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内容简介:
朱元璋是我国历史上一个封建皇帝中比较卓越的人物。其功劳在于统一全国,结束了元末二十多年战乱的局面;在立国之后,能够吸取历史教训,对农民作了一些让步,大力鼓励农业生产,兴修水利,允许农民尽力开垦荒地,大大增加了自耕农数量;解放了奴隶,改变了元王朝官僚大量拥有奴隶的落后局面,增加了农业生产劳动力等措施。这些都有利于农业生产发展,有利于社会前进,为明朝前期的繁荣安定局面打了基础,值得肯定的。
书籍目录:
目次
自序
第一章流浪青年
一、小行童
二、游方僧
三、红军起义
第二章红军大帅
一、九夫长
二、小军官
三、大元帅
第三章从吴国公到吴王
一、鄱阳湖决战
二、取东吴
三、南征北伐
第四章开国皇帝
一、国号大明
二、统一南北和对外对内政策
三、建都和北边防御
四、中央集权的加强
第五章政权的支柱
一、地主、官僚和人民的义务
二、常备军和特务网
第六章社会生产力的发展
一、农业生产的恢复和发展
二、棉花的普遍种植和工商业
第七章统治阶级的内部矛盾
一、胡蓝党案
二、空印案和郭桓案
三、文字狱
第八章家庭生活
一、多妻多子孙
一、思想和生活
三、辛勤的一生
朱元璋年表�
作者介绍:
吴晗(1909~1969)原名春暗,字辰怕,曾用笔名西生、梧轩、赵彦、刘勉之、刘恢之等,义乌人。1927年在浙江省立第七中学毕业后,曾任乡村教员。后考入之江大学预科。1929年入上海中国公学大学部。1930年8月到北平,经燕京大学史学系教授顾颔刚介绍,任该校图书馆中日文编考部馆员。1931年夏,考人清华大学历史系专攻明史,先后在《清华季刊》、《燕京大学学报》、《中央历史学刊》和天津《大公报》副刊《史学》上发表学术论文,同时担任《大公报》副刊《史学》编辑。
1934年夏毕业后留校任教,1937年任云南大学文学系教授,1940年后,任西南联合大学历史系教授、1943年经周新民、潘光旦介绍参加中国民主政团同盟(后改为中国民主同盟),1944年9月,任民盟中央执委兼青年运动委员会委员,12月兼《民主周刊》主编。在昆明期间曾与闻一多等积极参加民主运动。抗战胜利后,回到北京任清华大学教授,仍继续从事反蒋民主运动。1948年响应中共中央召开政治协商会议的号召,同夫人袁震一起奔赴解放区,受到毛泽东、周恩来的接见和鼓励。
1949年1月北平解放后,任清华大学历史系主任兼校务委员会主任委员,随后任文学院院长。9月参加中国人民政治协商会议,为政协全国委员会委员。建国后,曾任北京市副市长、都市计划委员会委员、监察委员会主任、文教委员会主任、中国科学院历史研究所学术委员、哲学社会科学学部委员、中国史学会理事、中华全国青年联合会副主席兼秘书长。第二、三届全国政协常务委员,第一、二、三届全国人民代表大会代表,北京市政协副主席,民主同盟中央常委、副主席及民盟北京市主任委员等职。
1957年加入中国共产党。59年,发起编写历史小丛书,任《中国历史小丛书》、《外国历史小丛书》主编,以后又主编《语文》、《地理》两套小丛书和《中国历史常识》七册。
1965年,在江青、张春桥等人策划下,在上海《文汇报》发表姚文元《评新编历史剧“海瑞罢官”》一文,对吴晗进行“批判“,于1969年10月11日含恨去世。
1979年,经中共北京市委决定并经中共中央批准恢复政治名誉,平反昭雪。吴晗生平从事中国古代史研究,对明史研究尤有成就、著有《朱元漳传》、《投枪集》、《学习集》、《春天集》、《灯下集》、《吴晗文集入》、《吴晗杂文选》、《海瑞罢官》、《海瑞的故事》、《读史札记》等100多种。
