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《竹笛(1-10级)》是该套教材的竹笛类考试。随着社会艺术水平考级活动的发展，为了更好地适应考生需求，更好地指导考生参加社会艺术水平考级，在总结了原考级教材经验的基础上，中国音乐学院考级委员会主编出版了第二套考级教材。它不仅扩展了考生的训练空间，让他们更多地掌握音乐作品，而且在1～9级的基础上增加了第10级。部分专业还增加了表演文凭级，使得第二套考级教材更具有实用性，指导意义更大。应该说，第二套考级教材是中国音乐学院考级委员会聘请的专家们，根据社会艺术水平考级活动发展的需求，借鉴了已有的考级教材，总结了多年的教学经验而编写的。

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书籍介绍

《竹笛(1-10级)》是该套教材的竹笛类考试。随着社会艺术水平考级活动的发展，为了更好地适应考生需求，更好地指导考生参加社会艺术水平考级，在总结了原考级教材经验的基础上，中国音乐学院考级委员会主编出版了第二套考级教材。它不仅扩展了考生的训练空间，让他们更多地掌握音乐作品，而且在1～9级的基础上增加了第10级。部分专业还增加了表演文凭级，使得第二套考级教材更具有实用性，指导意义更大。应该说，第二套考级教材是中国音乐学院考级委员会聘请的专家们，根据社会艺术水平考级活动发展的需求，借鉴了已有的考级教材，总结了多年的教学经验而编写的。

• 作者：Echo 发布时间：2021-04-20 18:27:36

  搞workshop买的工具书，感觉翻译痕迹过重，有的读起来不明不白的……

• 作者：好好好好好 发布时间：2017-01-31 01:07:58

  几乎都是自己的感悟，实在是实在，但老爱总结点人生经验出来是怎么回事，人生哪来那么容易被总结得了的

• 作者：乌鸦嘴事务所（ 发布时间：2020-08-07 08:38:11

  不会把城市风情八卦成都市传说的出租车师傅都不是好画手。

• 作者：aqingsir 发布时间：2019-09-11 22:58:05

  级别设置明显不合理，从3级到6级没有任何区分度。

• 作者：狂野淑女沈眉庄 发布时间：2020-11-06 15:02:01

  小时候看的hhhh那时候还觉得一定要把那些游记放到自己也出了国的时候读

• 作者：Woody_Sinbad 发布时间：2012-10-05 16:58:53

  怎么最近总读些很少有人看的书……- -|||

• 笔记

  作者：风雨一程 发布时间：2020-06-01 13:29:10

  一、改变了过去在《八次危机》中对于危机系列的排序，将1949-1950年建国初期的危机纳入其中，作为第一次危机。

  二、这一危机的缘由可以上湖至国民政府1935年的依附型币制改革。自然，要成功治理场延密十几年之久的危机必须重建经济和全融主权。因此，我们给木书确定的主题是“去依附”——这是块及思想家萨米尔·阿明针对欧洲中心主义语权掌控第三世界而提出的“依附论”的核心观点，适于包括中国在内的大部分发展中国家，不论其处于产业资本阶段，还是21世纪的金融资本阶段。

  共产党新政权与国民党旧政权在应对危机时的最本质差异，表面上看是新政权没有像旧政权那样依靠大批海归精类和外国势力参与“顶层设计”，实质上是靠无数革命者流血牺往才得到的“革命红利”——以革命的名义没收帝国主义列强的殖民化资本，以及和旧政权密切结合着的买办集团、官僚集团资本，构造出以“全民所有制”作为基本所有权属的“国家资本”，作为新政权建立经济和全融主权的“压始石”。正是有了国家资本农村的土地改革天衣无缝般的密切配合，新政权才完成了对控制中国经济的帝国主义列强的彻底“解殖”

  三、中国与大多数发展中国家的本质性差异——大部分后发国家通过“和平方式解殖之所以被发达国家赞赏，乃在于虽然后发国家通过谈判取得了政治主权，却任由原殖民者继续控制其主要经济部门，因而没有可能在经济上完成解殖，随之，则势所必然地跌入发展陷阱；反过来却被本国精英及其外国主子嘲笑为没有彻底“西化”..…

  四、建国初期通过第一次“土地改革”，使农民有其田，这一举动缓解了当时由国民政府时期延宕下来的经济危机；通过对农民税收的“三白”——白米、白面、白布，用于缓解当时城市中因通货膨胀而哄抬物价、囤货居奇的投机者造成的基本物资短缺困难；因农民将钱大量存入银行准备用于买地，故而不在市场流通，因此缓解了财政赤字压力。

