乱读术 [日] 外山滋比古 机械工业出版社【无忧售后 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书作者一般的认知，他在书中指出：“比起精读，乱读更能养成创意思考。”“若我们只阅读某些类型的书籍或是阅读范围太过局限，会让我们的头脑逐渐失去创意思考的活力。而且会逐渐倾向模仿性的思考。”全书以六个关键思维分层论述：①书读完即可丢掉；②知识与思考是二选一的关系；③不提升阅读的速度无法达到真正的阅读；④报纸的内容可做为乱读的入门课；⑤不要害怕失败的阅读；⑥乱读才能发现意想不到的思考。读者通过培养乱读能力，可以从书中得到更多的乐趣。

作者序

1 // 第1章

不赠书

阅读的距离美学 // 1

书应自掏腰包来买 // 6

书评可畏 // 8

乱读是最有趣的阅读法 // 11

第2章 // 13

劣书驱逐好书？

越是禁书越具有吸引力 // 13

危险的阅读才有趣 // 15

阅读禁书是一种自我负责 // 18

阅读需要有心的读者 // 22

25 // 第3章

读书百遍的神话

会读不等于能解其意 // 25

喜欢上阅读的乌龟会领先 // 27

读书百遍，其义自见？ // 29

精读还是速读 // 31

书籍的过食同样有害 // 33

第4章 // 36

读书，但不要成为书的俘虏

读书信仰可致头脑近视 // 36

知识与思考呈对立关系 // 39

阅读方法需与生存力相结合 // 43

47 // 第5章

像风一样轻快地阅读

速读之理性和慢读之感性 // 47

细读反可致更多不解 // 51

阅读速度关乎语言的生命 // 54

第6章 // 56

乱读的意义

违反常识的阅读 // 56

初级阅读与次级阅读 // 58

乱读不拘泥于书的种类 // 61

乱读的入门教材 // 64

不畏惧失败：乱读必需的觉悟 // 65

67 // 第7章

Serendipity

获得意外新发现的才能 // 67

乱读可引发化学反应 // 70

《格列佛游记》 // 73

第8章 // 77

从乱读中获取《修辞的残像》灵感

我的乱读经历 // 77

比喻法 // 80

语言的非连续性与连续性 // 82

乱读的效用 // 86

89 // 第9章

读者的存在

文学是什么 // 89

读者是文学作品的三大要素之一 // 91

作者不是绝对权威 // 95

推荐逆境 // 97

第10章 // 100

编辑力

作为教师的挫折 // 100

作为《英语青年》编辑的困境 // 102

编辑和做菜很相似 // 104

轰动读者的企划案 // 106

110 // 第11章

母语的新发现

重新感受日语的趣味 // 110

日语没有逻辑性？ // 114

被称作恶魔的日语 // 116

第12章 // 121

经典作品的诞生

文学史之谜 // 121

后世读者成就经典 // 123

“流传千年”非作者可定 // 126

经受住30年考验的才是经典 // 128

132 // 第13章

乱谈的活力

2045年问题 // 132

什么是聆听的知性 // 135

聊天的智慧创造性 // 139

乱谈可以消除压力 // 143

第14章 // 145

忘却的美学

知识代谢综合征 // 145

自然忘却的重要性 // 147

推荐新式忘却 // 151

记忆的新陈代谢 // 153

158 // 第15章

散步的领悟

“我若坐着不动，思想便处于沉睡状态” // 158

散步信仰 // 161

追求新的思考 // 163

散步般的阅读方法 // 165

第16章 // 167

早晨的思想

“早饭前的工作” // 167

一概不在夜间学习、工作 // 169

从月光文化到日光文化 // 172

最佳状态的早晨的大脑 // 176

外山滋比古目前为日本御茶水女子大学名誉教授，全日本家庭教育研究会前总裁。曾获第46回日本放送协会放送文化奖，专攻英国文学、教科书、修辞学、编辑技术、思考、日语理论等领域。

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有句俗话叫“别人赠的药不管用”。药还是应该买。大家认为药越贵越管用，卖药的就越高兴。书虽然不如药珍贵，但花钱买来读才是正确的做法。别人赠的书枯燥无味，买来的书才会觉得好。