出版社信息:
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书籍摘录:
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原文赏析:
要开工,便要集合几十万河工,万一和起义军结合起来,无法收拾。(P42)
士诚出身私盐贩子,遇事斤斤计较,顾虑多,疑心重。友谅是打鱼出身的,惯在风浪里过日子,野心大,欲望高,一个保守持重,一个冒险进取。以此,…对士诚以守为攻,用精兵扼住江阴、常州、长兴几个据点,使士诚不能向西进一步;对友谅则以攻为守,使友谅不能不分散兵力,驻守可能被攻击的要塞,不能集中运用兵力。(P81)
民族间的压迫是形式上的,是对没有政治地位的平民百姓的压迫。实质上,蒙古、色目、汉人、南人的地主阶级的联合政权,对所有各族的贫苦人民,无例外地进行剥削、掠夺和奴役,归根到底,本质上仍然是阶级压迫。
明王”和“弥勒”这两个名词,在中国历史上,可以读作衡量政治的尺度。
为了防止和镇压汉人南人造反,元朝政府采取了最为刻毒的办法,无所不用其极。一是驻兵,以嫡系的蒙古军驻防全国军事要害,以武力相威胁。二是缴械,从元世祖至元十三年征服南宋首都临安时起,就定下极严酷的刑罚,逼迫人民交出可以作杀伤用的武器,并且明令禁止汉人南人高丽人持执弓矢兵仗,以后列朝都三番五次不断强化。元顺帝至元五年四月又重申此令并加令:蒙古色目人打汉人南人,汉人南人只许挨打,不许还手。甚至有蒙古贵族提出杀掉汉族张王刘李赵五大姓的主张。三是里甲——其一是以二十家编户为一甲,每甲派一蒙古人作甲主。甲主有充分的权利,可以对百姓任意侦察诬告,任意勒索,百姓稍示不满,即致杀身之祸;其二是戒严,夜间禁止通行,“一更三点钟声绝禁人行, 五更三点钟声动听人行”。在此期间,老百姓只能老老实实呆在房子里,而政府的军官军人和甲主却可胡作非为,任意通行;其三是禁灯。禁钟以前和解严以后,也只许小贩和儒生点灯。简直岂有此理!其四是禁止集会,不管是祭祀祈祷还是集场买卖,只要是有多人集合在一起的,都被绝对禁止!
有此三法联用,任你三头六臂也逃不脱这天罗地网铜墙铁壁。没有一点漏洞,透不出一点空气;没有一点儿声音,连耳语也不敢;没有文字的抗议,连诉说历史都是犯法;出远门要有通行证,每一个地方都是孤岛;没有消息,好的没有,坏的也没有。蒙古人的统治,整个就是一潭死海!没有风,没有浪,没有活动的生命,没有生命的动植物。整个的在腐烂在变质在发臭在不可阻挡地走向灭亡!就政治而言,更是漆黑一团。
元朝的一个突出特点是吏治而非官治。胥吏弄权,贪赃枉法,行贿受贿,鱼肉百姓。
皇族的禄饷概由政府供给。洪武九年定诸王公主年俸:亲王米5万石,钞21 5万贯,锦40疋,紵丝300疋,纱罗各100匹,绢500匹,绵2000两,盐200引,茶1000斤,马料草月支50匹;公主已受封,赐庄田1所,每年收粮1500石,并给钞2000贯;郡王米6000石;郡主米1000石;以下依次递减。亲王嫡子及10岁,立为王世子,长孙立为世孙,世代承袭。诸子封郡王,郡王由嫡长子承袭;诸子封镇国将军,孙封辅国将军,曾孙封奉国将军,以下四、五、六世孙封为相应中尉。帝王之女封为公主,亲王之女封为郡主,郡王之女封为县主。公主婿号驸马,郡主婿号仪宾。凡皇族出生,概由礼部命名,成人后由皇家主婚。从生到死,全由政府负担。到洪武二十八年,皇族人口急剧增加,政府财政已无力负担,只好大幅度减低俸禄。到明朝灭亡时,据不完全统计,朱元璋的直系子孙有十几万人。
单是用义子监视,还怕诸将靠不住,另一个办法是留将士的家眷做抵押。
