中,人们发现有两具骷髅,一具搂抱着另一具,姿势十分奇怪。这两具骷髅中有一具是女的,身上还残存几片白色衣袍的碎片,脖子上挂着一串用念珠树种子制成的项链,上系着饰有绿玻璃片的小绸袋,袋子打开着,里面空无一物。这两样东西不值分文,刽子手大概不要才留下的。紧抱着这一具的另一具骷髅,是男的。只见他脊椎歪斜,头颅在肩胛里,一条腿比另一条短。而且,颈椎丝毫没有断裂的痕迹,显然他不是被吊死的。因此可以断定,这具尸骨生前那个人是自己来到这里,并死在这儿的。人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时,他顿时化作了尘土。
这座教堂本身或许也会很快从大地上消失吧。
他们把稻秧和稗草一齐拔掉,反正一样呗。
他们假冒风雅,凡是对真风雅有害的一切坏事,他们无所不为。
凡是重大事件,其后果往往难以预料。
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精彩短评:
作者:What's my name 发布时间:2020-08-11 02:23:31
补标,2020.1.26。
第一本雨果。这个版本那么冷吗。果聚聚也太絮叨了......奈何会写,是那种——可以忍着他隔三岔五就十多页与情节无关的议论(说的就是那段巴黎俯瞰和文学杀死建筑)、龙套角色也要花极大段描述吐槽,一路读下去,一抬眼看到窗外的塔楼,以为自己魂穿中世纪末期巴黎教堂——的会写。克洛德真是我的心头好,唯一一个血肉丰满的人物,就这样被无处不在的阶级斗争文学观当成了教会封建势力靶子,可叹。
作者:Lacia 发布时间:2014-10-24 13:32:58
内容很详细,各种病症的舌相和疗法,附录还有药方的索引,就是几乎没有图片,很难完全会意。不过总算是确定了白苔可为寒症可为热症。
作者:数去更无君傲世 发布时间:2011-08-17 09:48:00
作为簿记入门书籍,还是非常浅显易懂的。(但是2个小时之内就能读完的书,我希望它能再便宜点~)
作者:罗观Schreⅰder 发布时间:2022-10-13 13:18:49
看完严重智商下降、绝对是没标准,没原则,没逻辑,一帮脑瘤群魔乱舞的编造。
作者:Wendy 发布时间:2020-05-22 17:33:11
当年捧读中国国家地理的热情不再…可能也因为见识过不少镜头外景色的全貌…所谓时过境迁大抵如此吧…
作者:classicdays 发布时间:2023-08-29 11:17:38
为了去看话剧买来看的。没有文化背景,其中有一部分看不太进去,就是描述圣母院和俯瞰巴黎,以及与路易对话的那一段…但好在是大体读下来了。
深度书评:
巴黎圣母院的钟声
作者:黎盼 发布时间:2006-11-20 20:19:34
暮春的天气,泛着些慵懒,尤其在这样的夜晚,灯火凄迷,你和一盏灯都不说话,选择沉默——这样的氛围或多或少让人有点恹恹欲睡的感觉。如果此时耳畔突然响起了钟声,沉郁而浑厚的,一丝不苟地剥开夜色,来叩问你的灵魂,你又会想到些什么?
