《中华人民共和国增值税、营业税、消费税暂行条例》释义与实用指南及案例分析 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书对于《增值税暂行条例》、《营业税暂行条例》、《消费税暂行条例》三部行政法规进行了权威解释。在法律解释的同时，配以100余个案例来阐述增值税、营业税和消费税的计算以及征收和管理方法，以直观的方式向读者展示三部法规的内容。另外，为了便于读者系统掌握和执行我国现行的增值税、营业税和消费税制度，本书还将现行有效的主要增值税、营业税和消费税政策进行系统整理，全部纳入其中，可谓“一书在手，三税政策不用愁”。该书既是三部*行政法规的权威解释，又是增值税、营业税和消费税政策的大全。为便于读者对比新旧法规的变化，本书同时收入了新旧《增值税暂行条例》、《营业税暂行条例》以及《消费税暂行条例》的对照，让新旧法规的变化一目了然。

部分 国务院令和《中华人民共和国增值税暂行条例》

第二部分 《中华人民共和国增值税暂行条例》释义与实用指南及案例精解

第三部分 新旧《中华人民共和国增值税暂行条例》对照

第四部分 国务院令和《中华人民共和国营业税暂行条例》

第五部分 《中华人民共和国营业税暂行条例》释义与实用指南及案例精解

第六部分 新旧《中华人民共和国营业税暂行条例》对照

第七部分 国务院令和《中华人民共和国消费税暂行条例》

第八部分 《中华人民共和国消费税暂行条例》释义与实用指南及案例精解

第九部分 新旧《中华人民共和国消费税暂行条例》对照

第十部分 附录

附录一 中华人民共和国企业所得税法

附录二 中华人民共和国企业所得税法实施条例

附录三 中华人民共和国个人所得税法

附录四 中华人民共和国个人所得税法实施条例

附录五 中华人民共和国税收征收管理法

附录六 中华人民共和国税收征收管理法实施细则

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部分　国务院令和《中华人民共和国增值税暂行条例》

中华人民共和国国务院令

第538号

《中华人民共和国增值税暂行条例》已经2008年11月5日国务院第34次常务会议修订通过，现将修订后的《中华人民共和国增值税暂行条例》公布，自2009年1月1日起施行。

　　总理　

二○○八年十一月十日

中华人民共和国增值税暂行条例

（1993年12月13日中华人民共和国国务院令第134号发布2008年11月5日国务院第34次常务会议修订通过）

条在中华人民共和国境内销售货物或者提供加工、修理修配劳务以及进口货物的单位和个人，为增值税的纳税人，应当依照本条例缴纳增值税。

　 第二条增值税税率：

　（一）纳税人销售或者进口货物，除本条第（二）项、第（三）项规定外，税率为17％。

　　（二）纳税人销售或者进口下列货物，税率为13％：

1．粮食、食用植物油；

2．自来水、暖气、冷气、热水、煤气、石油液化气、天然气、沼气、居民用煤炭制品；

3．图书、报纸、杂志；

4．饲料、化肥、农药、农机、农膜；

5．国务院规定的其他货物。

（三）纳税人出口货物，税率为零；但是，国务院另有规定的除外。

（四）纳税人提供加工、修理修配劳务（以下称应税劳务），税率为17％。

税率的调整，由国务院决定。

第三条纳税人兼营不同税率的货物或者位税劳务，应当分别核算不同税率货物或者应税劳务的销售额；未分别核算销售额的，从高适用税率。

第四条除本条例第十一条规定外，纳税人销售货物或者提供应税劳务（以下简称销售货物或者应税劳务），应纳税额为当期销项税额抵扣当期进项税额后的余额。应纳税额计算公式：

应纳税额＝当期销项税额一当期进项税额

当期销项税额小于当期进项税额不足抵扣时，其不足部分可以结转下期继续抵扣。

第五条纳税人销售货物或者应税劳务，按照销售额和本条例第二条规定的税率计算并向购买方收取的增值税额，为销项税额。销项税额计算公式：

销项税额一销售额×税率

第六条销售额为纳税人销售货物或者应税劳务向购买方收取的全部价款和价外费用，但是不包括收取的销项税额。

销售额以人民币计算。纳税人以人民币以外的货币结算销售额的，应当折合成人民币计算。

第七条纳税人销售货物或者应税劳务的价格明显偏低并无正当理由的，由主管税务机关核定其销售额。

第八条纳税人购进货物或者接受应税劳务（以下简称购进货物或者应税劳务）支付或者负担的增值税额，为进项税额。

下列进项税额准予从销项税额中抵扣：

（一）从销售方取得的增值税专用发票上注明的增值税额。

（二）从海关取得的海关进口增值税专用缴款书上注明的增值税额。

（三）购进农产品，除取得增值税专用发票或者海关进口增值税专用缴款书外，按照农产品收购发票或者销售发票上注明的农产品买价和13％的扣除率计算的进项税额。进项税额计算公式：