其它内容:
书籍介绍
朱元璋是我国历史上一个封建皇帝中比较卓越的人物。其功劳在于统一全国,结束了元末二十多年战乱的局面;在立国之后,能够吸取历史教训,对农民作了一些让步,大力鼓励农业生产,兴修水利,允许农民尽力开垦荒地,大大增加了自耕农数量;解放了奴隶,改变了元王朝官僚大量拥有奴隶的落后局面,增加了农业生产劳动力等措施。这些都有利于农业生产发展,有利于社会前进,为明朝前期的繁荣安定局面打了基础,值得肯定的。
精彩短评:
作者:宇文飞升 发布时间:2015-07-18 13:17:53
学者而欲附和政治,结果如愿以偿被政治吞没。凭朱元璋传这样的映射史学受宠幸,因海瑞罢官这样的影射文学被诛除,以骂朱元璋始,以赞朱元璋兴,终因触怒身边的朱元璋而亡。吴晗一生,也算圆满
作者:……啐!!! 发布时间:2020-02-19 00:45:33
老版用来影射老蒋,新版又往另外一个极端靠。这种文体放在现代社会不可或缺。不过放到一个老大专制帝国的后身,出来的结果就不可避免是这样子。
作者:川总 发布时间:2012-05-27 22:21:00
草草翻了一翻,“社会主义,马列思想”的痕迹太重,boring
作者:流沙陷 发布时间:2009-03-17 12:24:38
没想到会这么烂,
作者:存在与虚无 发布时间:2011-06-05 19:52:22
从朱元璋传到明朝那些事,可以看出思想的进步
作者:CoCo陶可可 发布时间:2020-09-13 22:40:17
2020,332。
深度书评:
《威尼斯商人》中莎士比亚的民族情结和宗教情结
作者:momo 发布时间:2015-12-28 17:36:32
《威尼斯商人》,又名《威尼斯的犹太人》是莎士比亚十六世纪末期的喜剧作品, 剧中的商人安东尼奥是个宽厚为怀的富商,与另外一位犹太人夏洛克的高利贷政策恰恰相反。安东尼奥的一位好朋友巴萨尼奥因要向贝尔蒙脱的一位继承了万贯家财的美丽女郎鲍西娅求婚,而向他告贷三千块金币,而安东尼奥身边已无余钱,只有向夏洛克以他那尚未回港的商船为抵押品,借三千块金币。夏洛克仇恨安东尼奥,乘签订借款契约之机设下圈套,伺机报复。最终安东尼奥因为货船失事,不能如期偿还夏洛克的三千块金币,夏洛克便要履行契约从安东尼奥身上割下一磅肉,但是最后鲍西亚救了安东尼奥,也惩罚了夏洛克,令其损失所有的财富。历史上的评论几乎都站在安东尼奥一方,毫不留情的职责夏洛克的贪财吝啬和残忍狭隘:夏洛克对安东尼奥往日与自己作对耿耿于怀,于是利用此一机会要求他身上的一磅肉代替商船。他是高利贷资本的代表,是一毛不拔的守财奴。但爱财如命的夏洛克在这场戏的开头却一反常态,不要比借款多几倍的还款,而要一块无用的人肉,可见其心胸狭窄,复仇心极重,一遇机会便要疯狂报复对他不利的人,非要置对手于死地不可,可见其冷酷无情。夏洛克对别人的谩骂反唇相讥,冷静和自信的态度活灵活现。败诉以后他又想要三倍的还款,贪吝的本性又复原了,守财奴的本相暴露无遗。
但是极少人站在历史旁观者的角度和犹太人的角度去为夏洛克辩解,莎士比亚是英国人,当然在创作这部剧的时候无法避免民族情结的体现。夏洛克是一个在基督教社会里受欺侮的犹太人,曾经安东尼奥对夏洛克有过种种侮辱行为,但夏洛克只能隐忍,因为在当时社会,犹太人地位低下,所以他对安东尼奥的报复有合理而又复杂的动机。人们在痛恨夏洛克贪婪残酷的同时,都将他所受的种族压迫和屈辱的事实抛诸脑后。