我在黑夜里想象,用颤抖的手指拨开重重迷雾,穿过浓重的夜色,抵达十五世纪的巴黎。矗立在我眼前的是座巨大的哥特式建筑,高高的塔楼刺进苍穹。匍匐在巨人的脚下,我不过是一只卑微的蚂蚁。她就是举世闻名的巴黎圣母院,一首庞大的宏伟的石头的交响乐。
千百年来,塞纳河从她身边静静迤然而过,不舍昼夜,洗涤历史的烟尘;而她亦额头布满沧桑,阅尽了世事风云变幻,不动声色。
对于很多没去过巴黎的人,她更多时候是一本书名和一个痛苦的故事。她的名字和雨果紧紧相连,这位19世纪法国伟大的诗人、小说家、文学评论家和政论家,诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者,凭借自己的智慧和心血,为一块块毫无生气的、冰冷的石头注入了血液和灵魂,成就了她的丰腴和美妙。他们仿佛一对恋人。
雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说,数年前,他在参观她时,在一座尖顶钟楼的阴暗角落里,发现墙上手刻的字:ANARKH。这几个大写的希腊字母,历经岁月侵蚀,黑黝黝的,深深嵌进石头,这些难以描状的符号,尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义,深深震撼了他的心灵。
他左思右想,这苦难的灵魂是谁,非把这罪恶的烙印,或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可,否则就不肯离开尘世。参观完以后,那面墙壁经过了粉刷和刮磨,刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹也就随之泯灭了,如今已荡然无存,其催人泪下所概括的那段不为人知的命运,也烟消云散了。在墙上写下字的人,连同字,都从人间消失了。
那时候圣母院前有露天的咖啡馆,他在那儿喝工夫咖啡,口味浓重,一直坐到夕阳落尽,看晚霞的色彩在圣母院白色的石墙上均匀涂抹。我想象着当年的雨果,究竟是怀着一种怎样的看不见的心境,日夜徘徊在圣母院前墙巨大的阴影下面,听着钟楼传来的悠悠钟声,轻轻抚摩那一块快被岁月雕刻上命运的石头,钟楼上神秘的文字情不自禁地跳入脑海,他心里缓缓升起一股崇高而痛楚的情愫,开始构思一个波澜壮阔的故事。
格雷沃广场上,美丽善良的吉普赛流浪姑娘爱斯梅拉达翩翩起舞,身后跟着漂亮聪明的加里;撞钟人卡西莫多丑陋畸形的身躯在钟楼上来回跳荡,发出怪兽一般的咆哮;神父阴郁的影子幽灵一样,厚重溽湿,借着黑色的外衣,在钟楼顶层的院墙内闪烁不止。……
那些石头至今一定还记得,当时他深沉而悲悯的叹息,炽热的手指仿佛一团燃烧的火焰,感知到他痛苦地摸索人性的心脏的历程。
巴黎圣母院的顶部是两坐钟楼,南钟楼的巨钟重十三吨。卡西莫多曾经是这儿的钟乐奏鸣家。那些钟是唯一能深入到这个聋子和独眼人灵魂深处的一丝光亮。他爱它们,他跟它们说话,了解它们,享受他独一无二的快乐。他让这神秘的教堂流动一种特殊的生气。
在这远离尘世,接近天堂的钟楼塔顶,是属于卡西莫多的崇高而圣洁的世界,也是孤独而绝望的世界。那天,他从这里放眼望出去,巴黎密密麻麻的房子被大街小巷切割得七零八落。阴凉的晓风吹过来,似乎连钟楼都在瑟瑟发抖。
格雷沃广场上,有沸腾的人群,有威武的国王,有跋扈的士兵,当然还有强悍的刽子手和漂亮的绞刑架。人人都伸长了脖子,像在期待一场精彩的演出。
绳套咬住了她的脖子,她像一只无辜的蝴蝶,微弱的翅膀抽搐了几下,终于在蛛网上不动了。她白色的裙摆散在风中,那时太阳正好升起。
爱斯梅拉达死了。死在她曾经跳过舞的广场上,死在她曾经捧给卡西莫多水喝的广场上。
