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第1章 广告导论

1.1 广告概述

1.2 广告的起源与发展

小结

思考题

[案例讨论]

第2章 广告学原理

2.1 市场营销与广告

2.2 广告与消费者行为

2.3 广告与传播

2.4 广告文化

小结

思考题

[案例讨论]

第3章 广告调查

3.1 广告调查的定义和作用

3.2 广告调查的原则、程序、方法

3.3 广告调查的分析与调查报告的撰写

小结

思考题

[案例讨论]

第4章 广告策划与费用预算

4.1 广告策划

4.2 广告目标策划

4.3 广告主题策划

4.4 广告费用预算

小结

思考题

[案例讨论]

第5章 广告策略

5.1 广告定位策略

5.2 USP法则

5.3 CIS理论

5.4 品牌形象策略

小结

思考题

[案例讨论]

第6章 广告创意

6.1 广告创意

6.2 广告创意的特征、过程和方法

6.3 广告表现

小结

思考题

[案例讨论]

第7章 广告创作

7.1 广告文案

7.2 平面广告的设计与制作

7.3 电子类广告的设计制作

小结

思考题

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• 作者：āáǎà 发布时间：2021-11-01 19:39:36

  看过代序、目录、序诗、尾声

• 作者：茄子 发布时间：2018-05-26 19:23:22

  がっかりした。比起当今的N1听力，这本书的难度弱了。男生不入戏。

• 作者：袁克实名上网 发布时间：2023-03-17 17:52:33

  记得买一本

• 作者：禾页 发布时间：2022-07-14 13:10:02

  当作者把医药行业用偶像剧套路来写的时候，书中就会出现一群20多岁的商界领袖，而且他们一定都是俊男美女，顺便还会点武功。他们开着保时捷、GTR和法拉利，出入名画点缀的场所，一颗纽扣三千块，谈笑间投行失色媒体惊惧。然后他们这群时髦的人，为了争抢一个所谓的中药古方杀得头破血流，恰好这个古方又被两家的老爷子各撕走了一半，恰好他们的后代一起开飞机坠机，恰好坠机幸存的人和坠机死亡的人的女儿相爱，恰好……充其量，本书就是网络文学中的次品。推荐这本书的人，有CCTV的特约评论员，其文学趣味竟然低级如此，令人费解。

• 作者：LQ7 发布时间：2023-11-17 18:06:00

  剧本的原创与改编有收获。

  情境为先。

• 作者：dodo爱沈阳 发布时间：2013-07-04 12:42:04

  对老北京古玩行的回顾，很有可读性。

• 闲话太炎先生的《说文解字授课笔记》

  作者：艾弗砷 发布时间：2012-05-04 15:05:08

      一天午后读周作人的《泽泻集》，周二先生回忆他在日本跟章太炎学《说文》的事，说得扭扭捏捏：“中国文字中本有些朴素的说法，太炎也便笑嘻嘻地加以申明，特别是卷八尸部中‘尼’字，据说原意训路，即后世的‘昵’字。而许叔重的‘从后进之也’的话很有些怪里怪气。这里也就不能说的更好，而又拉扯上孔夫子‘屔’来说，所以显得不太雅训了。” 这欲说还休的语气，颇引起了我的好奇，但闲扫一过，也没太在意。后来读余英时《五四运动与中国传统》，余英时又引了周作人上一段话，还评说：“当时周已经是八十多岁的人了，事隔五六十年，尚且记忆犹新，可见当时记忆深刻……”

      ——文字中仿佛透着一脸坏笑，我想，倒是什么能引得两位老头念念不忘了。处于俗媚的好奇心理，我先翻了《说文》，“尼。從後近之。从尸匕聲。女夷切。”段注引《释文》《释诂》《尸子》等说“尼，近也。”又写“開寶閒陳諤又改釋文尼爲昵”，但仍存“尼之本義：從後近之”一句。

      后来买了《章太炎说文解字授课笔记》，得以一观余杭先生讲授“尼”字的原文。

      尼字下朱希祖笔记：“《尔雅》训定，‘私之定也’。今俗骂人之肏字实即尼。即今云‘插屁股’尔。仲尼之尼字当做‘屔’。”钱玄同笔记：“盖今骂人之‘日你妈’之日字。古音尼，日音同。后作昵。尼字复以孔老头儿的台甫书作‘屔’，始不用本训，今都作昵。”

      又见“尸臿”字注。朱希祖：“【尸臿】、尼、【尸旨】三字连属有义。”钱玄同：“从后头插进去。”

      ——原来许叔重的‘从后进之也’竟是这个意思，难怪周二先生年过八十，仍对当年的讲课念念不忘了。尼改为‘屔’是因为原意不怎么雅驯，避孔夫子讳而另造的字。想太史公《孔子世家》里一句“纥与颜氏女野合而生孔子”，也引得后来注家搔破头皮，为“野合”二字找个文雅的解释而曲为粉饰，都是蛮有意思的事。

          

      以前读鲁迅，他在《关于太炎先生的二三事》里摇头道：“前去听讲，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了。”可明眼人都知道，这是自谦哪。鲁迅在杂文《忽然想到（八）》里还记得“《说文》中‘淦’字是‘船底漏水的意思””；在小说《在钟楼上》还提到：“记得（太炎）先生在日本给我们讲文字学时，曾说《山海经》上‘其州在尾’的‘州’，是女性的生殖器。”

