公司法一本通-9-第九版( 货号:752163165) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

基本信息

商品名称： 公司法一本通-9-第九版

出版社： 中国法制出版社

出版时间：2023-01-01

作者：本书编委会

译者：

开本： 32开

定价： 56.00

页数：518

印次： 1

ISBN号：9787521631654

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

公司法法分册以中华人

民共和国公司法为中心，

将公司法及Z新司法解释

等法律文件逐条分析，成

为学习和适用该法的实用

图书。适合高校师生、普

通读者参考使用。编者对

本书再次进行了修订。本

次修订除了增补上述内容

外，还新增了近来收集到

的Z高人民法院及其研究

室、Z高人民检察院及其

法律政策研究室、公安部

发布的行政规范性文件。

修订后的本书能够反映当

下我国公司法规及其解释

的Z新全貌。

目录

第一章 总则

第一条 【立法宗旨】

第二条 【调整对象】

第三条 【公司界定及股东责任】

第四条 【股东权利】

第五条 【公司义务及权益保护】

第六条 【公司登记】

第七条 【营业执照】

第八条 【公司名称】

第九条 【公司形式变更】

第十条 【公司住所】

第十一条 【公司章程】

第十二条 【经营范围】

第十三条 【法定代表人】

第十四条 【分公司与子公司】

第十五条 【转投资】

第十六条 【公司担保】

第十七条 【职工权益保护与职业教育】

第十八条 【工会】

第十九条 【党组织】

第二十条 【股东禁止行为】

第二十一条 【禁止关联交易】

第二十二条 【公司决议的无效或被撤销】

……

第二章 有限责任公司的设立和组织机构

第三章 有限责任公司的股权转让

第四章 股份有限公司的设立和组织机构

第五章 股份有限公司的股份发行和转让

第六章 公司董事、监事、高J管理人员的资格和义务

第七章 公司债券

第八章 公司财务、会计

第九章 公司合并、分立、增资、减资

第十章 公司解散和清算

第十一章 外国公司的分支机构

第十二章 法律责任

第十三章 附则

附录

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• 作者：郑人 发布时间：2016-03-07 20:45:41

  最近发现包铭新也是个收藏家

• 作者：韧勉 发布时间：2021-01-11 16:32:00

  本书作者从青少年教育模式和犹太民族的历史精神角度出发，深刻思考以色列科技创新的源泉动力，其一以色列是勤劳的民族，人口稀少所以家家都是双职工，儿童教育以放养式为主，但是青少年教育带有强烈的引导性，儿童玩具来自废铜烂铁培养孩子工业设计的触觉。培养管理提高孩子的群体性诉求，鼓励野营，加强童军式的军事化管理，从小培养孩子的乐观精神和面对失败的抗挫能力，告诉孩子实践的过程重于结果，不拘一格的挖掘孩子潜力，让孩子学会从失败中积累生存经验，而不会被负面情绪所左右，长期促进积极心理学的氛围培养。作者指出以色列有多达5500个培养各式技能的青年训练营，他在书中事无巨细的介绍了二十多个，只要孩子想学习就不会缺乏途径。以色列国内还很看重青年在发展中国家的工作经历，由此让人想起高佑思和他在B站超火的歪果仁研究协会。

• 作者：Titan 发布时间：2023-02-03 10:36:16

  品牌汰换太快，款式更新太快，新品牌和小众品牌层出不穷

• 作者：Furuikeya 发布时间：2024-02-07 02:40:30

  写的最好的部分还是唯一分解环那一块。域论部分就从各个命题的结构上说，没有中科大李尚志写的好。最气人的是这本书上面没有近世代数最重要的成果，也就是没有galois根式可解的判定（居然要跑去读参考资料…）

• 作者：秦自在 发布时间：2020-02-20 16:20:46

  2020-010【多巴胺】

  看看布，一本小书。

  毫不怀疑，蓝色是宇宙的颜色。

  我们被规训到很适应庞大的事物，却对丝丝缕缕难以抚触。

• 作者：观荔手记 发布时间：2021-04-28 21:54:23

  ……虽然说是业余爱好翻译者能体谅，但是这译本确实……

• 没谈到汉人如何卓越

  作者：星座文艺控 发布时间：2009-03-16 23:50:16

   读马可波罗游记

         我大概15岁时，于书城买此《马可波罗行纪》。当时我性格极端，挑书讲究版本，口味极刁。左右挑此冯承均译本。冯通汉满回蒙法比德意拉丁诸种文字，我对这种人最崇尚。

        