塔顶的眼睛悄悄流出了眼泪,那只只流过一次泪的独眼。最终搂着自己爱的人死去,化作永不会分开的灰尘。钟声里回荡的是残忍埋葬的善良。
万物中的一切并非都是合乎人情的美,丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共,雨果说。
出生、毁灭、重建,千年风云。今天,钟声依然敲响,弥撒依旧举行。白天,人们进去,隔绝,暂时抛开世俗世界。在额头上点上圣水,在胸前划上十字,在祭坛前燃上蜡烛,然后静静坐下,得到精神慰籍,内心升华。巴黎圣母院依然是巴黎圣母院。
香榭丽舍大道上的橱窗,五光十色,传达着来自世界最前沿的时尚理念,但它不是巴黎;静静流淌的塞纳河,无言目睹历史的变迁,它也不是巴黎;大大小小,遍布街头的咖啡屋,清香中带着法国式的闲适、温馨与浪漫,它亦不是巴黎。巴黎,是圣母院不朽的钟声。
如此难忘的夜晚,巴黎圣母院最后用钟声为我送行,似乎冥冥中一切早已注定。
蜘蛛与苍蝇——《巴黎圣母院》副主教人物形象浅析
作者:咕噜、咕噜™ 发布时间:2012-11-10 20:22:06
朋友写的帮她发上来。一家之言,不喜勿喷。
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“我决定你的生死,你决定我的灵魂。”
——堂·克洛德·弗罗洛对艾丝美拉达
最近由于命运(ΑΝΑΓΚΗ) 的安排重读了《巴黎圣母院》,对其中一些主要人物的看法有了改变,尤其对书中副主教的形象与命运感到震撼;再看所有“名著导读”中对副主教的形象概括:无一例外全是“道貌岸然”“阴险狡诈”“心狠手辣”等漂亮粗暴的四字词语。在我看来,副主教是全书中最复杂的人物,其形象和内涵绝不是几个这样的词语能概括得了的,况且直接把他定性成坏人实在有点冤枉。有人结合雨果创作时的幕后故事认为副主教身上有雨果的影子,有待考证。下面仅就小说内容进行探讨。
一、善良的天性
首先,副主教绝不是一个天生的坏人。相反,他与同时代的其他老百姓相比具有太多优秀的品质了。他出身贵族,儿时就被父母送到学院“读着弥撒和经书长大”。他是“一个忧郁、庄重、严肃的孩子,学习勤奋 、敏捷“,从不大声喧哗、酗酒闹事,与其他学生(以其弟约翰为代表)的放浪形骸相比简直是两个极端。在这位优等生心中,”人生的唯一目的就是求知。“十九岁以前他的世界只有书本、科学和知识。
十九岁那年,巴黎的瘟疫夺去了他几乎所有的亲人,只剩下襁褓中的弟弟约翰。他从学校回到了现实的世界中。这个”除了书本还没有爱过谁“的年轻人把”秉性中深深的热忱的爱“全部倾注在约翰身上。这样的担子也使他发愿为了弟弟的幸福和命运献身神职。不仅如此,他还出于深切的怜悯和”为弟弟进行功德投资“的想法收养了为众人厌恶、唾弃的卡西莫多,保护他、教他说话并让他当了圣母院的敲钟人。
对善良、严肃、忧郁又热爱知识与亲人的副主教来说,虽然约翰不成器、一次又一次辜负他的期望,但他的生活是安静而幸福的。作为副主教,他主管灵魂;作为一个人,他充满道德感,以那个时代、那个社会(15世纪的欧洲)的最高原则生活。然而不辛的是,艾丝美拉达出现了。
二、关于爱情
副主教、卡西莫多和费比斯与艾丝美拉达的情感纠葛是全文的重要内容。这里要先明确三个人对女主角分别是什么感情。费比斯不用多言,逢场作戏、始乱终弃,我并没看出他爱艾丝美拉达。卡西莫多也不用多言,对救命恩人(耻辱柱上艾丝美拉达为卡西莫多送水)的感激与爱情兼而有之,显然单凭感激的力量不足以让他亲手把自己的养父克洛德推下钟楼。对于副主教,”名著导读“的版本无一例外是”觊觎她的美色“。