不希望中学以来的朋友读自己的书，是因为关系太近。而关系太近的人无法互相给予对方积极的影响。

相同的景色，站在山脚时，面前尽是袒露的石块褐土，让人忍不住移开视线。而从远处眺望时，则呈现出一片朦胧的青色，非常美丽。

人们很少把平时出现在身边的人视为伟人。所以黑格尔才说“仆妾眼中无英雄”。这样看来，我们应该好好思考过分亲近他人究竟是否可取。

《论语》有云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”或许这么说不好，但近处的朋友很难成为让人珍视的、快乐的存在。

在培养独立思考难题的能力时，身边若存在强有力的人或书籍作支撑，反倒不是一件好事。相反，只有站在远处阅读、思考时，才能获得创新性的发现。成功不会孕育出新事物，失败误解才能引发偶然的新思维。

编辑推荐

不过食，不偏食。能意识到乱读价值的人，才是真正会读书的人。200万册！台湾诚品书店书！东京大学、京都大学连续5年图书！读得多，就会甄别好书，驱逐劣书；读得杂，自然多面思考，创意无限；读得广，知识方可迭代，个人才能成长！

书籍介绍

每个人都应该逃离阅读的舒适区。

只读看得懂的书，永远无法进步。

如果只按照书单循规蹈矩，人们都会变成一个模样。

如果没有读过几十本甚至几百本烂书，那就称不上一个合格的读者。

乱读术能带给读者什么？

●　 让读者真正对自己的阅读负责。

●　 一看目录就知道某本书有没有价值。

●　 形成独立的鉴书能力，而不是书单的追随者。

●　 好似周游过世界，可以谈论更多话题，突破自我局限。

乱读和精读不矛盾，乱读并不意味着粗糙的阅读方法。

乱读的价值在于，像风一样地轻快阅读，反而能收获许多慢读时容易忽视的风景。

• 作者：Ednahelenamica 发布时间：2017-02-05 16:16:28

  破除了许多读书上的迷信。读者应当有自己对书的价值判断，不迷信经典也不迷信书评。不要迷信式的读书，而是要带入自我的理解。多涉及其他有兴趣领域的书籍，在读书中可以获得思维的碰撞，产生火花。读而不思则罔，且要读以致用，保持思维活力。不要读死书，而要有灵气。

• 作者：我困死了 发布时间：2017-06-06 20:33:55

  以后我要开个类别"坐在书店一杯咖啡喝完看完系列"。

• 作者：夏言 发布时间：2012-04-22 13:23:23

  结构还是很清晰的。

• 作者：城下夏花 发布时间：2017-02-19 16:07:06

  2017.02.19 虹口区图书馆。不得不说，作者还真是自恋。看在他90多岁的份上。。。三颗星。

• 作者：左思 发布时间：2016-12-07 16:52:00

  2016年12月7日读毕，此书不同于传统的思维，传统的阅读方法总是教育人要反复精读书，此书从发开创意思维的角度，认为乱读才是未来的阅读方式，因为这可以导致意外的新发现，这是人相比电脑更有竞争优势的地方。从作者关于“聪明”、“朝廷”以及英文单词“today,tonight,tomorow”的分析可以看出，作者具有不同于常人的思维，这应该得益于他一直坚持的乱读术。此书引起我共鸣的地方有：（1）读报纸是乱读的入门教材，我家是在村里分发报纸的，这直接养成了我喜欢乱读书的习惯。（2）创意思维不只来自于人的头脑的思考，还必须深入生活中去用心思考，才能发现新事物。（3）快速阅读相当于放映电影，可以使书的语言关联起来。（4）读懂没有知识背景的书的能力决定了人的好奇心的大小。（5）经典是由读者成就的。

• 作者：AOI 发布时间：2017-04-23 14:53:22

  本来可以打四星，因为这个价格实在觉得不舒服，少打一星。应该做成25元左右的平装本，网店打折以后20元出头左右买下来应该还是很不错的。

• 左根永：创意思维之源——聊天、散步、乱读和忘记

  作者：左思 发布时间：2016-12-09 15:56:28

  《乱读术》这本书表面看是关于怎么读书的，其实是关于怎样获得创意思维的。并且从聊天、散步、乱读和忘记各方面讲了创意思维的来源。

  聊天

  正如作者外山滋比古所说的，电脑在记忆方面的功能远超人类，并且在很多方面也正在超越人类。在这种形势下，人类还有什么优势可言呢？作者说也唯有聊天了，因为不可能把一堆电脑放在一块聊天，它们也没法聊。

