毗尔诃纳五十咏 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

从前在印度，有一位诗人，受聘为某国公主的私人教师，不久二人就两情相悦，私订终身了。国王闻知后大怒，下令将诗人处死。诗人在临刑前当场口占五十首艳情诗，叙说与公主朝夕相处之乐，公主亦因与诗人别离而悲痛欲绝。这对恋人的奇才真情最终感动了国王，诗人得到赦免，有情人终成眷属。

据说，这位诗人即生活在11世纪印度的婆罗门诗人毗尔诃纳。他即兴创作的这组梵语短诗从此结集传世，题为《毗尔诃纳五十咏》（又名《偷情五十咏》），是印度梵语文学史上广为人知的名著。这组短诗主题一致，集中于对男欢女爱的昔日好时光的回忆；风格一贯，用单一诗体、第一人称发言、“直到现在”起头等手段营造一种形式感，是一部具有完整性和独特性的佳构。

译者序

毗尔诃纳五十咏

参考文献

附录：梵语诗歌现代汉译形式初探

毗尔诃纳，11世纪印度北部迦湿弥罗国的婆罗门著名诗人，生平富有传奇色彩，以大诗《超行天传》（Vikramāṅkadevacarita）闻名于世。

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书籍介绍

从前在印度，有一位诗人，受聘为某国公主的私人教师，不久二人就两情相悦，私订终身了。国王闻知后大怒，下令将诗人处死。诗人在临刑前当场口占五十首艳情诗，叙说与公主朝夕相处之乐，公主亦因与诗人别离而悲痛欲绝。这对恋人的奇才真情最终感动了国王，诗人得到赦免，有情人终成眷属。

据说，这位诗人即生活在11世纪印度的婆罗门诗人毗尔诃纳。他即兴创作的这组梵语短诗从此结集传世，题为《毗尔诃纳五十咏》（又名《偷情五十咏》），是印度梵语文学史上广为人知的名著。这组短诗主题一致，集中于对男欢女爱的昔日好时光的回忆；风格一贯，用单一诗体、第一人称发言、“直到现在”起头等手段营造一种形式感，是一部具有完整性和独特性的佳构。

• 作者：Izut 发布时间：2020-10-18 12:26:54

  太赞了 完美的表达了梵语文学理论的十味—情欲即生活本身

• 作者：孙智正 发布时间：2020-06-13 13:35:59

  书末译者写的有关译诗的想法有启发。模拟体；音数、顿数、顿格

• 作者：chendimeiyu 发布时间：2019-01-10 16:16:47

  令人迷醉的风帆战舰，海上威力与浪漫的并存。献给为理想和祖国奋斗的勇士

• 作者：游园惊梦 发布时间：2021-10-17 20:29:30

  图书馆偶遇，装帧很特别，我又对宗教、神话十分感兴趣，于是借回来读读，果然是艳情诗集233333文末笔者的译诗心得体会受益匪浅。挺薄挺好玩的一本书

• 作者：smile 发布时间：2019-10-22 21:24:41

  从前，在印度，有一位诗人，受聘为某国公主的私人教师，但不久二人就两情相悦，私订终身了。后来公主怀孕了。国王闻知后大怒，下令将诗人处死。诗人临刑前当场口占五十颂艳情诗，叙说与公主朝夕相处之乐，公主亦悲痛欲绝。这对恋人的奇才真情感动了国王，他赦免诗人，有情人终成眷属。

  古希腊亚里士多德的《诗学》和印度婆罗多的《舞论》，都是主要讨论戏剧的。

  在印度古代男性诗人的笔下，女性往往只是天生尤物、欲望对象而已，极少有像欧洲男性诗人所讴歌的那样“引领我们上升”的灵魂伴侣形象，即便其贵为公主，也摆脱不了习俗所赋予的那些基本属性。

• 作者：冬至 发布时间：2022-04-03 22:56:25

  偷情五十咏。这首诗的背景故事蛮有趣，诗歌拯救爱情和生命。内容是很艳情，满是交合的欢爱和离别后的思念之苦，不过过于重复，缺少层次感，比迦梨陀娑差得有些远。

• 欲书花片寄朝云

  作者：陈灼 发布时间：2010-02-22 22:06:25

• 让我来告诉你们什么才是真正的财富自由

  作者：慢慢在豆瓣 发布时间：2022-05-05 08:48:59

  以前我看待赌徒，会做个简单的划等号：

  赌徒=意志力差+走捷径+丧失人性。

  但是通过曹缦西译本的老陀的《赌徒》，我需要格一下自己的硬盘，把上面这个等号，从我的大脑里划掉。

  这个好家伙，一边不要命的赌钱，一边到处欠债，一边为了还债，变态般的做到了26天内写成了这本《赌徒》和《罪与罚》。

  我只能给他一个大写的，牛！

  老陀是癫狂的，歇斯底里的，疯狂冒险的，但又是理智的，冷静的，智慧的。

  他是狂傲的。对自己的分析是那么自信，对自己的作品也是那么自信。

  他可以自信到，在小说情节的一些地方把自己套进去，讲他编排人物故事线的思路，让人以为是在看他打稿的“小说大纲”。然后不经修饰的就丢出来给出版商了。13天的时间出本书，还修饰个屁啊。

  他没有说自己是个圣人，好人。毕竟他写作时，自己就是个名副其实的赌徒。他把好坏的判断，留给我们自己去想。而我们可以去了解和判断他的一切前提，是他对自己做到了彻底的坦诚相待，并细致的记录下来给我们看。有这点就够了。我们足以自己判断。他不是在教我们什么东西，是把自己当作试验品解剖开来，然后让人类通过他去思考自己。