进项税额一买价×扣除率

（四）购进或者销售货物以及在生产经营过程中支付运输费用的，按照运输费用结算单据上注明的运输费用金额和7％的扣除率计算的进项税额。进项税额计算公式：

进项税额一运输费用金额×扣除率

准予抵扣的项目和扣除率的调整，由国务院决定。

第九条纳税人购进货物或者应税劳务，取得的增值税扣税凭证不符合法律、行政法规或者国务院税务主管部门有关规定的，其进项税额不得从销项税额中抵扣。

第十条下列项目的进项税额不得从销项税额中抵扣：

（一）用于非增值税应税项目、免征增值税项目、集体福利或者个人消费的购进货物或者应税劳务；

（二）非正常损失的购进货物及相关的应税劳务；

（三）非正常损失的在产品、产成品所耗用的购进货物或者应税劳务；

（四）国务院财政、税务主管部门规定的纳税人自用消费品；

（五）本条第（一）项至第（四）项规定的货物的运输费用和销售免税货物的运输费用。

第十一条小规模纳税人销售货物或者应税劳务，实行按照销售额和征收率计算应纳税额的简易办法，并不得抵扣进项税额。应纳税额计算公式：

应纳税额一销售额×征收率

小规模纳税人的标准由国务院财政、税务主管部门规定。

第十二条小规模纳税人增值税征收率为3％。

征收率的调整，由国务院决定。

第十三条小规模纳税人以外的纳税人应当向主管税务机关申请资格认定。具体认定办法由国务院税务主管部门制定。

小规模纳税人会计核算健全，能够提供准确税务资料的，可以向主管税务机关申请资格认定，不作为小规模纳税人，依照本条例有关规定计算应纳税额。

第十四条纳税人进口货物，按照组成计税价格和本条例第二条规定的税率计算应纳税额。组成计税价格和应纳税额计算公式：

组成计税价格一关税完税价格+关税+消费税

应纳税额=组成计税价格×税率

第十五条下列项目免征增值税：

（一）农业生产者销售的自产农产品；

（二）避孕药品和用具；

（三）古旧图书；

（四）直接用于科学研究、科学试验和教学的进口仪器、设备；

（五）外国政府、国际组织无偿援助的进口物资和设备；

（六）由残疾人的组织直接进口供残疾人专用的物品；

（七）销售的自己使用过的物品。

除前款规定外，增值税的免税、减税项目由国务院规定。任何地区、部门均不得规定免税、减税项目。

第十六条纳税人兼营免税、减税项目的，应当分别核算免税、减税项目的销售额；未分别核算销售额的，不得免税。减税。

第十七条纳税人销售额未达到国务院财政、税务主管部门规定的增值税起征点的，免征增值税；达到起征点的，依照本条例规定全额计算缴纳增值税。

第十八条 中华人民共和国境外的单位或者个人在境内提供应税劳务，在境内未设有经营机构的，以其境内代理人为扣缴义务人；在境内没有代理人的，以购买方为扣缴义务人。

　　第十九条增值税纳税义务发生时间：

（一）销售货物或者应税劳务，为收讫销售款项或者取得索取销售款项凭据的当天；先开具发票的，为开具发票的当天。

（二）进口货物，为报关进口的当天。

增值税扣缴义务发生时间为纳税人增值税纳税义务发生的当天。

第二十条增值税由税务机关征收，进口货物的增值税由海关代征。

个人携带或者邮寄进境自用物品的增值税，连同关税一并计征。具体办法由国务院关税税则委员会会同有关部门制定。

第二十一条纳税人销售货物或者应税劳务，应当向索取增值税专用发票的购买方开具增值税专用发票，并在增值税专用发票上分别注明销售额和销项税额。

属于下列情形之一的，不得开具增值税专用发票：

（一）向消费者个人销售货物或者应税劳务的；

（二）销售货物或者应税劳务适用免税规定的；

（三）小规模纳税人销售货物或者应税劳务的。

第二十二条增值税纳税地点：

（一）固定业户应当向其机构所在地的主管税务机关申报纳税。总机构和分支机构不在同一县（市）的，应当分别向各自所在地的主管税务机关申报纳税；经国务院财政、税务主管部门或者其授权的财政、税务机关批准，可以由总机构汇总向总机构所在地的主管税务机关申报纳税。

（二）固定业户到外县（市）销售货物或者应税劳务，应当向其机构所在地的主管税务机关申请开具外出经营活动税收管理证明，并向其机构所在地的主管税务机关申报纳税；未开具证明的，应当向销售地或者劳务发生地的主管税务机关申报纳税；未向销售地或者劳务发生地的主管税务机关申报纳税的，由其机构所在地的主管税务机关补征税款。

（三）非固定业户销售货物或者应税劳务，应当向销售地或者劳务发生地的主管税务机关申报纳税；未向销售地或者劳务发生地的主管税务机关申报纳税的，由其机构所在地或者居住地的主管税务机关补征税款。

（四）进口货物，应当向报关地海关申报纳税。

扣缴义务人应当向其机构所在地或者居住地的主管税务机关申报缴纳其扣缴的税款。

第二十三条增值税的纳税期限分别为1日、3日、5日、10日、15日、1个月或者1个季度。纳税人的具体纳税期限，由主管税务机关根据纳税人应纳税额的大小分别核定；不能按照固定期限纳税的，可以按次纳税。

纳税人以1个月或者1个季度为1个纳税期的，自期满之日起15日内申报纳税；以1日、3日、5日、10日或者15日为1个纳税期的，自期满之日起5日内预缴税款，于次月1日起15日内申报纳税并结清上月应纳税款。

扣缴义务人解缴税款的期限，依照前两款规定执行。

第二十四条纳税人进口货物，应当自海关填发海关进口增值税专用缴款书之日起15日内缴纳税款。

第二十五条纳税人出口货物适用退（免）税规定的，应当向海关办理出口手续，凭出口报关单等有关凭证，．在规定的出口退（免）税申报期内按月向主管税务机关申报办理该项出口货物的退（免）税。具体办法由国务院财政、税务主管部门制定。

出口货物办理退税后发生退货或者退关的，纳税人应当依法补缴已退的税款。

第二十六条增值税的征收管理，依照《中华人民共和国税收征收管理法》及本条例有关规定执行。

第二十七条本条例自2009年1月1日起施行。

　　第二部分　《中华人民共和国增值税暂行条例》

释义与实用指南及案例精解

条在中华人民共和国境内销售货物或者提供加工、修理修配劳务以及进口货物的单位和个人。为增值税的纳税人，应当依照本条例缴纳增值税。

　 【释义与实用指南】

　 本条界定了增值税的纳税人和征税范围。

　 增值税的征税范围包括三个：①销售货物；②提供加工、修理修配劳务；③进口货物。我国对货物和劳务不是统一征收增值税，而是分别征收增值税和营业税。当然，在劳务中，加工、修理修配劳务是例外，征收增值税而非营业税。

关于征税范围，应注意以下解释：货物，是指有形动产，包括电力、热力、气体在内。加工，是指受托加工货物，即委托方提供原料及主要材料，受托方按照委托方的要求制造货物并收取加工费的业务。修理修配，是指受托对损伤和丧失功能的货物进行修复，使其恢复原状和功能的业务。销售货物，是指有偿转让货物的所有权。提供加工、修理修配劳务，是指有偿提供加工、修理修配劳务。但单位或个体经营者聘用的员工为本单位或雇主提供加工、修理修配劳务，不包括在内。有偿，包括从购买方取得货币、货物或其他经济利益。在中华人民共和国境内（以下简称境内）销售货物，是指所销售的货物的起运地或所在地在境内。单位，是指国有企业、集体企业、私有企业、股份制企业、其他企业和行政单位、事业单位、军事单位、社会团体及其他单位。个人，是指个体经营者及其他个人。

纳税人的有些行为虽然从民法上看不属于销售货物行为，但在税法上仍然将其视为销售货物的行为，应当征收增值税。根据现行税法的规定，单位或个体经营者的下列行为，视同销售货物：①将货物交付他人代销；②销售代销货物；③设有两个以上机构并实行统一核算的纳税人，将货物从一个机构移送其他机构用于销售，但相关机构设在同一县（市）的除外；④将自产或委托加工的货物用于非应税项目；⑤将自产、委托加工或购

买的货物作为投资，提供给其他单位或个体经营者；⑥将自产、委托加工或购买的货物分配给股东或投资者；⑦将自产、委托加工的货物用于集体福利或个人消费；⑧将自产、委托加工或购买的货物无偿赠送他人。

由于我国对货物和劳务分别征税，而现代经济中出现了大量既有货物因素，也有劳务因素的销售行为，对此，我国税法将其界定为“混合销售行为”。根据现行税法的规定，一项销售行为如果既涉及货物又涉及非应税劳务，为混合销售行为。从事货物的生产、批发或零售的企业、企业性单位及个体经营者的混合销售行为，视为销售货物，应当征收增值税；其他单位和个人的混合销售行为，视为销售非应税劳务，不征收增值税。纳税人的销售行为是否属于混合销售行为，由国家税务总局所属征收机关确定。非应税劳务，是指属于应缴营业税的交通运输业、建筑业、金融保险业、邮电通信业、文化体育业、娱乐业、服务业税目征收范围的劳务。从事货物的生产、批发或零售的企业、企业性单位及个体经营者，包括以从事货物的生产、批发或零售为主，并兼营非应税劳务的企业、企业性单位及个体经营者在内。

　　由于法律允许纳税人从事多种经营项目，因此，很多纳税人兼有销售货物和提供劳务两种经营，对此，税法将其界定为“兼营行为”。根据现行税法的规定，纳税人兼营非应税劳务的，应分别核算货物或应税劳务和非应税劳务的销售额。不分别核算或者不能准确核算的，其非应税劳务应与货物或应税劳务一并征收增值税。纳税人兼营的非应税劳务是否应当一并征收增值税，由国家税务总局所属征收机关确定。