  五、因生态环境不断恶化，遂无法按一般发展主义道路前进，无法片面的强调城镇化，故而开始强调向生态文明转型，2007年强调，2012年则确立生态文明战略。

  此外，中国现在还是以污染为代价的工业产出总量和化学农业生产总量全世界都最大的国家，2010年以来的主要矛盾是工农两大部类的生产都过刺，都需要“三去一降”。并且，如果按照大类算，中国工业大类的2/3是以外资为主的，产业资本中外资不少于1万亿美元。各地政府常说“我家大门常打开，张开怀抱等你来”“不求所有但求所在”。但请注意，外国资本来了，财富和收益都不是中国的，而造成的环境污染和资源枯竭、社会冲突，却都是中国的。

  此外，生态文明建设，可以间接做到防止外资的大量占比和流入而不得不大量印发人民币所导致的虚拟部门的扩张和金融风险的积累，保护生态消化部分过剩产能。

  而生态文明建设，需要依靠乡村，依靠“三农”，故而有对“三农“的深化生态文明体制改革”。

  用乡村资源化的货币来吸纳现在过量增发的货币，扩大乡村资源和物业的化的增长空间，通过“生态资本深化”的体制改革来实现习近平讲的“绿水青山就是金山银山”。做到推动“货币换锚”，把依靠美元外储对冲增发货币造成的金融深度“依附”的困境，调整到依托国家资源的价值化需求来增发货币。

  六、第一个，关于新中国如何应对高通胀的问题。其值得关注，乃在于：通胀危机无论在何种意识形态的国家都具有普遍意义！如果说，1949年中国靠乡村土改缓解了城市通胀危机，那么，大多数没有开展土地革命的发展中国家至今仍难以从“发展陷阱”‘中自拔。这些国家过解殖运动赢得政治上的独立后，往往在经济上又陷入困境，其中的关键点正是因未发动土地革命，而难以摆脱殖民时期单一经济结构的路径依赖。

  第二个，关于1949年后中国第一场政治运动—“三反”“五反”的问题。它更值得关注是因为：当今的人们对于1949-1952年的经济建设成就普遍高度评价，而对于1953年进入社会主义改造则争议多多。这似乎已经成为21世纪以来被广为接受的一种意识形态：只要中国人一直沿着建国初期的路线走下去，就可以避免后来中国经济发展的跌宕起伏。但需要指出，这些说法显然充满着对历史的肢解和选择性记忆——被正面评价的只是这三年的民族资本主义发展，在这同一期间政府开展的“三反”“五反”运动，却在当今广受非议；而政府当年对经济运行做的“逆周期调节”，则更是几乎被人遗忘。

  资本自清末以来向城市聚集，使城市演化为“制度成本”的聚集之所。在高通胀的影响下，大部分实体产业无利可图，势必在“经济理性”下从实体经济析出转向投机领域。因此，通胀危机之后只能是萧条——扭转高通胀嗯幸运都必然紧跟着通缩导致的工商业衰退的不幸。在这种“经济过山车”的周期规律下，没有政府干预，或者政府没有实力做“逆周期调节”，则会出现“断崖式崩塌”。

  七、1950年政府因城市与农村的实质上的“脱嵌”，导致城市资本品无法自主下乡，故而由政府承担桥梁。（原始资本积累需要从农村提取）

  但是，政府虽出台实施了宽松的财政和货币政策，通过加工订购、政府采购等方式直接出手进行逆周期调节。但是并不能因此摆脱资本原始积累的内在规律矛盾，政府直接承担了原始积累的制度成本，却不能改变同期发生的私人资本内生（贪污、腐败）的特性。表现为，官商勾结，假冒伪劣，偷税漏税，以此获取横财。此现象，关系政府信用。

  更何况，1950年6月爆发的朝鲜战争觉不允许有质次价高的物资被送上前线。故而政府只得以高度政治化的方式处理这一冲突，也就是后来的“三反”“五反”。

  八、在政权建立初期，我国土地一切百废待兴，面对即将参与朝鲜战争和尚未解决的内患的严苛的条件下，中央政府集举国之力，在进行了许多努力之后，经由各仁人志士的共同努力，使国家站稳了脚步，稳住了根基。详见第四章。

  九、“三反”“五反”详见P246、247

• 受难者奥康纳

  作者：drunkdoggy 发布时间：2010-06-06 17:14:00

  上世纪八十年代，弗兰纳里・奥康纳在“先锋”文学圈里是个响当当的名字。人们叫她“邪恶的奥康纳”，怀着敬意与畏惧。《好人难寻》成为传诵名篇，其中的自制与力道，远比海明威的“冰山”给人的教诲多。弗兰纳里・奥康纳，出生于美国南部的佐治亚，生于斯长于斯，与福克纳、麦卡勒斯、凯瑟琳・安・波特、维拉・凯瑟等，被称作“南方作家”，换成中国话，就是“乡土作家”。纳博科夫曾讥讽福克纳写的是“玉米棒文学”，一泄学院作家对乡土作家的不屑与愤懑，却无法对乡土文学的风靡视而不见――他们写乡土人物，乡间传奇，衰落世情，不古人心，苦难与污秽，煎熬与忍受，冷眼直视人性丑陋，骨子里一股将人性与人生一眼看到底的酷劲儿。习惯了福克纳的神话，麦卡勒斯的孤独，维拉・凯瑟的抒情，来看奥康纳，方觉她下笔凌厉，味道呛人，像把炎热荒漠中闪着冷光的匕首，一副滴血微笑的cult硬汉形象。然而真实的奥康纳小姐却是这样：她是擅养孔雀的小镇美少女，她是患弥漫性红斑狼疮的不幸病女人，从25岁到39岁，禁食、注射、切割，一次次手术，一截截死去。