若扎副主教的身份和强烈的道德感使副主教远离甚至憎恶女人。听见女人丝绸衣服的声音,他便拉下风帽遮住眼睛;国王的女儿想要参观圣母院的隐修院,也被他严厉拒绝。其他人(包括费比斯)会觊觎女人的美色,但副主教绝对不会。而从后文副主教对女主角的两次表白和第一次”绞死“艾丝美拉达后他的心理活动中,我们可以强烈地感受到他对女主角热烈的、疯狂的、高于生命的爱:”……唉!爱上一个女人!而且身为教士!被人憎恨!他全身心狂热地爱她,觉得只要博得她微微一笑,就是流血、剜心,抛弃名誉、灵魂得救、永恒不灭、今生和来世都值得;只恨自己不是国王、天才、皇帝、大天使、上帝,可以作为高贵的奴隶,匍匐在她的脚下……“在独自面对艾丝美拉达也面对自己的灵魂时,副主教是没有必要隐瞒些什么的。(他罪恶的计划和内心都在此刻呈现了,何况是美好的、真切的?)我们有理由相信,这是副主教真正的表白和心声。至于一直如教堂高塔般正直孤傲的他为什么会违背自己的道德而陷入爱情,可以 说”智者千虑必有一失“,可以说是他本性里对美的向往,可以说艾丝美拉达美到极致……但也许用”ΑΝΑΓΚΗ“(命运)解释最荒诞也最合理。
三、痛苦
三个人对女主角的感情中,无疑,副主教的爱情最令我震撼和动容。他爱得是那么疯狂、热烈、痛苦,以致扭曲了自己的灵魂。(当然,扭曲灵魂是不应该的。)探究其痛苦的内涵,可能有助于了解副主教的内心世界。
副主教的爱情在诞生之初就是痛苦的:身为神父恋红颜,产生这种情感违背了他的道德准则,而偏偏情感又不易控制,这种纠结与抉择必然导致痛苦。与费比斯、卡西莫多甚至其他所有人相比,堂·克洛德的最大痛苦在于他的爱情受到严格的道德限制。他本是道德世界的国王,现在却要被一个女人拉入地狱,怎能不痛苦?
三十多年没有体验过爱情的副主教一遇到自己生命中的圣迹,便产生了比道德、科学、知识三者的合力还强大的爱情。然而所爱非人,眼看自己爱的人竟然要被一个徒有其表的花花公子玩弄、玷污而浑然不觉、心甘情愿,无望的爱再加上他性格中强烈的占有欲与嫉妒的天性,副主教的气愤以致愤怒、痛苦就达到了极点,这样强烈的痛苦也扭曲了他善良的天性而使之成为魔鬼。我难以想象他痛苦的程度,料想如果我承受那样的痛苦也会生不如死,但不妨从书中看看副主教在煎熬中的生活:他的科学研究再也进行不下去了,“用满是爱情的脑袋绝望地撞击科学之门,那声音是多么空洞!”发愿献身神职的誓言也成了空谈。“他一向胸怀若谷,一向只以美好的自然法则对待人世,任凭内心的激情通过各种各样的爱好得到宣泄,每天清晨开辟新的门道,才使心中激情的湖泊不致泛滥。但他不懂得,人的情感的海洋一旦被堵住出口,会以怎样汹涌澎湃之势翻滚、膨胀、沉积、泛滥、冲撞着心灵,使他暗暗地哭泣和抽搐,直至冲垮堤岸,毁坏河床。”在这样的痛苦中,他抓起圆规,在圣母院的墙上刻下了大写的希腊字“ΑΝΑΓΚΗ”。(即作者在序言中提及的。)
三个男主角中,副主教的下场也最凄惨。这当然是罪有应得,但与其他人相比,他为了爱情(美好的或堕落的)失去得最多。费比斯无所谓爱情也无所谓失去;卡西莫多失去了生命(注意,这并不是“失去他的全部”);而副主教,失去了知识、地位、名誉、亲人,失去了生命,还失去了灵魂。
四、也曾犹豫
对生活中突如其来的变化,他也曾犹豫和抗拒。他显示试图把自己更深地埋在书本与科学中,没有成功;再试着让埃及姑娘远离圣母院,“眼不见为净”,也没有成功——“我见到过你第一次、第二次,就想再见到你第一千次,想永远见到你!”宗教的禁欲主义的枷锁当然不能束缚人向往自由、美好、爱情的天性。在第一次“绞死”埃及姑娘后,已经走上堕落之路的副主教心中仍存有对美好生活的渴望:“他想象着他本来可以拥有充满祥和与爱情的生活。就在这个时刻,这儿,那儿,这个世界上,有多少幸福的伴侣,他们在桔树下,小溪旁,在黄昏时刻,在繁星满天的时候,他们双双对对絮语绵绵。假如上帝乐意,他和她便可以成为这些幸福伴侣中的一对。想到这些,他的心被温柔和绝望融化了。”