除上述制度以外，现行税法还对一些容易混淆的销售行为作出了特别规定，主要包括：

（1）货物期货（包括商品期货和贵金属期货），应当征收增值税。

（2）银行销售金银的业务，应当征收增值税。

（3）基本建设单位和从事建筑安装业务的企业附设的工厂、车间生产的水泥预制构件、其他构件或建筑材料，用于本单位或本企业的建筑工程的，应在移送使用时征收增值税。但对其在建筑现场制造的预制构件，凡直接用于本单位或本企业建筑工程的，不征收增值税。

（4）典当业的死当物品销售业务和寄售业代委托人销售寄售物品的业务，均应征收增值税。

（5）因转让著作所有权而发生的销售电影母片、录像带母带、录音磁带母带的业务，以及因转让专利技术和非专利技术的所有权而发生的销售计算机软件的业务，不征收增值税。

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书摘插图

书籍介绍

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• 作者：鳳閣舍人 发布时间：2022-06-17 21:46:54

  失望，上编关于关隘，飞狐道太行陉的几篇还凑合，下编战略地位都很流于表面，极为普通。不是我想象的那种山西军事地理

• 作者：散财童子 发布时间：2022-11-29 15:31:44

  ？？？一脸懵逼……画面丑，逻辑别扭，什么玩意儿……

• 作者：Restoration 发布时间：2019-07-15 09:10:39

  补标

• 作者：读史拼命三郎 发布时间：2022-11-25 15:38:28

  大部分都是76年以后的书信，但可惜没活过80年，从这些信可以看到不少拔乱反正时期的历史气象。76年以前的信有少量幸存，更是弥足珍贵，特别是几封关键历史节点的信。此书配合陆键东《董每戡最后24年》读。

• 作者：季米 发布时间：2014-07-20 21:16:51

  毛边签名本，介绍那些儿童文学作家。

• 作者：usless 发布时间：2021-07-10 14:10:50

  看目录就期待。

  因为原书5星，翻译4星，太多文邹邹的翻译，扣一星。读到最敢讲的编程语言书。之所以有这么多编程的坑，最终的原因是这个世界不在乎程序怎么解决问题，人在世界中的渺小

• 《旧时燕》读书笔记（字词+句式积累）

  作者：李嘉月 发布时间：2022-02-11 19:29:54

  《旧时燕·文学之都的传奇》 程章灿

  简介： 龙盘虎踞，千年王者气象；白鹭青天，一座诗意城市。本书收录了描写南京历史上人、事、物的二十几篇散文，反映出六朝古都南京曾经的辉煌，以及深厚的文化底蕴与城市魅力。

  Ⅰ、句子：">

  Ⅰ、句子：

  【近似诗】

  六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁 英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中 兴废由人事，山川空地形 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流

  【旧时燕子】

  1.燕子没有鸿鹄翱翔四海的大志，也无鹰隼搏击长空的本领，依人而居，相处如宾，华屋之下，雕梁之上，子母相乐。“无心与物竞，鹰隼莫相猜。”如果闲淡冲和能够换来一生的平安宁静，那是值得的。

  2.碰上这样的时世，这小小的飞鸟也就只能随着风浪飘荡簸迁，尝够艰辛，阅尽沧桑。上下五千年，一个又一个王朝兴起，又衰败，引起多少唏噓感叹。“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”只有燕子岁岁依旧，秋去春来，飞去的时候是秋社，归来的时候是春社，循环往复，一如王朝的盛衰。不经意之间，燕子成了兴亡沧桑的见证，看似高瞻远瞩，未卜先知，其实却是不由自主的。

  【金陵王气】

  1.天地万物，莫不有气。鲜花有香气，战士有勇气，雄辩家胸中充溢的是浩然之气，多情才子感受到的是肃杀的秋气。阴、阳、风、雨、晦、明，那是天之六气；“橘逾淮而北为积，鹳鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也”。地气促成植物的变种，甚至决定动物的生死存亡。“地气”二字，岂不是对地域文化生态的古典概括吗?

  2.每一座城市都有“气”。城市越古老，“气”象越峥嵘。这气不是别的，就是它独特的文化生态。跟古都南京相联系的，便是“金陵王气”。扛着这样一块遐迩闻名的“金”字牌匾，南京在中国历史上招摇了一千多年。

  3.秦始皇东巡会稽，渡江北还，曾途径南京……这让一心想要赢得秦王朝万世永昌的始皇帝大为猜忌。

  4.只是这是私下的算盘，即使拨打过，也不便公开表白于朝堂之上。 5.街谈巷语，故老相传，当不得真…… 故事越多，情节也越枝蔓。

  【虎踞龙蟠】

  1.历史和现实、传说与信史，在这里已经水乳交融，难分彼此。诸葛亮的轶事在大街小巷不胫而走，成为人们茶余饭后的消遣，雅俗共赏的谈资。

  2.使我有身后名，不如即时一杯酒

  3.恐蛟龙得云雨，终非池中物也

  4.郁盘地势远，参差百雉壮=龙虎开天阙，金汤拥石头

  5.春秋佳日，文人雅士登高望远，吟咏感叹。

  6.诗人随流光逝去了，而歌声却沉淀了下来，沉淀在秦淮河的水里，成了金陵城刻骨铭心的记忆。

  7.关扃绕天邑，襟带抱尊华。

  8.从青翠山色、连绵山峦中，看到逶迤曲折的天堑之守，看到古往今来若隐若现的王气。

  9.城墙高厚，北有长江天险，四周群山环绕，虎踞龙蟠，地势险要，便于攻守。 补充：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？——喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负责任。

  【青骨成神】

  1.那些美丽动人的传说，照亮了青溪水木，仿佛每一圈涟漪都泛着文学的清华。

  2.蒋王庙的兴废，也使人从时间上联想到六朝兴亡。神祠祭祀往往与王气国运相关，国盛则庙新，香火兴盛，国衰则祠庙冷落，无人理会。

  3.这场造神运动也完成了对蒋子文的文化和文学形象的塑造，而蒋子文的形象又反过来重塑了南京这座城市的文化和文学传统。从唐朝开始，蒋子文开始跨出志怪小说的圈子，大规模进军文坛，盘踞诗人文人的想象中区。在骚人墨客的心中，他是一个文化符号，一个文学隐喻，他是金陵的象征，是六朝沧桑的重要见证，是过去那一段历史的魅力依旧的记忆。

  4.这并不意味着他从此就被彻底摒弃了，他只是暂时被边缘化，一旦时机成熟，他还会回到文化话语的中心地带。

  【旧时王谢】

  1.外表任诞放达，实际上深明时势，政治上极为敏锐谨慎

  2.狂澜既倒之时，如果不能振作士气，凝聚民心，再卧薪尝胆、苦心经营，也没有用。

  3.恩威并用，笼络、利用本地势力，为政权在江南立足打下根基。

  4.如果把这段故事看作一个象征，慢慢咀嚼倒是别有一番滋味的，在唐代，六朝世族的盛世已经一去不复返，正如那远隔万重烟波的乌衣国，像王榭这样的衣冠子弟，经过一场惊涛骇浪的激荡之后，回望那段辉煌的历史，回望残阳中的朱雀桥和乌衣巷，余下的只有惆怅和感伤。历史，给这条很平常很普通的巷子添加了想象，涂饰了浪漫的色彩。