  作者提到了聊天在历史上的作用，英国工业革命的主要智慧起源于月光社（Lunar Society）。月光社源起于1765年的月光派，1775年更名为月光社。这个聊天会主要在月圆之夜举行，主要是为了方便参与讨论的人回家，因为当时还没有街道照明设施。英国工业革命的发动机蒸汽机的发明者瓦特正是这个聊天会的成员。

  聊天会只所以有这种作用，主要是因为这种形式可以将分散在不同背景的人脑中的观点提取出来，然后在聊天的过程中进行融合，从而孕育出新的思想。也就是聊天会是思想的发动机，这种发动机后来在维也纳也重新复制。奥地利经济学派的米塞斯、科学实证主义的维也纳学派都采用聊天会的形式促进思想的进化，尤其米塞斯还将这种形式带到美国，造就了奥地利经济学派的接班人罗斯巴德等人。

  除了上述原因外，作者认为更重要的原因是口语比文字更具有创造力。Walter J．Ong的《口语文化与书面文化》也持有同样的观点，它指出《荷马史诗》是口述文学，而后人的文学都有它的影子。中国儒学经典《论语》《传习录》也主要是口述，由弟子转录为文字。也就是文字可以保存记忆，但是创造源于口述传统。汉语中“聪明”，聪在前，先强调耳朵要听；明在后，才强调用眼睛看，并不是偶然。

  由上述可见，聊天会是通过对话增加人与人之间观点的关联，推动思想的进化。而事实上，另一种形式的创意涌现过程来自于独处。《圣经》中摩西等圣徒和先知发现真理，都是在荒野中无依无靠之时。《乱读术》提到日常生活中可以达到同样效果的就是散步。

  散步

  《乱读术》的作者提到古希腊人们研究学问，是一边散步，一边研究的。后来无数大思想家也有同样的爱好。大哲学家康德每天喜欢沿着同一条道路，散步八个来回，很多超级具有原创力的思想来自于这个习惯。大穆勒教小穆勒经济学，很多时候也是在散步的时候教的。

  不知道从哪一天开始，人们认为必须坐在桌子边上，才算做学问，其实很可能把学问“坐死”了。有的人不但把学问“坐死”了，甚至把身体也毁了。虽然今人知道散步可以锻炼身体，但是鲜有人知道《蒙田随笔》曾提到“我若坐着不动，思想便处于沉睡状态”。

  散步的好处是可以排除外界干扰，使思维专注，往往会不经意间在脑中涌现出奇思妙想。外山滋比古的经验是要散步30分钟后才会有这个效果，并且他认为散步在促进人思考方面要强于阅读。

  但是，散步中有一个问题：有时候脑中突然间出现一个好的想法，没有来得及记下来，然后就再也想不起来了。外山滋比古的经验是“外出散步时，我会带上便笺纸和钢笔或铅笔。谁也无法预测新的创意会在何时出现。突然间涌现的创意，如不当场记录，转瞬就会消逝。一旦消失，很多时候无论怎么回想，也无法让其重现踪影”（第164页）。

  为什么在散步时会有突发奇想呢？这有可能是因为人在阅读、生活、工作中遇到的观点是零散地储存在大脑中，而散步休息时，恰恰为整合这些观点提供了催化剂。从直观上来看，散步的过程，就是将零散的步伐连贯起来，这就像放电影，将每一个桥段连贯起来。而在这方面外山滋比古提到了乱读。

  乱读

  长期以来，我一直在精读和泛读间纠结。因为我的看法是：精读容易读出深度，泛读容易扩展知识面。《乱读术》这本书则使我认识到另外一种形式的阅读——乱读在开发创意思维方面的作用。

  外山滋比古别出心裁解释了这其中的原因。这主要是源于语言的特点是“一节一节地排列在一起。后面一节与前面一节含义的余韵相结合，形成自身的含义”（第52页）。如果慢读，则语言相对静止，就很难在脑中形成残像；而只有快读，才能够像放电影一样，使词和词、句子和句子、段落和段落间的空白消失，从而形成活动的影像，我们也才能明白文意。

  那么，多快的速读才能达到这个效果呢？作者在《乱读术》中提供的经验是：他在学英文时，一小时读英文书15页，200页左右的书两天一本（第112页），这样一周3本书（第91页），他坚持了四五年。可以推断外山滋比古在那几年就至少乱读了700多本书。

