从礼乐文明到古典儒学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

该书为香江哲学丛书之一。该丛书收入一批香港高校学者哲学研究著作，以从西方哲学的角度向中国哲学提出问题，从中国哲学的角度与西方哲学进行对话。

探讨 古典儒学如何从早期礼乐文明的母体孕育发展，是一项重大而艰巨的工程。虽然学界在此方面已经硕果累累，但是关于古典儒学众多重要观念的形成和演变，仍然有待更多具体而微的追根溯源研究。而且由于周代礼乐文化本是宗教、伦理、政治、经济、文学、艺术等的混融系统，仅靠单一的哲学研究难以有真正的突破。本书运用将语文学与哲学、宗教、文学等相结合的跨学科方法，以及竭泽而渔地搜集运用相关传世和出土资料，探究古典儒学伦理学和诗学的一组核心观念及其礼乐渊源，主要包括义、仁、恕、诚、情、命、兴、赋、群、感等，通过精细入微的考辨析论，对每一观念范畴皆做出创新性的诠释，从而以崭新的视角展现从周礼到古典儒学的发展演化过程。

导论

上编 从礼乐到古典儒学伦理观念

第一章 从礼文化到古典儒学的义观念

第二章 义务和权利：从礼制到古典儒学的义利观

第三章 恕和仁：古典儒学的道德银律和金律

第四章 诚之宗教礼仪起源

第五章 礼作于情：《性自命出》与古典儒学情感伦理学

第六章 从天命到命运：古典儒学关于个体存在的思考

第七章 《周易》经传的性别观念和礼乐关联

下编 从礼乐到古典儒学诗学观念

第八章 六诗之现代“诠释循环”及其消解

第九章 兴及兴诗探源

第十章 释赋：从乐舞到诗体、技巧和赋体

第十一章 诗可以群辨

第十二章 感物说溯源：从人神感应到关联模式

引用文献

人名索引

名词索引

后记

贾晋华，厦门大学文学硕士，科罗拉多大学哲学博士，现任扬州大学讲座教授、澳门大学兼职教授，并曾执教于厦门大学、香港城市大学及香港理工大学。研究领域涉及中国古代思想、宗教、文学及性别，已出版众多学术论著，主要有 Gender， Power， and Talent: The Journey of Daoist Priestesses in Tang China (Columbia University Press， 2018)、《古典禅研究》（牛津大学出版社，2010；上海人民出版社，2013；汲古书院，2017）、The Hongzhou School of Chan Buddhism in Eighth- through Tenth-Century China (State University of New York Press， 2006）、《唐代集会总集与诗人群研究》(北京大学出版社，2001，2015) 等。

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书籍介绍

该书为香江哲学丛书之一。该丛书收入一批香港高校学者哲学研究著作，以从西方哲学的角度向中国哲学提出问题，从中国哲学的角度与西方哲学进行对话。

探讨 古典儒学如何从早期礼乐文明的母体孕育发展，是一项重大而艰巨的工程。虽然学界在此方面已经硕果累累，但是关于古典儒学众多重要观念的形成和演变，仍然有待更多具体而微的追根溯源研究。而且由于周代礼乐文化本是宗教、伦理、政治、经济、文学、艺术等的混融系统，仅靠单一的哲学研究难以有真正的突破。本书运用将语文学与哲学、宗教、文学等相结合的跨学科方法，以及竭泽而渔地搜集运用相关传世和出土资料，探究古典儒学伦理学和诗学的一组核心观念及其礼乐渊源，主要包括义、仁、恕、诚、情、命、兴、赋、群、感等，通过精细入微的考辨析论，对每一观念范畴皆做出创新性的诠释，从而以崭新的视角展现从周礼到古典儒学的发展演化过程。

• 作者：藤原琉璃君 发布时间：2008-06-19 15:41:28

  想读这本书的人莫非都以为这个施特劳斯是列奥。。。。理查啊。。。

• 作者：褐 发布时间：2023-02-28 17:11:07

  义/仪起初同字，是用作族徽的兵器，象征氏族威仪。在西周春秋时，是与等级化的人伦秩序礼乐规范相一致的责任义务。春秋以后，义/仪向内外分立，孟子将义从义务责任内化为主体的道德自律，荀子将之扩大为代表集体利益的公义。

