读山海(全两册) 原文精读+广泛考据+多学科视角，全面解析《山海经》中地理、民俗、博物、奇兽、神话等 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《山海经》共十八卷，包括《山经》五卷和《海经》十三卷。作者不详。全书涵盖上古天文、地理、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、 等方面的诸多内容，被称为上古社会生活的百科全书，对于我们认识和研究上古文明具有重要作用。

本书分为《山经篇》和《海经篇》两册，不仅包含《山海经》完整原文， 有详细的译注和深入解读。从文字来历到物种辨析，掰开揉碎，深挖细节，通俗易懂。作者查阅海量古籍文献，捕捉浩瀚史书中《山海经》的蛛丝马迹，生动呈现《山海经》对后世深远、广泛的影响。解析主要参考了郭璞、袁珂等知名学者的译注版本，补充以古今百家评论解说，汇集历代研究成果，帮助读者全面理解《山海经》。

上册·山经篇

卷 一　南山经

卷 二　西山经

卷 三　北山经

卷 四　东山经

卷 五　中山经

下册·海经篇

卷六　海外南经

卷七　海外西经

卷八　海外北经

卷九　海外东经

卷十　海内南经

卷十一　海内西经

卷十二　海内北经

卷十三　海内东经

卷十四　大荒东经

卷十五　大荒南经

卷十六　大荒西经

卷十七　大荒北经

卷十八　海内经

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南山首经 从书名《山海经》，到卷名《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》，以及《海外》《海内》《大荒》等诸经， 读来，我们大都对“经”习以为常。 其实，先民 初书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，及至搦笔直书、结撰文字时，取名标题并无“经”字。书名、卷名的拟定，是后世特定时代精神下的产物。如《诗经》 初称《诗》或《诗三百》，后世整理校订者加“经”字而称《诗经》，《易》加“经”字称《易经》，皆为尊崇之意。 对《山海经》既有的文本体例，一仍其“旧”——主要是汉代刘歆、东晋郭璞校录注解此书的状态。崇敬之情，当放在心底，具体解读时，还当理性分析。例如像《南山经》之类的卷名、篇名，皆宜忽略甚至去掉“经”字，直接当作“南山”或“南山山系”理解， 显豁， 明快，亦有助于还原文本 初的语境， 切近远古的真实。特殊语境下不称“经”，亦是对经典 的尊重。 《南山经》，总称为一篇，分三个次经或山系，每个山系都是自西向东进行叙述的。 ?山 原文 南山经之首曰 ?（què）山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖（gǔ）而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺（yù）而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。 丽 ?（jǐ）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕（jiǎ）疾。 《山海经》从位于南方的 ?山山系开卷。 ?山，可谓居众山之首，占《山经》之先。 南方的首列山系，名为 ?山山系。 ?，小篆作 ?，从隹，昔声，“鹊”之古字，本义为鹊鸟，这里用作山名。 山在《山海经》一书中似只是一个山系的总名，而没有作为一座具体的山进行叙 述，有关 山的内容是缺失的。 一部经典的叙事书写，通常有其内在的逻辑结构。行文看似随意，实则谨严；排列布局往往都有精深之用，独特之趣。同样是按顺时针方向展开叙述，《淮南子·地形训》以习见的东、南、西、北、中为序，而《山海经》中的《五藏山经》却以“南山”为始。我想如果此书放在足够广阔的空间视野下，足够漫长的时间尺度内，我们可以为这个具体而微的“小”问题找到林林总总的“大”答案。比如，在五德终始学说下，刘向、刘歆父子是否 倾向刘汉政权的赤德，而有意突出南方、赤色、炎帝火德……或者此书遵循古老的圣王统绪——“尧、舜、禹、汤、文、武，皆坦然天下而南面焉”（《淮南子·主术训》），不只是在纯粹进行空间叙述；或者直接是对编定著录此书时的刘家天下的致意，“有汉创业山南，发迹三秦”（《法言·重黎》）；或同样都是“记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄”（《史记·太史公自序》），都有长于叙写风物的特点，此书的体例在向诗学“十五国风”首列《周南》《召南》致敬。 既以“ ?山”命名， 山便不该只是一个轻飘飘的名字，那它又在哪里呢？ ?山具体是哪座山，中外学者各抒己见。有的人认为它是《南次三经》中的灌湘山，理由是字形相近，编纂成书时放错了地方；有的人认为它是中越界山；有的人认为它是广西猫儿山……真是“万木云深隐，连山雨未开”（唐·杜甫《雨》）。如今，人们对 山的追问和考索还在继续。 ?山山系的 座山，名为招摇山。它屹立在西海边上，那里生长着大量的桂树，蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。 桂树，这里指的是肉桂之类的树木。《说文》：“桂，江南木，百药之长。”郭璞的注文有 详细的介绍：“味辛，白华，丛生山峰，冬夏长青，间无杂木。”桂树皮入药，补肾阳，暖脾胃，除积冷，通脉，止痛；嫩枝称桂枝，亦可入药。郭璞在《山海经图赞》（后文简称《图赞》）中对桂木颂美道：“桂生南裔，拔萃岑岭。广莫熙葩，凌霜津颖。