  也许这可以解释，为什么在奥康纳的故事里，身体的残缺与沉重被赋予一种奇特的尊严。而如果读过《救人就是救自己》、《善良的乡下人》，我们会发现，人物将因他们的尊严而受辱，且并不因持有尊严而比他人高贵。这就是毫不留情的奥康纳，她笔下的孩童邪虐，老者不尊，乡下人不善良，口吐真理者杀人不眨眼，总之，“好人难寻”。新星出版的这本短篇集中，唯一一个有着奥康纳身影的女主角――拥有一只木腿的三十岁未婚哲学女博士（《善良的乡下人》）――是个聪明而骄傲的无神论者，只要远远看着那些“年轻的好男人”，都能嗅到他们身上的愚蠢，处处看到“人生的虚无”，却最终被更加彻底的无神论者――一位圣经推销员――将尊严蹂躏殆尽。不仅正面角色看透人生虚无，《好人难寻》里那个越狱杀人狂也口口声声追问“人生的意义”，《救人就是救自己》里那个独臂人，起初也因所谓“健全精神”、“追问人生”与强烈自尊惹人同情博人起敬，却终于轻松到令人惊叹地用智障的新婚妻子换取一辆跑路车。这些小故事里密匝匝写满无法解释的赤裸人性，邪恶自辩，冠冕堂皇，诡异的尊严扭曲成了恶，人物因讨人厌而受罚，闹着玩的游戏慢慢酿成确凿的惨剧。这些着了魔的故事里闪烁着的粗粝之物，是奥康纳式的尖刻修辞：远方的城市像是“山边一从赘疣”，四五岁的小男孩仿佛一只“等候被放出圈外的老山羊”，女人打鼾时像“一具会奏乐的骷髅”，顿悟时是“一具看透世情的骷髅”，身材矮小的女人“身形和骨灰罐差不多”……而当一只鸟儿盘旋而下，栖落树梢，缩起脖颈，她却说那“像是在顶起整个苍穹”。

  她撕扯着生活的陈词滥调。“善良的乡下人”不善良，寻“好人”的老太太简直出门寻死，《河》中的小男孩因受洗而受难，被预言“好运降临”的女人厄运难逃，《临终遇敌》中那位战争历史的活化石恰因忘却历史而生，因忆起历史而死……处处是反讽，又不仅反讽那么简单。对于出身天主教家庭的奥康纳，宗教信仰始终是个迂回盘旋的主题。她让喋喋不休的老太因祷告上帝而激怒恶徒，导致灭门惨剧，让摆出十字架姿势的受难圣徒般的独臂人犯下令人瞠目的罪行，让顿悟的小男孩奔向生命之河为自己施洗，却命丧河中。在这里，她意欲反讽的不是宗教的无力，而是陈词滥调的善在虚无的无所不在的恶面前的虚弱。奥康纳津津乐道于陈词滥调的善被虚无的恶凌迟致死的全过程，细致勾勒出上帝退隐后一个群魔乱舞的末世，准确、节制，不予同情，不动声色。

  词汇量极小，句子极短，情节极快，阅读奥康纳的作品，像一阵急促的呼吸。风格极简，却字字如刀锋。每个短篇都可轻松读完，而后是深深震撼与一次次绵延的余震。这位天才女作家有一双奇特的眼睛，于书页间画下世界的负片。像所有现代、后现代文本那样，奥康纳的每个故事都是一个谜，极简的谜，深邃、永恒，令人寒彻，她为那些故事赋予了诡异、阴郁而锋利的寓言气息。

  难以想象，奥康纳是如何在生命的阵痛中写下这些毫不歇斯底里的故事，将女性身份与病痛之身可能留下的痕迹剔除得如此干净。她一定知道，“能够留下的是故事”。这个宣称自己不抽烟不喝酒不乱花钱的好姑娘说，为了让自己觉得开心，“应该在脸上装出笑容”。她有天真的愿望：“希望有一天，这儿到处是孔雀”。“对于耳背的人，你要大声疾呼；对于视力不清的人，你不得不画出大而惊人的人物。”也许是看得太过清楚，以致受难一生，直到上帝将她从年轻的苦痛肉身中救出。

                                    《新京报 》20100605