         可从来翻开此书都觉得干巴巴尽是些史料。既无小说之情节，又无诗文之壮丽。所以一直未读进去。时至今日已二十一岁，不知何等机缘，今天终于读了进去。 我用的是读《奥德赛》的方法。中国人读外国古代名著。读不进去最重要一原因便是刚读时满眼人名一长串一长串。

         如《卡拉马佐夫兄弟》最好玩兒的开篇第一句： “阿历克赛·费多罗维奇·卡拉马佐夫是我县地主费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫的第三个儿子。”

         一般人是没勇气读下去的。翻了几页都是这样就放弃了。而若用铅笔在人名，地名下划线，一路读一路划，坚忍一会儿定可得甘味。

                                                   一

         读此书最大的感想是世界上旅游书，无出此左右。为什么？因为十三世纪，信息不畅，国与国之间，民族与民族之间，交流并不多。连忽必烈这样的大汗，居然还没见过拉丁人。所以旅行者无论走至何处皆惊叹不已，宛如进入了一个个外星。而当地的传说传奇旅行者皆以走马观花的态度信之。这便让《马可波罗行纪》成为一本极瑰丽之书。非任何书可比。《辛巴达航海记》比不了，杜撰用来道德说教的《镜花缘》也比不了。

         二是商人写的传奇书实在不多。我发现马可波罗与其父亲，叔父最关注的便是什么地方产什么。经常冠名‘世界最好之……甜瓜，大枣，猎鹰…’我平时读的都是文人书，从未读过此等风味的。只有读罗素的《数理哲学导论》，吉本的《科学史》，荷马的《奥德塞》时有过这种感觉。

         三是冯的译本，让人完全联想不到马可波罗所游之地与现在的联系。这样他创造了一个独立世界，我猜中地名时极其高兴。好像突然到了那儿一般。比如‘报达’，君可知何地？巴格达！整书古味极浓，决不会把你拉进现代。

         四是马可波罗的一些描述实在令人神往。最令人神往便是‘山老’，曰其地‘在两山之间，山谷之内，间一大园。美丽无比，中有世界之一切果物， 又有世人从来未见之壮丽宫殿，以金为饰，镶嵌百物。有管流通酒乳蜜水。世界最美妇女充满其中。善知乐，舞，歌唱，见之者莫不眩迷。’

        

         现在的旅行者，或是思考文化之哲学家，或搞的像进行史地考察的。大失浪漫主义者的本色和个性观点。李白他爹若不是大商人，李白断写不出那種句子。

                                                        二

         我原先以为马可波罗是个英雄伟人，读了才知他是个物质狂。所谓游记差不多就是珍宝富贵美女录。马可波罗果然是商人之子。注意的皆是什么什么价格极巨。而且色欲极强，他特爱写东方男人有几百个老婆。其中以忽必烈为最，说忽必烈专从某国进口美人，‘肤白而丽’。此等美人先与老女人寝之，看其有沒口臭夜間打滾，再择优‘侍寝’。三人，六人，十二人轮流侍寝，像行军打仗般。

        

         由此想人实在是受限于时代的道德和思想。现代小男生为某小女生要死要活，一生之爱你一个。恐怕古代人看来完全荒谬！女人么，要多少有多少！

         读到中国处兴味就小了。因为一边读会一边自动纠正他的错误。

         马可波罗带给人一种全新的历史感。平时读历史都是汉人写的。不参照马实在不知道民族感有多强。比如读到忽必烈始终感到他是个入侵我们的异族人。不过马可波罗不这么看。他并不觉得中国人有什么了不起。尤其不注意汉人。他称汉人为蛮子，里面也没谈到汉人如何卓越。而我所受的历史教育（特别是金庸！）是当时蒙古虽然统治中国，而文化，科技远远不及中国。真是这样么？ 我开始想王朔所说的不招人喜欢的话‘唐朝两千万人居然冒充世界强国！’唐朝真的当时世界第一？比欧洲高出N多？中国真的一直都很牛逼？衰落仅是近代的事？不是吧？！马可波罗商人眼光谁富谁穷绝对客观。他不撒谎，当时去苏州襄阳扬州也没觉得有何了不起的。读了金庸小说的我以为他应该是进了‘天下第一繁华’的扬州后，惊愕的话都说不出才对。吃著扬州的点心，应该惊愕的舌头都吞下去才对。他应觉得蒙古人比扬州差太远才对，好像完全不是这样。

                                                   三

         游记许多和《辛巴德航海记》非常类似。比如说从深谷中扔肉取钻石的故事。国王无马给他造鞍的故事。还有钻石旁皆是毒蛇的故事。恐怕人怀疑马可波罗是不是编造，就是这个原因吧。