对于鲍西亚的能言善辩和仗义聪明,是该得到赞扬。她是一个富豪贵族的孤女。她是个博学细心,有修养的新时代的女性,她的谈吐文雅,又机智勇敢,随机应变,她为了援助丈夫的朋友,女扮男装,作为出庭的法律顾问,判决夏洛克的案件,有胆有识,既维护了法律的尊严,执法如山,又置恶人于死地,大快人心。可以说,鲍西娅是一个新时代女性形象,是崇尚正义,活泼、开朗、落落大方、幽默并且充满智慧,行事果断的人,她在选偶的时候为了自己心爱的人,不惜做手脚,而当她面对咄咄逼人的夏洛克的时候,是从容不迫,一步一步地让对手落入自己的圈套中。但是最后夏洛克想撤诉,接受金币赔偿而不是安东尼奥的一磅肉的时候,鲍西亚拒绝了,她利用法律规定,将夏洛克的财产剥夺;她的聪明才智是值得夸耀的,但是从人道主义的观点去分析,夏洛克上了年纪,女儿带着财产与情人私奔,这时的夏洛克极其可怜,所以,鲍西亚的做法并不见得就是最好的,至少每有带有一点点的慈悲。之前他们说夏洛克对安东尼奥没有怜悯慈悲,现在他们这样也是没有任何慈悲,不也成为了他们所讨厌的夏洛克一样的角色了吗?
之所以是一个称《威尼斯商人》是一部喜剧,是因为作品中每一个人都有一个满意的结局,善良而慷慨的安东尼奥因为鲍西亚的机智聪慧而胜诉,得到了夏洛克一半的财产,弥补了自己的损失,巴萨尼奥选中盒子,抱得美人归,罗左伦和吉雪加也有情人终成眷属;当然,除了夏洛克,他失去了自己的财产,甚至连女儿都离他而去,可以想象他的悲惨结局。
大多数人对安东尼奥和夏洛克的评论都是跟随者莎士比亚走的,大肆赞扬安东尼奥的善良和义气,也贬低夏洛克的自私和吝啬;但是这些评论及观点还能跟得上时代的脚步吗?
在这出喜剧中,莎士比亚把安东尼奥及他的朋友们放到了值得赞扬和讴歌的角色,把夏洛克这个可怜的犹太商人放到了观众和读者的对立面,无情的职责与批判,这是有民族情结的。
《莎士比亚研究十讲》中对于此剧的附录观剧评点中指出:“据说中国青话在排这个戏时曾去医院请教剧界某权威,权威声称应该淡化犹太人与基督徒之争……于是你们删除了夏洛克咒骂安东尼奥的一些台词,而恰恰是这些台词最为有力度,不管是同情还是憎恶夏洛克的历代评家都特别注重……”就是因为有这样或那样的改编、增删,夏洛克这一角色越来越远离虔诚的犹太教徒这个角色,越来越符合人们心目中塑造的那个吝啬、贪婪、残忍的犹太商人角色了,对安东尼奥的报复原因也从找回尊严变成了单纯的私欲。
在安东尼奥找夏洛克借钱的时候,夏洛克对他说了一段很长的话,但无疑这是夏洛克最真实的内心写照,也是夏洛克对现实不满的宣泄:安东尼奥先生,好多次您在交易所里骂我,说我盘剥取利,我总是忍气吞声,耸耸肩膀,没有跟您争辩,因为忍受迫害,本来就是我们民族的特色。您骂我是异教徒,杀人的狗,把唾沫吐在我的犹太长袍上,只因为我用自己的钱博取个利息……您把唾沫吐在我的胡子上,用您的脚踢我,好像我是您门口的一条狗一样;现在您却来问我要钱,我应该怎样对您说呢?我要不要这样说,“一条狗会有钱吗?一条恶狗能借人三千块钱吗?”或者我应不应该弯下身子,像一个奴才似的低声下气,恭恭敬敬地说:“好先生,您在上个星期三把吐沫吐在我身上,有一天你用脚踢我,还有一天你骂我狗;为了报答您这许多恩典,所以我应该借您这些钱吗?” 这里,面对来自基督世界的歧视与偏见,莎翁笔下的犹太人物不再沉默了,他们以自己的方式反抗侮辱,因此这使得夏洛克这个犹太人形象具有了一种反抗的意义;在今天,如果你朝一个人吐口水,或是骂人、踢人,都被视为一种鲁莽无礼、粗俗愚蠢的行为,但是安东尼奥听完之后没有一丝内心的忏悔和为自己粗鲁的行为感到一点点羞愧,他说“我恨不得再这样骂你唾你踢你”,而且他不愿意与夏洛克成为朋友,甘愿让他收取自己的利息,这是因为基督徒不愿意与异教徒成为朋友,而且犹太人被驱逐和奴役,与犹太人成为朋友应该是一种耻辱。