  5.两目流盼，含情脉脉，腰肢纤细，妖娆多姿，体态轻盈，仿佛翩翩的飞雁。 6.皇权的威严和合法性离不开高门士族的粉饰

  【六代乌衣】

  1.风景不殊，正自有山河之异。

  2.挺有讽刺意味的是，刘裕篡位时，上殿传玺的是谢家的谢澹。毕竟皇权的威严和合法性都离不开高门士族的粉饰，刘裕也需要谢家的配合。六朝篡逆相仍，像一场多幕的政治戏剧，一幕才落下，另一幕又开场。在这里担当”光荣“的串场司仪的往往是王谢子弟。

  3.从风流旖旎的历史云端落下，进一步贴近了滚滚红尘，增加了些许现实人间的冷峻况味。

  【贵妃之死】

  1.一种好奇之中夹杂着忧惧不安的情绪从每个人心底升起

  2.家仇酿成国恨，终于演变成一场内乱

  3.当刘义宣其他诸女淡出历史镜头，只有她因为宠冠后宫，一直停留在历史聚光灯之下

  【霜深高殿】

  1.贵妃死了。

  在大明六年四月初的建康，这条消息给不同的人带来了不同的心理感受:有人悲痛伤怀，有人弹冠相庆；有人如释重负，仿佛一场噩梦终于结束了；还有人忧心忡忡，不知道未来的日子会是怎样。更多的人马上意识到，这是一个难得的机会，不能轻易放过，他们摩拳擦掌，跃跃欲试。从这一天起，建康城内有很多人开始奔走、忙碌，他们绞尽脑汁，为了自己的利益各显神通。围绕这个女人的身后哀荣，一场政治表演与较量正在建康城中次第展开，

  2.张融这么做，除了贫穷，读书人的清高和傲骨也是原因，他为此付出了很高的政治成本。像他这样的人毕竟是少数，大多数人比他知趣得多。

  3.云横广阶暗，霜深高殿寒

  4.在他面前，任何文辞背后的”微言大义“都不会”明珠暗投”。

  5.杨贵妃的故事被人一遍遍提起，伴随着对天宝盛世的回味，从古代诗歌、小说、戏曲到当今的小说影视，杨贵妃复活了一次又一次。而包装殷贵妃故事的，只是一个偏安的王朝，一段没落的历史，一段主题不明确的乱哄哄的记忆。“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”她很早就被人遗忘了。

  【岩壑栖霞】

  1.每年秋天，霜露既降，木叶染丹，一批批游人蜂拥而至

  2.南朝很多隐士对山水泉石情有独钟，枕石漱流，是他们高自标置的风流做派。

  3.他所到之处，以学行德业相号召，从者云集。

  4.后来的骚人墨客来到这里，或者寻幽探胜，或者谈玄论空，题咏留刻。

  【有女莫愁】

  1.一天，太守在城楼上眺望，看见远处一群美少年，正在“歌谣通畅”，年轻人的青春活力，歌曲的动人旋律，感染了这位太守，他情不自禁创作了一支《石城乐》的曲子，后来有人给他填上歌词。

  2.他们在诗文中津津乐道，不厌其烦的渲染这个城市的繁华富庶、街衢宽广，佳丽迷人，毫不吝惜地赞扬这个城市的华丽、文明和开化。

  3.诗文里的洛阳并不是现实的洛阳，而是传统的洛阳；诗里的洛阳街衢，不是现实的景象，而是文人的虚想；他们在想象中咀嚼、回味，营造一份艺术的魅感，得到一些怀旧的满足。

  4.建康作为当时政治文化中心，同时也是话语中心，他所拥有的强大话语力量将莫愁女从竟陵郡吸附的首都，并按照自己的趣味加以改造；莫愁女逐渐沾上了南朝的金粉气，逐渐的贵族化、南朝化。

  【莫愁变脸】

  1.他住的是画阁朱楼，用的是宝扇罗帏九华帐，乘坐的是七香车，吃的是金盘脍鲤鱼，往来的是赵李豪族之家，多少恬适任她享受，多少繁华钟于一身。

  2.罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。今日槿花落，明朝梧树秋。

  3.她的一颦一笑都透着贵族的气度，锦衣玉食驱赶不了心中的惆怅，郁郁寡欢，知音难觅，辜负大好青春。

  4.当故事的原初色彩开始褪去，当具体的时空背景开始虚化，文学形象的经典性也开始浮出水面，莫愁开始步入文学人物经典的行列。

  5.天下三分明月夜，二分无赖是扬州

  6.她比他想象的更寂寞，寂寞得像寒风中的梦。

  7.陈陈相因的题咏好像绣花，把一个莫愁湖越绣越密丽。

  8.春光二三月，莺花合是美人魂

  【烟雨楼台】

  1.生前荣耀，身后也风光得很

  2.都说出家人寒俭，从另一方面说，这些僧人也是一群奢侈的消费者——他们消费着都邑的王者之气，消费着山林的梵呗香烟，消费着善男信女的虔诚和沉醉，消费着淮水青溪的水色波光。同时，别忘了，他们也是一群特殊的创造者——他们创造了城市的故事，创造了尘世的传奇，他们的名字装点着古城的历史，那一份光荣着实值得回味，那一段记忆久久不能磨灭，无言流逝的光阴也因之有了潺湲的韵致。有时，他们的消费形态本身就是一种创造， 而且，消费是短暂的，创造是永恒的。 2.那些拘守旧说的保守派人士视之为异端学说、洪水猛兽，群起而攻之。

  3.孤独和寂寞常常视先驱者的宿命。

  【骑鹤扬州】

  1.每一个时代， 每一座城市，都有一些地方特别能够激发骚人墨客的诗情文思，或者说，这些地方的文学土壤最为肥沃，是最有文学意味的所在，比如秦淮河，又比如夫子庙。人们爱在秦淮河畔和夫子庙边流连，那些似乎触手可及的昨天仿佛就在眼前。像夫子庙这样昔日繁华、今天依然喧闹的地方并不多。在时光的淘洗中，更多的往日繁华之地已被后人遗弃，已被生命的个体遗忘，只留下那些难以删除的地名一一成为历史的载体，记录以往的集体记忆。站在今天的立场，试图通过某些地名来恢复六朝人心中的城市景象，哪些地方是最让人们动情，最使诗人文士流连忘返的呢?

  2.登高北望，依然云天空阔，绿水苍茫

  3.腰缠十万贯钱财，骑鹤上扬州当刺史

  4.南京先是失去作为政治中心和文化中心的地位，继而失去作为南北交通枢纽的地位，隋代以后，它的地位逐渐边缘化了。它曾拥有文化的吸附力、同化力，能把不属于本城的文化成分吸归己有，而现在，则连自身原有的东西，眼看也保不住了.