  也就是说乱读想促进创意思维的产生，是需要量的积累的，同时也和阅读的资料的性质有关。外山滋比古认为读报纸有利于培养乱读。我身有体会，因为我生于农村，小时候家里为村民收发信件和报纸。我很小就看报，我现在兴趣广泛、保持好奇心，坚持乱读，应该和这有关。另外，他也认为阅读资料要适当和生活有一定距离，有距离才会产生美，当然这需要好奇心作为动力。

  《乱读术》一直在提不要成为阅读的奴隶。只所以会成为奴隶，就是只读不思考，不自己亲自用一用，而上面提到的聊天、散步其实就是用的一种形式。这和王阳明“知行合一”的观点类似，光是认识到，不是真的知；必须做到了，才是真的知。另外，作者也提到忘记对于乱读也非常重要。

  忘记

  人们长期以来一直认为阅读是要记住，也经常有人会问“记不住，为什么要读？”外山滋比古思维独特，他认为阅读是为了忘记，因为忘记就好像吃饭需要排泄，人不排泄会死，而不忘记同样不会有好结果。人们只所以会课间休息，就是为了忘了上节课的内容，好学下一节课的。

  另外，他认为忘记和创造有关。他指出“美好回忆源于记忆与忘记的共同创造”（第157页）。“记忆的原则是保持原形，从中孕育出新事物的可能性小。添加忘记的力量后，记忆会发生扬弃、变化，有时甚至会消逝。但深刻的记忆将经受住忘记的考验，获得重生。此时，记忆不再保持原形，而是会在忘记力的作用下发生创造性的变化”（第156-157页）。

  在上述过程中，人的记忆会逐渐进化，并且会美化记住的东西。所以人们往往会感觉儿时第一次吃过的东西非常好吃，第一次看过的电视剧非常好看。以我自己为例，我现在想起来第一次吃的鲜虾方便面，都感觉是天下第一美味。但是，如果让我再吃一次当时的面，我不一定有这个感觉。这就回到了电视剧，我小时候看的第一个武打电视剧是《燕子李三》，当时感觉非常好，可是多年后再看时，就看不下去了。这就是人的记忆通过忘记，美化了记忆中的人和物。

  人什么时候忘记的效果最好呢？是早晨。而人在早晨也是心清气爽的，很多人往往将自己具有创造性的活动放在早晨。所谓“一日之计，在于晨”。中国古代皇帝办公也在早晨，所以叫朝廷。可见，忘记不只是脑科学的结果，也是人类生活实践的经验。

  结语

  《乱读术》这本书虽然从创意思维角度极力鼓吹乱读的好处，但是个人认为这与精读并不矛盾。作者曾举了《武士道》作者新渡户稻造的例子，“据说，他将英国卡莱尔的《衣裳哲学》阅读了三十几遍。卡莱尔不是学者，而是哲人，是位有着独特思想的奇才。他的文章连英国人都慨叹难懂，明治时代学英语的学生能读懂多少实未可知。但新渡户稻造所写的英文著作《武士道》，英语功底十分扎实，在海外获得颇高的评价。尽管是卡莱尔风格的英语，但新渡户稻造的文笔想必是通过反复阅读所习得的”（第30页）。

  所以，关键是要处理好精读、乱读之间的关系。经典著作需要精读，和研究相关的资料要精读，但是平时也要乱读一些资料开发自己的创意思维。因为精读是工作，而乱读是创造，没有创造就没有工作。

  外山滋比古.乱读术.北京：机械工业出版社，2016.

• 这本书写了什么，我完全不知道

  作者：小云云的春天 发布时间：2017-10-13 16:12:37

  封面十分小清新，上面散落着许多亮黄色的手绘书。

  俗话说人不可貌相，书也是。 《乱读术》 的亮点大概只有封面了吧。

  其实从序就能感觉到作者是个别扭的人。

  不肯把自己的书赠给亲朋好友，哪怕别人要也不给，还讲出好几页的理由，让人联想起大学某个舍友，总是自有一番道理，可怎么说都觉得不近人情，好吧，偏激了。

  通篇读下来，作者说“书可以乱读”，怎么个“乱”也没说清，还随处抓取了一堆又多又不接地气的例子，从头到尾都是让人提不上劲的调调。

  像老师在讲课，像领导在发言，好像说了什么有用的，其实我们都没往心里去。

  说实话，我没读明白作者到底想说什么。