  他在剖析自己为什么好赌，以及赌到底好还是不好。

  本以为他通过这本小说回顾了自己的一生后，会自我升华一下，比如最后是不是下决心放下屠刀，立志做个三好青年。但他没有。不赌，何以为人？

  他人著书立传，为的是流芳百世，教育后人。从没见过他这么毫不客气写自己好赌，写自己的各种内心阴暗的小九九。

  然而我觉得这本书最可贵的地方，正是在于他对于赌的不同见解。

  林子大了，什么鸟都有。赌场里也一样，什么样的赌徒都有。有新手尝鲜类的，有小赌怡情的，有豪赌不差钱的，有骗赌偷钱的，有绝地求生的。

  不一样的赌徒，不一样的目的，不一样的赌法。

  而老陀对自己的定位是，我是个爱赌的赌徒，我自由所以我赌。

  他第一次抱着内裤输掉也要赌的心态去赌，是为了救自己心爱的女人还清她前任的债务。他认为这样，他的女孩就可以毫无负担的选择跟他在一起了。于是，半夜他冲到轮盘赌桌前，把他那毛毛雨的家当都押上了，就二十个金币而已。幸运之神给了他整整半个小时不打折的好运。最后他赚了20万卢布。折合2022年的人民币，大概1个亿。实现了王健林的一个小目标。然后撤了。

  结果，老陀回去开心的告诉自己的女孩，钱咱们可以还清了。但是他的女孩，突然就疯了。癫狂了。 离他而去了。这女孩是真疯，医生可以出鉴定书的那种。大概率是被老陀气疯的。因为女孩这里意识到，老陀对于她，没有更为长远的规划。这里第一次让我炸毛的地方出现了： 我以为老陀会用这二十万卢布，照顾这个女孩，人家有病，是真爱，总得陪伴她吧。可是，老陀这里大方的承认了，假如他要是留在俄国，他会把那二十万继续拿去赌。

  然后他做了一件让我阅后即焚的事情。他居然跟着一个婊子，一个专门找有钱人谈恋爱结婚的女人，去巴黎挥霍这二十万去了。老陀根本不把这二十万当钱看，只是个数字。他想感受一下，有钱人是怎样的。于是他感受到了。婊子女人负责在巴黎买别墅，办酒会，置豪车，他负责每天参加酒会，认识豪贵，跳康康舞。等二十万消耗为零时，他离开巴黎。婊子女人继续找别的富豪结婚。

  钱，在穷人，有钱人眼里是不同的概念。感情这钱在赌徒眼里，可以是另外两种概念。第一种概念等同于力量和命运。通过赌，改变命运。但还有一种概念，是虚无。 我如果有一分钱，我可以拿来赌，我也可以用来买一个面包暂时填饱下肚子。一分钱都没有？我就去给人打工赚钱填饱肚子。我有一个亿，我还是可以拿来赌，我就爱赌局里的刺激，赌局里命运的变幻莫测。一个亿都赌没了，无所谓啊，我去给人打工赚钱填饱肚子。老陀就是这么干的。

  在老陀的世界里，他对自己的好赌，了解的太深刻了。他认为“在文明的西方人的基本信念中，美德和尊严的主要表现是获取资本的能力，传统的社会表现形式，是五代甚至十代的家族资产累积，以实现子孙后代的财富地位。一百年乃至两百年里，一代又一代的劳动，坚韧，才智，正直，刚强，果断，精打细算，都是为了这个目标。这样的方式被世人所习以为常和推崇。 所有的家族成员，都为了长子得成就而牺牲奉献，女儿的婚姻为了家族的进步做出贡献。这些人带着自己获得的成就，来审判这个世界，对他们稍不一致的罪人立即加以惩罚，逆我者亡。”老陀逼逼了上面这一大堆，把那些歌颂传统美德的人diss了一番在以后，开始为自己正名：我宁可指望靠轮盘赌发财，也不愿经过五代的艰辛去做有钱人。我需要钱是为了我自己，我不认为我是被用来积累资本的， 是资本的附属品。

  这一段老陀的辩驳，我特地摘抄了下来。是真的蛮有意思的。人一旦有了权势地位，就想着传承，想着变得更强。只是披上了勤劳二字的外衣。

  人如果能不被钱束缚。是真的自由。

  “如果我不敢破釜沉舟，那又是什么结果呢？明天，明天一切都将见分晓！” 这就是老陀在这本书结尾，留下的话。这是他挥霍完二十万卢布之后，陷入长期的穷困潦倒，甚至因欠钱入了监狱被保释出来后的想法，好不容易一个朋友资助他一点儿生活费，他还是想拿来赌。

  “我冒着胜过以生命为代价的极大风险赢得了这笔钱，我敢于冒险，因此我又跻身于人的行列！” 这是他坚定的赌徒信念。

  老陀说，老子告诉你，这才是财富自由！想要凌驾于财富之上，就要看待钱财，甚至是生命如虚无，如果你自由，你敢于冒险，挑战命运吗？

  反正是我我不敢！

  我还是贪恋这人世间许多美好的小确幸。当然我也相信，人手不可能掌管一切，山崩海啸时，疫情不断时，是我们能掌管的一切吗？但是很多时候所谓的“命运”又是谁赋予的呢？这时候勇于去挑战被束缚的命运，做回自由的自己是多么可贵的一种选择。

  想起那句“失去生命的，才能获得生命。”贪恋小确幸的同时，思考一下真正的自由，才不至于被裹挟着卷入命运的洪流之中吧。