  5.在诗人的眼里，这座城市已经笼罩一层黯色。在寒风中，一阵阵乡愁袭上心头，让他禁不住打个寒战。南京暂时还可以“与人共享”扬州的名号，但已经没有往日的华丽和威风。

  6.胜地不常，盛筵难再。天下没有不散的筵席，历史也少有长盛不衰的城市 车辙履痕早已深埋地层之下 | 文人屐履常到之地 | 皇家苑囿 | 登临所见 | 笙歌院落，灯火楼台 | 圮毁

  【高阁临江】

  1.它面江瞰城，地势高旷，历来是骚人墨客登临赋咏的佳处。

  2.展开一场辩论，机锋往返，耸动四座。

  3.既有地理的开阔，又有历史的纵深。

  4.这场大火过后，南唐二主的玉殿琼楼变成了断壁残垣，南京大地上多了几处历史的灰烬。

  5.追忆亡国⇒摩挲石柱藓痕斑，亡国如鸿去不还。无复切云三百尺，只有风铎在人间。（上摩青云。极言其高。）

  【百斛金陵】

  1.这座城市有一种自觉的文化意识

  2.孙楚酒楼也好，阮籍衣冠冢也好，金陵杏花村也好，从史实考据的眼光去看，最后的结论只能有一个。从文学、文化的眼光去看，事实真相也许并不那么重要，重要的是事实背后的文化心理和历史意味。中国文化史.上有这样一批“好事者”，他们的身份非常复杂，有的是骚人墨客，有的是地方官员，有的是

  安土重迁

  的

  乡绅耆宿

  ，有的是

  好古成癖的他乡过客

  ，很多场合都能够见到他们的身影。他们痴迷于传闻佚事，并执着地传播描摹，并不吝惜

  郢书燕说、无中生有，

  也不在乎主观想象、

  添枝加叶

  。但是，历史却因而平添了人生趣味，文化因而陡增了几许分量。孙楚酒楼、阮籍衣冠冢以及杏花村之类的故事，也许就是这些“好事者”的文化创造。

  3.这是一座消费文化的城市，更是一座生产文化的城市。它会利用自己的历史文化资源，发挥文化名人的效应，创造更多的文化资源，积聚更多的文化财富。

  【细数落花】

  1.三百年六朝王气，

  钟毓

  于这座城市。

  2.没有按照惯例

  扶柩

  返回临川，归葬故里，而是

  暂厝

  于江宁。

  3.身在朝堂之上，而心居山林之下

  4.凡宰相解位，都要带个外任的职衔，到那地方资禄养老，不必管事。

  5.细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟

  6.他晚年的心境渐渐转入平和冲淡，诗也变得平和冲淡，不再逞才使气，不再有《名妃曲》那样炫耀才学、锋芒毕露、议论透辟的长篇了。

  7.趣闻：王安石上奏泄去玄武湖水，开垦耕地——草地上长满了鲜花，牛羊们来到这里，发现的只是饲料。（煞风景）

  【叶落半山】

  1.峰多巧障日，江远欲浮天

  2.终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。

  3.在王安石眼里，钟山亘古如斯的悠悠白云，是与城市的万丈红尘相对立的，它代表着山林的清静，隐逸的高洁，代表着另外一种价值取向。

  4.只要一半，便显得

  谦抑冲退，绰有余地

  ，在昔时的城市与今日的山林之间，便有了回旋进退的

  宽绰自如

  。

  【爱住金陵】

  1.记忆中那些繁华富丽的色彩，沉淀下来，洇化开去，涂饰出了“金陵十二钗”。迷人的记忆如环佩叮当作响，带着金陵特有的古色古香，迷离而惆怅。所有这些都是布景，仿佛在暗处，在后台，所以依稀迷蒙，让人浮想联翩，欲罢不能。

  2.《儒林外史》写南京城｜描绘古代城市范本｜这南京乃是太祖皇帝建都的所在， 里城门十三，外城门十八，穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街，几百条小巷，都是人烟凑集，金粉楼台。城里一道河，东水关到西水关足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时，是四百八十寺；到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。到晚来，两边酒楼上明角灯，每条街上足有数千盏，照耀如同白日，走路人并不带灯笼。那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。两边河房里住家的女郎，穿了轻纱衣服……

  3.像这样一座大邦，真是五湖四海，各色人等都有。来来往往的名公巨卿、风流豪杰，川流不息的书生举子（参加科举考试的人）、诗客选家（选编文集的人），加上十六院的姑娘，淮清桥和水西门一带的戏班，真是鱼龙混杂，熙攘热闹得很。市井当中，修琴的，补伞的，作竹扇的，鬻古书的，装字画的，刻木石墨迹的，应有尽有。书中的郭铁笔，本来是芜湖镌书的，后来到了南京；住三牌楼的倪老爹，是个修补乐器的。这些人身负一技之长，身份寒微，却纯朴温厚，古风犹存，在清贫生活中恬淡自足。他们的存在，使小说中的城市富有人情的温馨，使小说的读者和作者一起感受了城市亲切的一面。

  4.南京的历史文化流播于寻常巷陌之间，就是引车卖浆，菜佣酒保者流，也不免沾染一些雅气，一些名士气。

  5.六朝这一段历史和文化，本来是属于全中国的，至少是属于整个南方的，事实上，这段历史却格外顽固地吸附在南京这座城市身上，或者说，南京执着地垄断了这一部分文化遗产。六朝远去，城市犹在，在遥远的历史地平线下，六朝和南京时空莫辨，浑然一体。在传说中，在想象中，这座城市六朝化了，六朝的色彩越描越浓，进而成为南京的传统。古典的金粉，魅惑的色泽，散淡而潇洒，风流而靡弱，南京散发的这些气息，几乎无一一不是从六朝开始沾上的。

  6.在吴敬梓们看来，南京这座城市是不爱张扬的，她繁华的脸上还挂着昔日的矜持，绝无暴发户的俗艳。城市山林笼罩在六朝烟水里，历史内涵有了，文化底蕴有了，与众不同的风姿自然也有了。把南京与其他城市放在一起，它的古雅风和文化气更是不言而喻。

  7.在他们眼里，南京这个地方文人雅士多，名公巨卿多，文化气氛浓厚，它的文化中心地位，周边城市自是望尘莫及。 8.喝茶场景：众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或

  据案观书

  ，或

  箕踞自适

  ，各随其便。

  【名士风流】

  1.吴敬梓不计贵贱，广交朋友，仗义疏财，被宗族长辈兄弟歧视、倾轧、排斥。

  2.“曲终人不见”，一种苍凉的氛围渐渐包围了这座城市。

  3.这个奇人的出现，使小说中的儒林多了一股英豪刚健之气，足以振奋江南士气。

  4.虽然厕身市井，操“卑贱”之业，却葆有至情至性。

  5.形容贫穷：囊无一钱守，腹作千雷鸣

  6.形容贫穷：邀集朋友，绕城步行几十里，以此取暖，谓之暖足

  【有足自随】 （自由撰稿人 袁枚）

  1.比喻厌倦官场：云无心以出岫，鸟倦飞而知还

  2.他就以南京为据点，以随园为舞台，演出自我设计的那出人生戏剧。

  3.政治追求沉稳持重，人生向往轻松通脱

  【痴人说梦】

  1.杨潮观在私人场合带有自我夸耀的讲述，随着袁枚的著作进入了公共空间，原来私人间的讲述姿态，便一下子变成面向大庭广众的演示，受众有权夸张、误读、变形，创作者根本无法掌控。