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一个优秀的咨询师不应该是一个不会生活的人，要成为一个优秀的咨询师一定要会吃吃喝喝，会旅行休假。咨询师不应该跟生活脱节，他在心里去理解另外一个人的时候，包含着他对生活的理解。如果对自己的生活缺乏体验，仅从理论而言，他就很难理解来访者；即使理解，也只是理论指导性的理解，对许多来访者来说，他的理解没有生命力。

一个咨询师所接受的最有活力的训练来自他的生活。他的生活应该比较自由和稳定，如果咨询师自己的生活很混乱，在临床中就会表现出一定的问题。虽然做自我体验是很重要的事情，但有些咨询师在真正的生活中获得的东西，要比自我体验更深入。

读一些人类学、文学和历史学作品，在咨询中我们会对人性更敏感，也更有理解力。当你对文艺作品和历史中的人物有一种跨越边界的理解的时候，就能更全面深入地理解来访者的精神世界，这对来访者和心理咨询都十分关键。科胡特把这种能力叫共情能力——共情就是跨越自己的边界去理解另外一个人的世界。共情能力可以丰富你的内在世界，而你的内在世界也会因为这些间接经验，使你更好地理解世界的丰富性。

总之，咨询师应该对世界保持好奇心，对一些东西有更多的爱好，从而更好地体验世界。这样做不但对临床工作有帮助，还会深化你对心理学理论和专业性的理解。

最后还有一点，咨询师要读一些哲学的东西，这并不是心理学家所谈的哲学，而是真正的关于文化的哲学的东西。比如，马丁·库伯的《我与你》、海德格尔和叔本华的作品、中国的一些佛学作品以及《易经》《老子》《论语》等。这些阅读会让我们更加理解生命与本质，从而与其建立连结。

马丁·布伯说：一个做心理咨询的人，如果只是在表面用技术进行治疗，或许能够治好一些人，但这种治疗是不够的，因为真正的治疗应该触及他们的灵魂。想成为咨询师，首先要触及自己的灵魂，跟自己的灵魂有所交流，跟自己的身体有所交流，这样才会进一步帮助来访者往前走。对咨询师来说，这是一辈子的必修课。

心理咨询还有非常重要的部分，就是回顾咨询中到底问了什么问题。有时候，精神分析经常被质疑为什么总是回顾过去，而不是面向未来。其实，详细回顾小时候的生活环境，是要寻找塑造我们人格的那些感受，揭示驱使我们行为的动机，这些动机影响着我们的人际关系和亲密关系。所以，我们要对自己的人生经行连贯的、条理分明的叙述，就像叙事治疗和写传记一样。

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• 作者：乌鸦火堂 发布时间：2010-11-29 00:17:30

  种类还不多，应该找原版来看看

• 作者：魏天庭 发布时间：2023-06-23 19:43:58

  “死亡来临之前，我们都会存活下去；而我们在活着的时候所做的事将成为评判我们的依据。如同一颗赋予生命的璀璨之星一般，我们照亮宇宙，驱赶黑暗；我们创造生命并庆贺创生。”地球-4，290，001伟大结社太阳神的演讲确实是激动人心，有一种崇高的舍身忘我之感，只是不知道这种大毅力在多元宇宙崩坏的过程中能持续多久。