  伦理-道德区别。

  义利起初在西周礼制语境中，指的是政治权利与义务。孔子罕言利，开始将义赋予道德义务意味。孟、荀接续。

  恕是道德底线，诚出于鬼神祭祀。

  古典儒学强调理性与情感的缠绕，生是青的字根，青是情的初构，由情感而伦理，由伦理规范情感。

  德功言，三不朽。

  君初构为尹，群初构为宭，指具有等级秩序的人伦关系。「诗可以群」指诗对于人伦关系和等级秩序的维护作用。

  感应和关联思维。

• 作者：悦心 发布时间：2018-02-02 20:00:41

  虽然很多人说玖月晞抄袭，但是她确实是个会讲故事的人，在她的描述中画面感强烈，感情细腻，没有狗血的玛丽苏，平凡的医生和消防员可以迸发出美丽的故事，推荐。

  20180202

• 作者：胡桑 发布时间：2022-01-27 20:06:35

  上编辨析了义、义利、恕和仁、诚、情、命、性别诸儒家伦理学概念。下编阐发了兴、赋、群、感应等诸儒家诗学观念。对现代儒学、西方汉学多有吸收、对话和推进。对儒家个体观念的解释比较有当代性：质疑原子的个人主义的自我，挑战独立意志和人类尊严的丧失及对某些政治宗教“权威”的盲目信从。

• 作者：寒虚 发布时间：2022-12-28 07:47:18

  海外儒学资料搜集完备，每篇论文写作的逻辑尤为清晰，新想法经得起推敲。总体来说，是一次难得的阅读体验

• 作者：懒五更 发布时间：2021-02-01 10:08:46

  材料尚可

• 藏地密码七宗罪

  作者：金豌豆 发布时间：2009-10-13 21:58:56

  我很庆幸没有花钱买书,而是从网上下载的朗读版来听的,至少可以把损失控制在精神层面,在物质上没有多少损失..

  第一宗罪:挂养狗卖狗肉

  说是写藏地密码,却不好好写西藏,先在可可西里晃悠,然后又大片大片的写南美洲.我听艾宝良的朗读版,听到了第100集,人还在玛雅金字塔里面.

  第二宗罪:人物性格矛盾

  这点我看很多人都说了,首先是卓木强巴,前面在可可西里的时候被描写的那么强悍,结果经过特训之后却变成了团队的累赘,在金字塔动不动就中毒踩机关,看见水里有个骷髅头还被吓半死.

  唐敏,此人甚爱哭,说明胆小,却在危机时刻处处显得比桌木英勇,而且才十八九岁,第一次探险,却可以和那么多经验丰富且身强体壮的爷们并驾齐驱.我太它娘的理解不了了,所以我一直觉得动不动就哭的性格纯粹是在装b,一部小说,可以把女1号描写的如此恶心,我还是头回遇见.

  第三宗罪:不分轻重

  因为我只听到金字塔部分,所以多举此处的例子,比如说,在金字塔第6层,冰火地狱那层,当他们逃到第5层的时候,众人皆说,这第6层比前面可轻松多了,而实际上下面那789层如何惊险,根本就没写,为什么呢?因为第一主人公强巴少爷晕倒了,所以一醒过来就到了第七层了,而且第7层就是个迷宫,这几个人很轻松的就过来了,结果这4个人差点淹死在第6层之后却纷纷说,这层可比下面轻松多了,拜托,下面那几层如果这么凶险,为什么两个老头一个丫头片子,还带一个晕倒的壮汉,这么精彩的情节为什么不写呢?