  2.袁枚文字中那股兴致勃勃而又绘声绘色的神情

  3.这几句话是诛心之论，切中杨潮观的心结乃在“名节”二字，痛下针砭，笔锋犀利。

  4.你号称多年修道习禅，我看你一点长进也没有。你还想规劝别人，我看你还是自己先挑十来桶无锡惠山泉水，选一洗胸中的霉腐龌龊之气吧。

  5.这场争论让我领教了随园先生的率真、好辩和泼辣，领教了他的个性、文风和笔锋，真是不可小觑。他与诸方名流、各路好汉交锋，不依不饶，一支健笔横扫无数劲敌。

  【俗眼看花】

  1.也许你没有读过《桃花扇》，但不大可能没有听说过李香君这个名字。也许你没有读过余怀《板桥杂记》，但不大可能没有听说过“秦淮八艳”。说起来，这两部作品都写于明清之际那场天翻地覆的剧变之后。隐藏在狭邪艳冶和风流觞咏底里的，是痛定思痛的沉重。不过，人们是很善于消遣历史的，当盛世重来，笙歌再起，旧日不能承受的沧桑之痛经过时光的淘洗漂滤，一转换成茶余饭后的谈资。于是，长板桥边的旖旎，旧院外的笙歌，灯火画航，妆奁粉黛，李香君的媚香，顾横波的迷楼，都翩翩然脱化成轻盈的记忆。加上更早远的风雅传说，远到王献之在淮清桥畔的渡口送迎爱妾桃叶，杜牧之夜泊秦淮，听商女隔江歌《玉树后庭花》，仿佛亘古至今，这百门秋柳下的风流渊薮就是这般繁华。

  2.南京在明清之际的确有过一段短暂的繁华，短暂的犹如气数将尽的垂死王朝的回光返照。

  3.……南京这处风流渊薮更多展现了势利、卑劣和龌龊的一面。

  【美酒生涯】

  在雨夜的昏暗中，二三知己闲坐于湖上茶亭，一边静听残荷雨声，一边扺掌清谈，如此佳兴，若非趁着酒力，怕是不易有的。

  【沆瀣风流】

  1.老南京在城南。从六朝以来，这里就是钟灵毓秀之地。从门东走到门西，一路都是历史遗迹、人文景观。门西的凤凰台、谢公祠、愚园， 门东的周处读书台、芥子园， 如今已经没有多少旧迹可寻，但这些地名之中仍然留有浓浓的古典韵味，细细咀嚼，仿佛便能令人齿颊流香。想一想，当年有多少文人雅士在此流连盘桓，啸傲湖山，不必亲随杖履，就足以使人神思飞越，发怀古之幽情。如果亲履其地，那些意想不到的发现和收获，会让你情不自禁地感叹此处人杰地灵、风流蕴蓄。都我第一次走进王伯沆周法高纪念馆时，内心感受就是如此。

  2.这里原来是先生的祖遗老屋，他出生在这个院子中，也安葬于这个院子里，生命的起点和终点正好重叠在一起，画出一圈圆满的轨迹。

  3.沆瀣之气，清净冷僻，孤高贞洁，如同我们所熟悉的木兰坠露、秋菊落英、正阳朝霞，是屈原之类的高洁之士的象征，是他们最理想的“精神食粮”。

  4.先生毕生肆力学问，旁涉淹通，其博其杂，一般人很难想象。

  5.弱岁治古文诗词，走的是传统士人的正途，词采挺拔，才思泉涌；壮岁兼治经世之学……

  6.博通是先生传奇人生的最大闪光点：学问之博，淹通四部；思想之博，融汇四家；诗词书法、书画篆刻，样样精通

  7.他表现的是传统士大夫刚直耿介的禀性，坚守的是他一生矢志不移的师道尊严、学术尊严和生命尊严

  8.其设教以儒为体，以禅为用， 并以古大家诗文，达之以论孟宋五子之书， 流连吟叹，洞穴幽深，使闻者愤悱，若火之燃、泉之达，沛乎从善而不能已。

  9.半个多世纪过去了，院子的旧貌没有大变，只是少年郎成了白发翁，妙龄女郎成了垂老妪。

  【后记】

  1.如果将一座城市比作一个人，南京应该说是一位鹤发童颜而精神矍铄的老人。曾经的繁华烟景、血雨腥风，凡夫俗子的聚散离合，英雄豪杰的事业陨名，所有这一切，在他眼里，无非掠眼而过的烟云。他曲折的身世中，随便抽出一段，都有动人的故事，都呈现与众不同的个性。骚人墨客，名流佳士，面对这座沧桑之城，面对这个千年老人，都情不自禁地诉说着自己的想象和感觉，历千百年，直到今天，都不绝如缕。吸引他们的，大概就是这座城市的性情吧。

  这些人的诉说，久而久之，也就变成为城市的诉说。从古代，到今天，有许多人与南京一面之缘，可每当他们提起这座城市，心中就油然而生一种文学情怀，平添一阵古典而浪漫的情怀。诱发他们的，大概就是这座城市的性情吧。

  2.金陵之名通行千年，贯穿古今

  3.城市不仅是一种地理的概念，空间的概念，更是一个文化的概念，时间的概念。每一座城市都有自己的个性，自己的形象，自己的韵味。历史上真真假假的言说，都在重复和深化这些城市论述，谁管是虚是实， 历史本来是琐细的、复杂的、生动的，但通常的叙述一落言诠，则难免概括、抽象的描述，失掉原汁原味。我期望换一个角度，从文学的诉说中，从文化的图景里，看一看城市的形象。让城市来叙述文学和历史，代替那些常见的英雄主角；同时反过来，也让文学和日常生活故事来叙述一个城市，代替那些枯燥的数学统计。 历史，有多种多样的谈法。『究天人之际，通古今之变，成一家之言』，这是太史公的谈法；『寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗』，这是诗人的谈法；『一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中』，这是渔樵的谈法……我总觉得，谈论文学与历史，应该可以再多一点感性，多一点故事性、趣味性。每座城市都有许多典故，有很多传奇，有很多故事。这是城市文化精魄的凝缩，是城市的根。数典述祖，就是城市的文化寻根。

  Ⅱ、词汇">

  Ⅱ、词汇

  旧时燕子

  天潢贵胄

  金陵王气

  喟然长叹 | 钦敬有加 | 小巫见大巫 | 建言 | 昼锦归来 | 衣锦夜行 | 玉璧宝物或埋于山中，或沉于川渎 附会 | 谒见 | 诏令天下大酺，普天同庆 | 逐鹿中原 | 耆旧相传 | 天子的衮龙袍 | 兵士哗变 | 篡逆内讧 天子之气方兴未艾 | 满目疮痍的六朝历史，明日黄花的金陵王气 | 擦也擦不去的是沧桑的泪痕

  虎踞龙蟠

  等待一千年才应验的谶言 | 深宫只有夕阳斜 | 凭恃｜扰攘｜都邑｜帝王之符瑞：吉祥的征兆。多指帝王受命的征兆。

  青骨成神

  灾疠止息 | 印绶 | 淫祀 | 儆戒 | 行妖妄之术 | 加拜相国，重修庙宇，再塑金身 | 言必予从，令莫予违 |强化着人们对他的虔诚 隆极之尊，无以复加 |清癯 | 形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表 | 余波 | 灵祠 | 空余凭吊 | 金鸣珂 | 斫云阵 | 神鸦 | 莫结丁香花（丁香千结、丁香结）| 金珂铁马 | 官廨 | 东宫扶侍 | 秋夜步月，怅然思归，以歌遣怀 | 容色绝妙 | 日暮风吹，叶落依枝，丹心寸意，愁君未知 | 缱绻半夜，四更才别去 | 一别之后，音容渺茫 |日日夜夜，岁岁年年