这里莎士比亚没有对安东尼奥的无礼做出批判,作为基督徒和一个非犹太人,他认为这是合理的,犹太人在当时社会收到的种种不公正的待遇在莎翁笔下全部显现出来了;《威尼斯商人》中显示出民族情结和宗教情结又是合理的事,每一部作品都是作者意志和思想的体现,也无可避免地被打上时代的烙印,就比如在今天的中国,抗日神剧中的雷人情结层出不穷,虽然国人已经醒悟,但如果看到哪些作品里有一个各种受难或形象丑化了的日本人,心里还是暗爽,只是不一定会说出来,这也算是我们中国人的民族情结的一个体现,这并不是我们国人内心的扭曲,而是有历史根源的,当然,我们不能让其他民族的人带着我们特有的民族情结和历史文化背景去评论这些作品,他们有自己的意识和思想,就像我们不能完全跟着莎士比亚带有特定文化背景的思想去看待《威尼斯商人》中夏洛克这一犹太商人角色。
就算我们不看夏洛克犹太商人和犹太教徒这个身份,我们只把他看做一个父亲,他膝下只有一女,吉雪加,但是他遭到了自己独生女的背叛。我不给吉雪加安上一个不孝的罪名,但是她的行为却与孝道相去甚远,我们没有看到剧中夏洛克精神上或是肉体上虐待自己的女儿,但女儿却说自己的家庭像地狱一般,只有那个背叛了父亲的仆人才能给这个地狱一样的家庭带来一丝快乐,她在私奔后与罗伦佐花前月下的时候一定不会想到父亲一个人的凄苦情景。如果说,吉雪加是因为厌恶父亲的贪婪和吝啬才选择离开父亲的,那她离开的时候为什么还要卷走父亲的一部分财产呢?这些钱是夏洛克赚回来的,如果被她视为不洁,难道这些钱到了她和罗伦佐手里就会变得神圣光辉吗?在后面的剧情中,夏洛克知道女儿用自己亡妻结婚之前送给自己的戒指来买一只野猴子的时候悲痛万分,吉雪加在做出这种事情的时候一定不会考虑父亲和亡母的感受的。女儿当然不会体会到父亲在外的艰辛, 因为有父亲在外的辛苦打拼, 用爱精心呵护着女儿, 是女儿遮风挡雨的保护伞。她怎知父亲养家糊口的种种不易。她没有像父亲深爱她一样爱着他,却在父亲出门时, 同别人私奔, 卷走了父亲一生的积蓄, 伤透了父亲的心。吉雪加是一个活在父亲羽翼下的小姐,不知道犹太商人的艰难,所以她不了解获得财富是犹太人改变困境,取得较高社会地位的唯一方式,他们在商业活动中获得的大量财富,固然常给他们带来危险,可是在不碰到危险时,这种财富却能助长他们的势力,并且使他们得到某种程度的保障,他们就是在这样的条件下生活,所以他们的性格也受了这些条件的影响:戒惧、猜疑、怯懦、顽固、不肯通融,他缺少与女儿的沟通,所以他是一个成功的商人,却不是一个成功的父亲。为了缓解来自基督社会的压力, 为了获取较高的社会地位,他们以交纳各种税的方式来购买在基督社会生活的权利,当新的剥削愈来愈重、各种捐税杂税越来越多时,进入欧洲社会生活的代价也不断增加,他们所做的只能是更加卖命地挣钱。 因此,他们对财富的狂热追求、改变现状的强烈渴望不可避免地使他们的性格、 言行带上了贪婪、守财、狡黠多虑的色彩。
犹太人人口虽仅有1600万人, 占比全球人口不到0.25%, 但是却获得了全球27%的诺贝尔奖, 诺贝尔奖获得概率远高于其他各个民族, 概率是全球平均水平的108倍。据说,犹太人平均智商高达125以上, 遥遥领先全球各个民族,并且,爱因斯坦,弗洛伊德,马克思,冯诺依曼等闪耀历史的天才都出自这人数不多的民族。但是在历史上,我们都知道犹太民族一直遭到驱逐和迫害,就像夏洛克所说的:“我总是忍气吞声,耸耸肩膀,没有跟您争辩,因为忍受迫害,本来就是我们民族的特色。” 现在,犹太人仍然坚强地存活在这个世界上,繁衍生息。犹太民族既然是一个极其优秀的民族,又为什么会遭到仇视和屠杀呢?有许多原因。