         另外我极其惊奇的是马可波罗竟然去过马达加斯加，How on earth他会去过马达加斯加！不过他报导的一种巨鸟倒是又出现在辛巴达里。我读注释才发现巨鸟这种东西全世界皆有传说。非洲叫Rock，希腊人叫Gupst，中国人则叫大鹏。

         这让我继续觉得中国并不是像我想的那么大。中国仅仅是当时世界上几万个国家中的一个。我们的三皇五帝也仅仅是千万个圣人中的一个。孔子也是千万中圣人的一个。

         中国的文化也是与其他周边国家互相学习的。这在人类学看来完全没什么特殊，比如听起来很牛逼的日本天皇，在《菊与刀》的本尼迪克眼里不过是千万个太平洋岛屿上被奉为神氏的人而已，本质都是一样，强大程度不同而已。

         同理，那些死死守著一个宗教认为真理只有一个的人实在不必太认真。有多少民族便有多少宗教。有多少宗教便有多少宗教形式。圣经仅仅是许多圣书中的一本而已。亚当夏娃跟盘古女娲没有区别。苗族人类从何而来的开头与圣经极类似。摩门教记载Joseph Smith见耶稣穿一白袍便规定白乃是世界神氏之色。可不知马可波罗记载的土人以黑为善以白为恶。

• 读书笔记： 吴思《拆解历史弈局》

  作者：milkyway 发布时间：2012-02-14 21:56:53

  平民、官吏、皇帝：三层阶梯中的状态

  从公元前221年秦灭六国，创建皇帝制度以后，中国开始出现：一个朝代兴起——灭亡——另一个朝代兴起的历史轮回。天下由“公”而“私”，恒威皇帝的私人财产，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。然而即使是”日理万机“的皇帝，对付纷繁庞杂的行政事务也不可能事必躬亲，只有建立庞大的官僚机构，才能使皇帝的一致由中央到地方地贯彻起来，才能真正实现皇帝对行政、军事、立法、司法、财政、文教的全面控制。

  在皇帝立于塔尖，各级官僚依次而下，百姓构成塔基的权力金字塔中，似乎结构应当似很稳定的。然而现实中却总是处在变动之中。从始皇帝嬴政到末代皇帝爱新觉罗溥仪，经历几十个朝代，出现过三百多位帝王，统治了中国两千多年。而各个王朝，最终都毁灭在尘埃之中。

  反观历史，权力的制衡无处不在，制度的更替亦是顺应时局的调整，为什么每到衰落王朝的末期，几乎都是有被统治者——平民来推翻这座金字塔，这座金字塔完美的结构内部，到底暗藏了怎样的不稳定因素？

   

  一、君与臣

  君，即皇帝，代表了天道，拥有至高无上的权力，天下事无大小皆决于上。

  臣，及官吏，是政府行政机构中的操作者，出于权力金字塔的中间，上传下达，对皇帝负责，是皇帝的家臣或者嫁女，也是皇帝的智库和专家团，在某些时候，也是限制皇权和监督皇帝行为的舆论力量。

  君与臣，一个是老板，一个是雇员，拿人工钱，替人干活，这是再明白不过的事情了。然而，老板为了防止雇员偷懒作弊，总要另设一个监察部门；雇员为了对付克扣吝啬、为所欲为的老板，只能团结在公会的周围。这是现代社会的体制文明。然而古代社会，虽然没有工会，却又监察机构，臣子不会也不想和皇帝争利益，除非他想谋反，所以工会纯属多余，这种制度也还算完满。然而猪肚上的透明与公正掩盖不住没有共同利益的双方的矛盾。

  明君与贤臣，为了天下治平，齐心协力；昏君与奸臣，为了个人享乐，私欲满足，狼狈为奸。他们彼此不会有什么矛盾，当无案例分配、利益分配出现矛盾时，亦可以妥协。明君与贪官，或良心未泯却不够有才智的皇帝与一肚子民脂民膏却满口仁义道德的官吏，昏君与清官，或没什么才华又不懂得自我控制的皇帝与不懂得变通、一心为公的直臣之间的矛盾，往往在一个朝代的初期和末期显得尤为激烈。

  刚刚坐稳江山的皇帝们深知民心不可违，减轻税赋、严惩贪官、体察民情，希望能治平天下。然而那些现百姓于水火的贪官却往往抱团结伙，想尽了办法糊弄皇帝，于是发展成了一场一人对付千百人的永无休止的车轮大战。在深宫中长大的衰落期皇帝们已经被封锁了了解民情的通道，大臣们一起瞒骗糊弄皇帝，把已经风雨飘摇的江山说得风和日丽，这些皇帝即使再有心，也只能为无能且昂贵的官僚系统陪葬。