在副主教的堕落之路上,他心中这些美好、善良的本性本来可以帮他一把,让些许理智控制一下他的头脑。在他与王宫检察官雅克大人的谈话中,他曾经表露出不希望逮捕艾丝美拉达的意愿;在狱中表白时,他也曾承认“也许我的计划有可能放弃,也许我的丑恶思想会在我头脑中干涸,不会结出恶果”;第一次“绞死”艾丝美拉达后的内心独白中,他“从丧失了拯救埃及姑娘的希望和决心的时刻起,他内心经历了一场风暴。可这场风暴没有在他头脑里留下任何有意的念头以及站得住脚的想法。他的理智被风暴淹没以致被其完全摧毁。”
五、堕落
副主教的堕落是他的悲剧,也是他所爱的人的悲剧——“在那些他恨死的人中,只有埃及姑娘是最不恨的,而唯独她没有逃脱死亡。”对比之前博学、正直的神学生的形象和严肃、忧郁的主教形象,以及后来设法刺伤费比斯、嫁祸于埃及姑娘直到贪婪而满足地看着艾丝美拉达被绞死的魔鬼形象,之间的极致反差令人瞠目结舌、匪夷所思。一个好人的堕落有其自身原因,也是一个时代的悲剧的缩影。
我们都能看出,副主教并不懂得怎么去爱一个人。他爱埃及姑娘,却在他跳舞是对她投去可怕的目光和话语;他爱她,却没有给她关怀与温暖,反而亲自带着自己的情敌去抓捕埃及姑娘,并亲手造就了她的死亡。与他相比,卡西莫多做得好得多。副主教从小离开父母,在童年、少年的阶段没有爱过谁也没有被谁爱过,关于爱、宽恕与温情的教育几乎是空白。相比之下,卡西莫多至少还有一位关心他的保护人。爱的缺失使副主教的人格不完整,对爱的本质的认识也是偏狭的。
同时我们也能了解,副主教不懂得怎么面对爱。他爱她,却称她是“撒旦”“来自地狱的女人”。当然,他的身份也决定了他不能正确地面对爱。在一般人看来,爱应当是一种神圣、美好的情感,而爱“对于克洛德这样的男人和教士来说,就是魔鬼。”他始终把自己的爱情摆在堕落的、不道德的位置上。从人性的角度来说,他知道“一个男人爱一个女人并没有错”;而从副主教的身份考虑,爱情就是魔鬼和地狱。也许我们可以认为,模糊中对爱的“恶”的认识促使或主张了他“恶”的行为。
从副主教自身来看,他的人性弱点也十分显著:苟且偷生,强烈的嫉妒心与占有欲,再加上失去理智控制的头脑,以往的善良天性与道德准则再也不能约束他的行为,而对美好爱情的向往也无法再使他改邪归正。突如其来的爱情本来就给了她的理智以严重打击,对费比斯与艾丝美拉达的“爱情”的强烈嫉妒、对费比斯的鄙夷以及因自己所爱至深却一无所获而产生的怨愤、不公,终于使他的理智荡然无存。既然已站上通往地狱的斜坡,又有什么好畏惧的?对于他所犯下的罪行,“他并不懊恼,也不后悔,他做过的这一切,他准备再去做。他宁愿让她落在刽子手的手里,也不愿意她投进队长的怀抱。”他任由恶念疯狂地滋长,任由失去理智的爱情堕落成罪恶,在折磨他人的过程中享受着“把坏事做绝”的乐趣——“半途而废,那是傻瓜!”后来他竟然嫉妒起照顾艾丝美拉达的卡西莫多:“与那队长还过得去,可现在是这个呀!”疯狂的爱中滋长出疯狂的仇恨,不受理智控制的情感就像癌细胞一般吞噬着副主教和他所爱的人。随着克洛德一句“谁也别想得到她”,绞索绞死了他曾经的圣迹、地狱、爱情、希望,副主教本人也落入了他为自己亲手建造的地狱。他的爱情令人震撼、他的堕落让人痛心,但反观其堕落的过程以及最终的下场,他的确罪有应得。得不到便要毁灭,这不是爱。
六、蜘蛛与苍蝇
副主教在河滩广场对埃及姑娘进行第二次表白是曾说:“我决定你的生死,你决定我的灵魂。”然而这时副主教的灵魂已经无药可救了。即使埃及姑娘答应跟他走,他以往的美好的爱情与善良的品质也不可能再找得回来了。与其说艾丝美拉达决定他的灵魂,不如说他自己早已毁灭了他的灵魂。