  第四宗罪:只要遇到猛兽,必遇其天敌

  这本书也学<鬼吹灯>搞了一堆一般人没听说过的猛兽,每次猛兽出现,我都怀着澎湃的心想知道主人公会如何度过凶险时刻,结果呢,每次都是先把那动物一顿介绍,然后就在那怪兽发起攻势的时候,突然,另外一个猛兽出现了,然后那东西就正好是前一个东西的天敌,然后那哥俩就pk去了,我们的主人公就溜达到别处了.比如说这几处:

  动物的名字我记不清楚了

  在可可西里出现的大狗熊,刚一出来就飞来个大老鹰把它pk了

  大老鹰后来又被西藏来的狼pk了

  在南美洲,在书上遇到鳄鱼母的时候,突然出现了大"森燃"(不知道怎么写,反正就是大蛇)

  出现节蚁的时候,出现了什么什么大蝙蝠,蚂蚁被蝙蝠吃了

  然后在第6层金字塔遇到大蛇之后,大老鼠又出现了,好么~那爷俩又pk去了,反正总和那几个探险的人没啥关系

  第五宗罪:空间错乱

  我一直没搞明白,为什么玛雅的金字塔是大头朝上还是朝下的,为啥那几个人越往上走空间越大,他们在最底层的时候,给人的感觉就是在一个小房间里面,然后越往上走越敞亮.而且在穿越每层金字塔的时候,作者对空间的描写,完全不能在我的脑袋里形成画面,而且他们是一直想上走,却经常让我搞不清楚那门是朝哪开,比如说从迷宫到水火层的时候,如果是穿越了天花板,那么强巴又是如何在6层看到楼下的天花板上有钢针的呢?在6层被水淹的时候,喇嘛说水不可能上升到天花板的洞口,所以要到水下去找出路,我就醉了,没水的时候你们怎么没找出路,非要潜水找,而且你们不是要到上面去么,到下面找门是想去哪啊?

  我最不明白的是,你们带了那么多安全绳又什么绳的,为什么不从掉下来的那个洞上去,而且那个洞又不是直上直下的,是有18个折的,安全绳工兵铲,还什么带滑轮的什么什么的工具,没有么?笔记本电脑氧气瓶这个药那个药的都齐全的,我不信那么基础的攀爬工具却没有,太可笑了,爬上去总比那比一层一层通关容易得多吧?

  我最不明白的还是,这些人到底都带了什么装备.

  第六宗罪:人物出场随意

  出来的是8个人,动不动的就走散了,走散了之后就只写有强巴的这一小部分,剩下的人怎么样了,完全不交待.顶多最后见面之后简单带过,反正肯定是强巴这边困难重重,另外一边肯定是很顺利几乎没遇到什么危险.

  第七宗罪:情节逻辑混乱

  在第五层的时候,说索瑞斯的脸在烛光中出现,前面根本没有交待这个地方有蜡烛,强巴的团队和索瑞斯及游击队就在同一层,不可能游击队点蜡烛他们完全看不见光,也不可能游击队又开枪又惨叫的他们听不到,又不是密闭空间带隔音,怎么可能完全没发觉呢.

  死在最底层的探险家,明明是从第一层下到底9层的,又往上走了好几层还详细记录了各层的机关,却最后死在最底层,如果他是下去之后想回到地面,那就应该是困在上面的某一层,怎么可能爬不上去了又跑回来死到最底下呢?跑上跑下的那么多机关他不嫌麻烦啊?死还要选个风水好的地儿啊?你死得很从容嘛~

  在第5层的时候方辛教授才交待这个金字塔1/3在地上,2/3在地下,这我才明白为什么他们从地面的一个洞掉到金字塔最底层了,开始我一直不明白为啥金字塔在地底下,后来又觉得不对,因为那喇嘛大师说他们掉下来的时转了18个弯,所以说这个金字塔有9层,是因为玛雅人的地狱是有9层的.那敢情他们还是得从金字塔塔顶掉下来的啊?那么说金字塔的塔顶还是在地面上的啊,那这金字塔还是全部埋在地下的?

  其实作者连最简单的形容词都用不好,还有那些很过时的对白,我就不一一纠正了,反正和菜头已经批判过了,我还是建议河马去好好学习学习<鬼吹灯>,扯蛋都扯不好

• 论霸道总裁和灰姑娘相爱的可行性

  作者：momo 发布时间：2017-06-17 04:49:30