  旧时王谢

  人力难支 | 倾覆 | 鲸鳌 | 险象环生 | 葬身鱼腹 | 舍板登岸 | 足下 | 但闻风啸涛怒 | 悲不自胜 | 移镇建业 | 僚佐和谋士 |倏忽而至的沧桑巨变 | 百感交集 | 克复神州 | 楚囚相对 | 狂澜既倒 | 俊彦才士 | 虑事周到 | 纡尊降贵 | 薰莸不同器 | 仲父 | 静虚宽惠，虚己接物 | 博学鸿儒 | 芝兰玉树，门庭之盛，非一般家族可比｜上殿传玺

  六代乌衣

  相互援引，相互标榜 | 尝鼎一脔 | 屋下架屋（屋上架屋）| 八斗之才 | 獠贼 | 仓促之间无计可施 | 因人废言 |

  贵妃之死

  密治舟甲 | 僧众云集 | 后起之秀 | 违拗 | 纵情败礼

  霜深高殿

  性格狷急，脾性顽劣 | 不一而足 | 设斋建醮，超度亡灵 | 纷纷慷慨解囊，布施钱财 | 仰承上意 | 美人如花隔云端 |

  岩壑栖霞

  隐逸之地｜清寂｜扪碑而读｜神道方技之术（卜星医相之类）｜驱役魂灵｜历仕｜位望通显｜一生禀志不移｜托岫疏阶，凭林结栋｜情亲鱼鸟，志狎烟霞｜隐遁｜聚徒讲学｜肇建｜廊庙｜笋箨冠｜利于摄生｜摄养延年｜疫疠｜洽德敷仁｜草创不久｜浮磬吟空，写圆音于帷树｜故人未竟的事业｜于岩壁造大尊仪｜孺慕思深｜佞佛持斋｜佛风尤炽｜五次驻跸于此｜梵刹

  有女莫愁

  商旅往来，仕宦游历｜当时的诗歌大多亡佚｜逐年铺陈（此处形容“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎……”的写作方式）｜自贻伊戚｜大谬不然（非常荒谬）｜惯用伎俩

  莫愁变脸

  月冷如针风似刀｜山光水色，留下了许多文士的屐痕｜轻车肥马，宝奁香帐｜云英未嫁｜棋枰｜楹柱

  烟雨楼台

  沙门｜中原干戈扰攘｜过江之鲫｜藩邸贵胄｜世族名士｜梵呗（诵经声）| 天资神悟参详佛法 | 在庐山幽栖七年 | 孤明先觉 讲解分析深入浅出，娓娓动听 | 岑寂 | 投迹庐山 | 不敢造次 | 王侯勋贵 | 仪驾车马 | 商榷 | 踵临山门 | 奉敕 留下了刘勰的芳躅（前贤的踪迹）| 行止无定，饮食无时 | 跣足袒行 | 当世名流

  骑鹤扬州

  车辙履痕早已深埋地层之下 | 文人屐履常到之地 | 皇家苑囿 | 登临所见 | 笙歌院落，灯火楼台 | 圮毁

  高阁临江

  滔滔奔流的江水 | 绿柳笼晴 | 泊船岸边 | 苦思冥想，仍不得其解 | 恸哭不已，拜谢而去 | 池鱼之殃

  百斛金陵

  游山玩水，怀古思幽，命俦啸侣，送客别友｜酒而能仙，真是既狂放至极，又飘逸无限｜棹歌秦淮｜掷笔长叹

  细数落花

  致仕之日｜闭门谢客｜卞急狂躁｜深文周纳｜优游从容的生活｜

  叶落半山

  蹇驴｜题跋｜踽踽独行｜绿草如茵，山花烂漫，空水澄鲜｜雅情深致

  爱住金陵

  衙役差使｜依仗强势，狐假虎威，对乡下人吆喝恫吓｜落照（落日的余晖）｜竞相折腰｜一个恶俗之地，全然不讲诗礼 博通经史子集，精于诗赋文章｜消释千斛才气，挥霍万丈豪情｜透出萧淡从容的风致｜

  箕踞而坐

  名士风流

  商人、娼家、丝行、市井｜市井喇子｜得悉征辟的文书到了｜倚门之娼（靠在门口招揽顾客的娼妓）｜襟怀冲淡，不求闻达，布衣蔬食｜长安米贵，居大不易（居住在大城市生活不易维持）｜凤止高梧，虫吟小榭｜濯足沧浪（比喻清除世尘，保持高洁）

  有足自随（自由撰稿人 袁枚）

  嘘寒问暖，沽酒慰劳｜年甫而立=年甫过立（年纪刚满30岁）｜ 早已作古｜知遇有加｜卜居南京｜流连山水，吟赏烟霞｜求田问舍｜如今这些贪人，拥有娇妻美妾，求田问舍，损人肥己，搬斤播两（指对斤两那样微小的利益都要计较考虑），何等肚肠｜薄宦（官职卑微，有时用于谦词）数年｜长身鹤立，广颡丰下，齿如编贝，声如洪钟｜聚会山园，歌咏雅集，揄扬鼓吹｜点评揄扬，广开门庭，提携后进｜名教罪人｜口诛笔伐｜典实（典故史实/典雅严实）

  痴人说梦

  暌违多年 | 面目疏秀 | 饶有兴致 | 年逾古稀 | 挑挞下流（挑达）| 日暮途穷 | 总角之交 | 酷嗜禅学 | 抵牾 | 狷而迂执

  俗眼看花：

  狭邪艳冶 | 风流觞咏 | 底里 | 痛定思痛 | 淘洗漂滤 | 白门秋柳下的风流渊薮 | 销金销魂的乐土 欲界仙都 | 升平乐国 | 寓居 | 出入欢场，寻芳猎艳，不亦乐乎 | 芟繁就简 | 香雾云鬓 | 人影衣香 |艳帜独标，香名夙著 厮熟 | 厚诬 | 高张艳帜 |视同仇雠 |灯船画舸，鳞次来游 | 阮囊羞涩 | 冶游 |宦囊颇饱 |酒酣耳热 | 龟鸨 | 空心大老倌 藏娇窟 | 征歌侑酒（指置办酒场）| 擅权纳贿 | 安分守己 | 勤慎供职 |消弭于无形 | 殿后

  美酒生涯：

  楹联 | 海纳百川，不择细流 | 秋容凄凛 | 酒逢知己千杯少 | 菊黄蟹肥 | 纵酒伤身，沉醉斫性 |胸中块垒，故须酒浇之 沆瀣风流：少年岐嶷 | 锦衣佩玉 | 自持不移 | 服膺 | 太谷之学 | 谨守孔门述而不作之训，落笔矜慎，绝不轻言著述 | 蝇头细批，丹黄满卷 | 坚贞守道，皭然不污 | 蒙馆 |出任教席 | 镇日优游于善本珍籍之间，掇芳嘬脔，欲罢不能 高足弟子 | 黄杨凋悴，无复生意 | 花木扶疏