          

        章太炎讲说文，不避孔圣人的讳，也不避纲常人伦的讳，天马行空，洋洋洒洒。许寿裳回忆说：“太炎师据段玉裁的《说文注》，引证渊博，新谊甚富，间杂诙谐，令人无倦，亘四小时而无休息，我们听讲虽不得一年，而受益则甚大。”

      士农工商，以识字的“士”为四民之首。识字的人占绝对少数，而掌握文字的人掌握着对现象的解释权。汉字所异于欧洲拼音文字的，在于它的贵族性。“子不语怪力乱神”，不雅驯的邑言村语被排除在以文字为符号的信息系统之外，这道选择加工的过程使被记载在文字里的大传统保留其纯洁与庄重。掌控文字者似乎在掌控未来。但是，被排除在文字信息系统之外的东西仍通过口口相传在民间留存。清末大厦将倾之际，贵族性的文字系统摇摇欲坠，章太炎对各地方言的研究把先前被文字遗弃的不雅驯的东西重拾回来。王汎森说，章氏受章实斋“六经皆史”之说的影响，将六经历史文献化，故用世俗、朴素的社会人情为基础去解经，故一方面由六经中保存的史料，抉露出不少上古实况，连带的对六经性质的解释也随之一变。如从《易经》中得出“人情所致，惟淫欲搏杀最奋”，“《易》所常言，亦为婚姻刑法为多”，而古书中这些朴素的本意，多被后来学问家的“神圣化”而扭曲了。他的这种观点自然也带到他讲习《说文》的课堂里。他讲解《说文》里“州”“尼”“殿（太炎训作‘打屁股’）”等字时，那些司马迁所说“其文不雅驯，缙绅先生难言之”的话，也毫不犹豫地带到授课中来。这对当时听讲的学生来说，触动无疑是相当大的。旧学砖墙的缝隙就这样被渗入了，似乎可以预见到这栋墙的倒掉。

      新文化运动兴起后，对《尔雅》《说文》倒背如流的钱玄同，成为改革汉字的旗手；周氏兄弟成为新文学的主将；在日本听课的学生中，只有黄侃等少数几人守候着旧时代。而章门弟子对旧学的倒戈，使白话文学的重要敌手反而成为了战友，章门弟子对白话文运动的推波助澜，让胡适、刘半农等小字辈遽获强援，虽然黄侃大骂钱玄同为“师门叛徒”，却已无力回天了。

      这本书主要是朱希祖、钱玄同、鲁迅三人的笔记整理而成，其中朱希祖笔记最多，也最为认真，笔记中用语也相对持重，比较雅驯些。而钱玄同的笔记则不同，不时出现市井语言，嬉笑怒骂，别有一番狂狷之气（两人语气，比较上引的“尼”字笔记即可看出来），无怪鲁迅说他“十分的事情，偏要说到十二分”了。鲁迅的笔记看书影是工整的蝇头小楷，鲁迅先生留存的笔记不多，像钱玄同那样“出彩”的语言也少。通过看三人的笔记，不仅能读说文，又可看太炎先生的别出机杼，还可比较做笔记的人的性格语气，体味当时情境。真可谓一举多得了。

      近日读费孝通《江村经济》，提到中国的书写系统异于欧洲拼音文字，出现“同字不同音”的现象，各地方言念法相异，反倒使方块字在东亚各地在不同的语音环境中游刃有余，使汉字成为东亚大陆上各个民族间通行的书写文字，成了文化交流和地域统一的重要媒介。

      我突然想起太炎先生在北大讲学，都用家乡话。他的浙江余姚话多数人听不懂，需要刘半农翻译，又因演讲中常常引经据典，钱玄同便在黑板上用板书写出。而章太炎在日本讲《说文》，虽然收受弟子甚众，但其中还是《民报》社“小班”弟子八人影响最大。这本《授课笔记》便出自其中三人之手。我们可以看看这八人都来自哪里：龚未生是浙江嘉兴秀水人，许寿裳是绍兴赵家坂人，钱家治是浙江杭州人，朱希祖是浙江杭州海盐县人，钱玄同是浙江吴兴（现浙江湖州市）人，朱宗莱是浙江海宁人。大家熟知的周氏兄弟则是浙江绍兴会稽人。

      ——不出所料，全都是浙江人。料来章太炎的余姚话这八个弟子听起来困难也不算大，而其余弟子，像较有名的黄侃（湖北省蕲春县人）、沈尹默（陕西汉阴人）、汪东（江苏吴县人）都非浙江人，虽说方言语音可以学而得，但终究有一层隔阂。章太炎纵是妙语解颐、诙谐间出，外乡人也总是有窒碍不通之处。而章太炎在日本所著的《新方言》，搜集方俗异语八百余条，考释惠州、嘉应州、潮州客话诸方言之来源，以古证今，以今通古，也是与日本讲学经历和方块字的这种独特性质有关的罢。

• 解放孩子

  作者：moumou 发布时间：2009-06-29 11:03:16

  解放孩子，不是一个 的事情，但是如果每个人都像杜郎口的老师和李炳亭站长这样对孩子们的执着，那我想孩子终有一天会解放的，其实，解放孩子就等于解放了咱们老师，为什么大多数老师总是转不过这个弯，我觉得《高效课堂22条》给了我们做老师的启示，我们应该感谢这些吃螃蟹的人，我们有经验可鉴，我还要买这本书。