由此我们可以联想到书中著名的“蜘蛛与苍蝇”的寓言。苍蝇象征一切,“它刚刚诞生,高兴滴飞来飞去,他寻找春天,寻找广阔的天空和自由;可它偏偏撞中了命中注定了的花格窗,蜘蛛便冲出来了。”将副主教与艾丝美拉达放在一起看,显然副主教是丑恶的蜘蛛:可怜的舞女寻找着自己的幸福(虽然未必真实),寻找自由和爱情,却被副主教扼杀了一切。而副主教,他像自己所说的那样,既是蜘蛛又是苍蝇,他“飞向光明、飞向科学、飞向太阳,”以真理、道德为毕生的追求;然而当人性还未泯灭时,他也以同样的甚至是更高的热情追求人性的光辉、自由、爱情与幸福。作为蜘蛛的他缚住了埃及姑娘;作为蜘蛛的副主教克洛德也缚住了作为人的克洛德,缚住了他的灵魂、未来和一切希望。
副主教本人是个矛盾的人。从雨果创作过程中美丑对照的原则来看,其他人物大多是外表与心灵的对照(比如卡西莫多和费比斯),而他是心灵上得前后对照。与塑造其他人物的动机相比,塑造副主教这一人物形象的动机可能更复杂,其内涵也更深远。因此不妨这样评价副主教:他是好人,也是坏人;他是加害者,也是受害者;他是蜘蛛,也是苍蝇。
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- 网友 饶***丽: ( 2024-12-17 15:43:02 )
下载方式特简单,一直点就好了。
- 网友 冯***丽: ( 2024-12-21 02:02:52 )
卡的不行啊
- 网友 常***翠: ( 2025-01-08 19:23:40 )
哈哈哈哈哈哈
- 网友 陈***秋: ( 2024-12-14 05:08:05 )
不错,图文清晰,无错版,可以入手。
- 网友 冯***卉: ( 2024-12-20 10:55:48 )
听说内置一千多万的书籍,不知道真假的
- 网友 冉***兮: ( 2025-01-07 19:20:50 )
如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲
- 网友 谢***灵: ( 2024-12-13 04:55:15 )
推荐,啥格式都有
- 网友 后***之: ( 2024-12-27 15:36:18 )
强烈推荐!无论下载速度还是书籍内容都没话说 真的很良心!
- 网友 曾***文: ( 2025-01-06 03:15:02 )
五星好评哦
- 网友 通***蕊: ( 2024-12-28 17:38:33 )
五颗星、五颗星,大赞还觉得不错!~~
- 网友 沈***松: ( 2024-12-20 02:27:58 )
挺好的,不错
- 网友 马***偲: ( 2024-12-15 01:02:10 )
好 很好 非常好 无比的好 史上最好的
- 网友 师***怡: ( 2024-12-22 07:02:46 )
说的好不如用的好,真心很好。越来越完美
- 网友 益***琴: ( 2025-01-08 03:56:59 )
好书都要花钱,如果要学习,建议买实体书;如果只是娱乐,看看这个网站,对你来说,是很好的选择。
- 网友 家***丝: ( 2024-12-24 00:09:59 )
好6666666
- 网友 国***芳: ( 2025-01-03 22:13:22 )
五星好评
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书籍真实打分
故事情节:4分
人物塑造:7分
主题深度:9分
文字风格:8分
语言运用:6分
文笔流畅:5分
思想传递:9分
知识深度:9分
知识广度:8分
实用性:4分
章节划分:9分
结构布局:7分
新颖与独特:3分
情感共鸣:3分
引人入胜:7分
现实相关:5分
沉浸感:9分
事实准确性:3分
文化贡献:8分