  后记：缘坚一面|流寓多年的外乡人|日新其德

  修订后记：岁月不居，时节如流|戋戋微物，为数戋戋|与有荣焉

• 【转】高华平：《吕氏春秋》与先秦诸子思想的关系

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-21 22:20:42

  作者：高华平，暨南大学教授。

  《吕氏春秋》并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  《吕氏春秋》，从《汉书·艺文志》到《四库全书总目提要》，历代目录著作都将之隶属于“杂家”。这说明《吕氏春秋》的思想，符合《汉书·艺文志》对杂家“兼儒、墨，合名、法”的界定。但近代以来，学术界有不少人并不认同这一传统看法，或认为《吕氏春秋》的思想同于所谓道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要”的思想特征，或认为“《吕氏春秋》之指导思想为阴阳家”。笔者认为，全面梳理《吕氏春秋》思想与先秦诸子之学的关系，对于准确把握其学派归属是十分必要的。

  《吕氏春秋》与道家、阴阳家

  《吕氏春秋》与道家思想有密切的联系。东汉高诱说“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，正指出了这一点。《吕氏春秋》一书中大量引用老子、庄子、列子、子华子、詹何等人言论，以阐明其君道应“无得”、“无识”、“无事”，君人南面之术要在“至智去智，至仁忘仁，至德不得”等，皆是其例。故近代学者顾实以《吕氏春秋》之中《本生》《重己》《贵生》《情欲》《尽数》《先己》诸篇，为道家杨朱一派之遗说；而蒙文通则以《吕氏春秋》书中《知度》《慎势》《贵因》《察今》《顺说》《不广》皆有取于黄老学派中慎到一系学说。当然，据笔者研究，《吕氏春秋》吸收的道家思想，主要源自道家伊尹学派中的黄老思想，而对其中老、庄道家的玄虚之“道”，则朝向客观实在论进行了改造。

  《吕氏春秋》对阴阳家思想也多有吸纳。余嘉锡、陈奇猷认为：《吕氏春秋》中的《十二纪》，不仅“夏令多言乐，秋令多言兵”，似乎有阴阳家之义，即使是春、冬二《纪》，亦有“春令言生，冬令方死耳”之义。“今观《吕氏春秋》书，《十二纪》每纪之首篇，《八览》首览首篇，《六论》首论首篇，以及《明理》《精通》《至忠》《见长》《应同》《首时》《召类》等篇，皆是阴阳家说，与《史》《汉》所指阴阳家之特点正合。其《十二纪》，每纪间以他文四篇，大抵春令言生，夏令言长，秋令言杀，冬令言死，盖配合春生夏长秋收冬藏之义，正是司马谈所指阴阳家重四时大顺、天道大经之旨。其他各篇流露阴阳之说者，比比皆是。”当然，《吕氏春秋》也并不认同阴阳家一切听命于“天道”或“牵于禁忌，拘于小数，舍人事而任鬼神”，而是明确强调人的主观能动性，强调人的“修德行”、“知义理”的重要性。

  《吕氏春秋》与儒家、墨家

  儒、墨二家是先秦诸子中的“显学”。《吕氏春秋》思想与先秦儒家的关系十分密切，以至于《四库总目提要》有所谓此书“大抵以儒为主”之说。《吕氏春秋》《夏令》《言乐》诸篇，发挥儒家《乐论》思想最为突出，故清人汪中乃疑其为刘向所得，“亦有采及诸子同于河间献王者。凡此诸篇，则六艺之遗文也”。其他各篇，如《先己》《尊师》《劝学》及《孝行览》等，亦与儒家《学记》《孝经》相表里。《吕氏春秋·恃君览》曰：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然犹且裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备而以群聚邪？”此正合《荀子·王制》《非相》“明分使群”之义，为儒家所特有之人类社会起源学说。尽管《吕氏春秋》并不认为儒家的仁义之术有更多现实可行性，甚至在许多地方还将儒家的孔子与道家的老子相提并论时，有意地扬老抑孔，以显示其对待儒、道两家时思想倾向。

  《吕氏春秋》一书墨家思想的成分也十分突出，故清人卢文弨有此书“大约宗墨氏之学，而缘饰以儒术”之说。《吕氏春秋》一书中的《重己》《重生》《节丧》《安死》《尊师》《下贤》诸篇，发扬墨子思想中“节用”、“节葬”、“尚贤”诸义，固为《吕氏春秋》吸收墨学之显例。其他，如《当染》继承《墨子》的“所染”思想，《去私》赞扬墨者钜子的“忍所私以行大义”，《高义》称颂子墨子的义不受越王之封，《上德》肯认墨子之徒死阳城君之义等等，皆可见《吕氏春秋》一书确实与墨家思想有很深的渊源关系。尽管我们并不能否认，在《吕氏春秋》的有些地方，如在《振乱》《禁塞》《大乐》等篇中，曾对墨家“非攻”、“偃兵”及“非乐”等观点有过明确的批驳，认为对待“攻”、“守”皆应明辨是非，以“义”为评价标准；而“凡音乐通乎政，而移风平俗者也”，“非乐”者乃不知音乐“所由出”。

  《吕氏春秋》与名、法、纵横、小说诸家

  对于先秦名家，《吕氏春秋》主要吸收了其名实相副、形名耦合的“正名”思想，批评了“辩者”无用的“淫说”。如《吕氏春秋·正名》篇在批评“可不可而然不然，是不是而非不非”的同时，为“东方之辩士”尹文等辩护，称其与齐湣王之论为“见刑名异充而声实异谓也。”《去尤》《去宥》二篇发挥名家中宋鈃、尹文一派“接万物以别宥为始”的观点，主张以客观、公平和全面的立场认识事物等等。对于先秦法家，《吕氏春秋》虽也强调“法”的重要性，认为执法应该“信赏必罚”，但更重视法家的“术论”和“势论”，主要摄取了法家的“术”、“势”思想。如《吕氏春秋》之《任数》《贵因》《知度》等篇，强调“因”术，说：“三代所宝莫如因，因则无敌。”《慎势》《分职》等篇则完全汲取法家慎到的“势论”学说，认为应通过“督名审实”之“术”，来加强君主的“威势”，使君主实现“无为而治”。但《吕氏春秋》并不赞成法家商鞅一系的严刑峻法或毫无仁爱的“徒法”。故《吕氏春秋·无义》一篇中将商鞅作为“无义”的典型加以贬斥。

  对于农家、纵横家、小说家等学派的思想，《吕氏春秋》也有所汲取和继承。《吕氏春秋》中有《上农》《任地》《辨士》《审时》四篇，专门记载农家学说，保存了大量先秦农业科学的成果；但它对农家思想中“神农之教”一系“君臣并耕而食”的思想，则和《韩非子》一样，是坚决反对的，因为它认为这样会严重破坏社会的等级制度。《吕氏春秋·振乱》《禁塞》等篇批评弱国站在墨家“非攻”立场上的“救守”行为，而为强国的“攻伐之事”辩护，认为“攻无道而伐不义”，“则福莫大焉，黔首利莫厚焉”；《报更》篇把纵横家张仪作为“以德报人”的典型加以宣扬，更可见其对纵横家的立场和态度。《吕氏春秋·本味》篇采用商汤与伊尹的故事，以说明“成己”与“成天子”、“具至味”的关系，历来注家多以为出于“小说家伊尹学派”，则又可见其亦是有取于先秦小说家的。

  《吕氏春秋》成书于战国后期中国社会由分裂走向统一的前夜，当时中国的学术思想也在寻求一种由分而合的方式和途径。儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，儒家的《荀子》、道家的《管子》和法家的《韩非子》，就是这三家思想的代表。《吕氏春秋》想在此之外另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。因此，它并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  来源：中国社会科学报