  骄奢淫逸惯了的皇帝们沉醉在后宫中的市场、华丽的宫室中，为了自己私宅的扩建让天下百姓集体遭殃，此时一般的管理只有顺着皇帝的心意，努力为皇帝筹钱，当然免不了自己留些回扣用来贿赂上司、迎来送往。若有一些人干燥这种大环境里“强谏”，免不了成为众矢之的，奏响王朝衰落的第一支挽歌。

   

  二、官与民

  官吏的责任是”牧民”，他们是百姓的监护人、父母官。地方官直接管理日常事务，审案子、收税、组织圣餐活动。中央机构的官员虽不直接接触百姓，却负责制定政策，定计国计民生，左右地方官的人选，因此也是影响百姓生活的重要一环。

  按说官吏的工资来自纳税人的劳作，老百姓是他们的衣食父母，他们理应尽职尽责，为百姓服务，然而现实却是大肆搜刮是各级官员的共同利益所在，并且搜刮勒索老百姓是在是极容易的事情，只要他们开口，没有人敢拒绝政府的收费。

  入世地方官不太贪心或是为官正直清廉，没有额外收费或是收了也用于对付上司同僚，没有个人小金库，那就官民相安，实际上百姓是很知足的。即使地方官确实参与了乱收费并且真的有小金库，只要数额不巨大、影响不恶劣、老百姓怨气不太重，一般也不会有人上访，上访告御状成本太高，收益微乎其微，并且风险太大，一般人宁愿屈死，也不会告状。真到了地方官员与中央官员沆瀣一气，百姓忍无可忍的时候，也会出现小规模的集体上访，集体抗议，其结果常常最好不过是官员在短时期内有所收敛长期状况没有改观。再恶化一步，即是官逼民反，农民起义在中国历史上不是什么特殊死就爱你，当一个政府彻底沦为一部敛财的机器，期间的每个零部件都富得流油的时候，百姓只能造反。

  父母官的恩情很昂贵，需要一代代的农民用心血去期待，用汗水去浇灌，如果来了好官，那是福气；如果是一般官员，那就要加紧劳作且风调雨顺；如果是贪官，就只好徒呼奈何。从这个角度上讲，老百姓已经纳税，是尽了公民的责任；还要额外奉养地方官，已经是沦为奴隶；更要支撑庞大的官僚系统，用自己的血汗钱供他们挥霍，则是想当奴隶而不得了。

   

  三、君与民

  君权神授，在普通百姓眼中了，皇帝是神圣又神秘的所在，皇帝是真龙天子，统率天地万物，却又偏偏难于跟百姓——权力金字塔的塔底有直接接触。

  民贵君轻也好，载舟覆舟也罢，一个基本的事实是：家天下的系统内，皇亲贵族是纯粹的寄生虫，百姓理所当然的应当掏钱给皇帝供养众多的后宫佳丽以及伺候她们的成千上万的宦官。皇帝的特殊身份以及超越一切的所有权决定了这种情况的存在，天下都是他的，你的收入当然更是他的了。况且在如今爱的伦理系统中，“尊尊”“亲亲”是基本的义务，对于一个普通百姓来说了，纳税，用自己的血汗钱为皇帝及其家人的生活埋单，就是尽义务的方式。

  百姓已经承担了供养皇帝的责任，一人独大的皇帝如果有一些良知和自控力，不去行“恶政”，尽可能保持政府的有效运作，天下也就太平。然而一人独大的一个坏处就是容易将一个人的私心贪欲化作一场大规模灾难。一个皇帝的某种癖好，会培养出一批为之服务并以此发家的官员，最终形成一个不断膨胀的利益集团。恶政与恶棍集团相得益彰，百姓不能忍受的时候，一个王朝就接近终结。

  隔着庞大的官僚系统，皇帝只是深宫中的统治者，他不能指导天下民情；百姓永远不能指望皇帝的垂爱，只能期盼皇帝任命一个好的地方官。虽然他们之间的依附如此强烈，他们之间的隔阂却山重水远。

   

   

  民——官——君的三层结构依靠太多的自觉，官员的、皇帝的自律和老百姓的无意识服从。虽然政府体制和运作理论上无可挑剔，但暗藏的潜规则却无处不在，整个官僚系统的集体自律是不可能的事，整个官僚系统为共同利益上下勾结却是常常发生。王朝的更替从根本上说，是官场的大洗牌，当百姓的产出被榨光，官场黑暗又膨胀的时候，就会推倒此前的局面，再次洗牌，而游戏的规则在更换玩家、重新发牌后，规则不会有什么变动，故而不断洗牌，常换常新。