首先,历史原因。犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯莱人,公元前,他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯巴勒斯坦土地上。公元1世纪,罗马帝国攻占巴勒斯坦后,犹太人举行过多次大规模反抗罗马统治者的起义,但都惨遭失败。至公元135年犹太人的起义才稍平息。在这一百多年里罗马统治者屠杀了百万犹太人,最后把剩余的犹太人赶出巴勒斯坦,使他们流散到西欧。犹太人逃亡西欧后,当地封建主非常歧视他们,不许他们占有土地,因为当时土地被视为最珍贵的财富,所以只许他们经营商业。就这样特殊的历史环境铸就了犹太人聪明、坚强的特性,并且逐渐富有起来。可是到了近代,欧洲逐渐进入资本主义社会,当地新兴的资产阶级与犹太人又产生了利益冲突,噩运再次降临到犹太人头上。大批犹太人被迫再次流浪到美洲和东欧。这就是犹太人历史上的第二次逃亡。这就体现了犹太人长期不能融入欧洲,欧洲人反犹思想也一直延续下来,而希特勒就是其中典型代表。
其次,宗教原因。在欧洲特别是西欧,人们普遍信仰基督教。基督教称出卖耶稣的人是犹太人即犹大的后代,是犹太人将耶稣钉死在十字架上,这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以信奉基督教的欧洲人在宗教感情上很难接纳犹太人。同时基督教所信奉的神是单一的,并认为基督教是全世界的宗教,他们有责任把基督教传播到世界其他地方,历史上著名的“十字军东征”就充分说明了这一点。而犹太人不信仰耶稣,他们信仰犹太教,这样更造成欧洲人排犹情绪。这种情绪在后来被希特勒加以利用,成为迫害犹太人的思想根源。
第三,经济原因。犹太民族是一个极其富于智慧的民族,他们很会做生意聚敛财富,所以反犹主义长盛不衰的原因之一就是犹太人控制所在国家的经济命脉,例如美国。在美国国徽上有一由十三颗星星组成代表美国最初13个州的一个六角形。一般认为这是一个偶然的标记,但也有人认为这个标记是为了感谢海姆•所罗门(Haym Solomon)为美国独立战争所提供的慷慨资助加入的,有人甚至认为所罗门本人设计了这个国徽。犹太人标志“大卫王之星”也是六角形。正是这颗国徽上的大卫王之星触动了反犹主义者敏感的神经,这颗在美国国徽上的大卫王之星成为反犹主义者眼中犹太人控制美国的证据,他们认为在历届的美国总统选举中,谁更亲以色列谁就会在犹太人支持下当选美国总统。在现今世界认为犹太人控制美国的观点仍有市场。
夏洛克辛苦苦苦积攒的财富被剥夺了, 他的爱女跟一个基督徒罗伦佐私奔, 他还要被迫放弃自己的宗教信仰一犹太教, 而改信基督教, 信仰是支撑和引导人生存的脊梁和明灯,所以这比处死更让他痛不欲生。夏洛克是悲哀的, 其命运是时代的必然, 是个人的悲哀, 也是犹太民族的悲哀。《威尼斯商人》是基督徒的喜剧, 却是犹太人的悲剧。
读懂本书的一些建议
作者:戴涛的音乐 发布时间:2016-01-18 14:12:10
船山在这部巨作中表达的观点,本人目前不敢妄发议论,有待进一步阅读与钻研。假以时日,日后或可略加点评。本文主要就文辞谈几点个人看法。
第一,本人读船山著作比较多,发现他其实是十分重视文辞的,在《尚书引义·毕命》和《夕堂永日绪论·外编》中他对此进行了详细阐述。另外,船山在《庄子解》中对庄子的文辞表示激赏(能得到船山的赞赏是难能可贵的,要知道在我上面提到的篇章中,他对于韩愈、苏洵等后世奉为古文大家的文章提出了十分严厉的批评),“以为‘虽洋溢无方,而指归则约’,而且‘自说自扫,无所粘滞’,这也可以说是船山的夫子自道”(严寿澂《<船山思问录>导读》,上海古籍出版社2000)。
第二,个人以为船山的文辞堪称典雅。论文辞,有唐以降无出其右者(纯属个人看法),尤其是在这部书中,他的文辞更是发挥到了极致。但是典雅不等于难懂,个人读一遍基本没什么问题,一些经验可以分享:一,第一遍先通读,不要停下来死抠某些字句,整体把握中心论点,领略船山浩瀚无涯、一往无遗的文气。二,第二遍解决一些长难句和关键字以及某些必要的古汉语句式句法等问题(这里主要是省略,很多句子省略主语等重要成分,不搞明白很容易造成误解,张冠李戴),从语法上解决语意问题。第三,再次通读,反复吟咏,体会船山文辞之雄,文理之密,文气之畅!
总之,读船山著作对于古文功底要求比较高(这也是船山之学素称难治的原因之一),需要靠平时积累。除此以外,沉下心来,每天专注、连续读上三四个小时的《读通鉴论》,自然会发现一些门道和规律性的东西。这就是我的一点经验和看法,希望可以帮到各位!
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- 网友 戈***玉: ( 2024-12-31 11:00:41 )
特别棒
- 网友 蓬***之: ( 2024-12-13 04:01:42 )
好棒good
- 网友 潘***丽: ( 2024-12-27 09:11:21 )
这里能在线转化,直接选择一款就可以了,用他这个转很方便的
- 网友 宓***莉: ( 2024-12-17 00:36:31 )
不仅速度快,而且内容无盗版痕迹。
- 网友 瞿***香: ( 2025-01-08 14:18:41 )
非常好就是加载有点儿慢。
- 网友 宫***玉: ( 2024-12-31 20:26:48 )
我说完了。
- 网友 索***宸: ( 2024-12-11 00:28:55 )
书的质量很好。资源多
- 网友 陈***秋: ( 2024-12-25 01:52:26 )
不错,图文清晰,无错版,可以入手。
- 网友 权***颜: ( 2024-12-28 06:35:44 )
下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的
- 网友 冯***卉: ( 2024-12-12 12:24:37 )
听说内置一千多万的书籍,不知道真假的
- 网友 家***丝: ( 2025-01-03 22:53:47 )
好6666666
- 网友 薛***玉: ( 2024-12-17 10:46:50 )
就是我想要的!!!
- 网友 汪***豪: ( 2024-12-21 09:46:30 )
太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
- 网友 相***儿: ( 2024-12-28 16:35:15 )
你要的这里都能找到哦!!!
- 网友 苍***如: ( 2024-12-29 19:19:36 )
什么格式都有的呀。
- 网友 益***琴: ( 2025-01-01 10:19:24 )
好书都要花钱,如果要学习,建议买实体书;如果只是娱乐,看看这个网站,对你来说,是很好的选择。
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:4分
主题深度:9分
文字风格:5分
语言运用:5分
文笔流畅:4分
思想传递:9分
知识深度:5分
知识广度:4分
实用性:4分
章节划分:6分
结构布局:4分
新颖与独特:3分
情感共鸣:3分
引人入胜:7分
现实相关:6分
沉浸感:6分
事实准确性:5分
文化贡献:8分