• 作者：alex 发布时间：2023-12-16 23:00:20

  基本上讲清楚了亚历山大大帝的生平

• 作者：二蛋Marc 发布时间：2020-07-05 14:19:24

  单词加例句

• 作者：熊阿姨 发布时间：2023-10-30 15:44:31

  一个双生花的公路故事，家庭暴力受害者和她挚友的悲伤的抗争。四个章节有点短，意犹未尽就结束了。搜资料发现这是作者平库和歌本身的经历，她妈妈就是家暴受害者，成年后醒悟过来的作者，想用画笔重新保护和理解母亲。中文版随书送的两封心理老师的信写得质量极好，而且这本书所有介绍页面都加上了心理危机干预的免费热线电话，工作非常到位。

• 作者：绿色心情 发布时间：2024-03-24 02:49:17

  找回一块心灵底色的拼图

• 之一：Sacrifice——What does Father and Son means

  作者：京裕 发布时间：2010-08-16 22:59:41

   作为梅列日科夫斯基这部三部曲的最后一本，《彼得和阿列克塞》，在我看来，其主体可割裂为两个部分：一部分与三部曲主旨相呼应，即吉洪部分，讨论人类对于基督教或是宗教的探索；另一部分则是这本书自己所讲述的故事，关于彼得大帝和他的太子，爱与杀戮，追寻与牺牲。就自己而言，我更钟爱后者，这部分堪称一部殿堂级的历史小说，无论是对史料的剪裁、构思和一定限度地创造，还是对历史人物细腻的心理分析以及对历史深刻思考，都是普通描写历史的小说望尘莫及的。而其中最能反映这一点的，便是对彼得和阿列克塞的解读。

  “父与子，究竟意味着什么？”这句诡异而饱含忧伤的问话像一个飘荡的幽灵，盘旋于彼得大帝的心头，游荡于整本书的字里行间。大写的Father和Son，在宗教中为圣父与耶稣的借代，同时，也是彼得与阿列克赛这对纠葛的父子的象征。父与子将通往何方？这是令大帝彼得都恐惧的问题。

  天上的 Father and Son ，圣父与耶稣，圣父将自己的独生爱子献祭，无辜的鲜血平息了天赋对人类的愤怒，上帝与人类订立新约。圣经中的亚伯拉罕，宁杀独子表达对上帝的忠诚。天上的父与子尚且如此残酷。仿佛地上这对父子的隐喻。杀子为牲，这似乎是在已注定的宿命。我只能无助的看着这对可怜的父子，一步步走向命运的圈套，无路可逃。

   为了用柔和的牺牲的底色衬出牺牲的血腥，这对父子注定是相互深爱的。梅列日科夫斯基用细腻的笔触，勾勒出两父子堪称感人至深的情感。阿列克谢童年时迎接从国外归来的父亲，彼得一把从车中拉过爱子，小心翼翼的举上肩头，那一刻阿列克谢感到自己与父亲融为一体，幸福充溢心扉；暴风骤雨的深夜，彼得摸进儿子的房间，温存地吻着儿子温暖的小身体，阿列克谢温柔而羞怯的表白埋藏心底的话语：“我爱爸爸，胜过一切人……”深沉而热烈的感情令人窒息。然而生在帝王家注定让两人的命运纠缠错综，很快，生活的疾风骤雨冲击的幼小的阿列克塞平和优裕的生活。归国的彼得大帝展开新政，身为保守派的女儿，阿列克塞的母亲，彼得的第一位皇后阿芙多季娜被废。接着，软禁主易圣容宫，对保守派的清洗，新后叶卡捷琳娜上位并诞下皇子。如一只暖巢中的雏雀突然摔在冰冷的水泥地上，风刀霜剑从此便伴随着阿列克赛。而身为废后之儿，失宠太子，阿列克塞在有意无意间为保守阵营拉拢。利用阿列克塞对彼得冷酷无情的失望和惊惧，反对新政的分子用“反基督”的称谓加之彼得，并最终使阿列克塞鬼使神差的确信，彼得不再是那个慈爱的父亲，而是反基督，是第一个也是最后一个恶魔，甚至成为了保守派反对的旗帜。父与子，就在历史无奈的推动下，走上擂台的两端，相互深爱又相互憎恨。

  “反基督”，又是一次宗教式的隐喻。很明确，彼得是文中众矢之的的反基督的化身。但是注意！与此同时，彼得又是Father，天主圣父的象征。而阿列克塞，Son，是耶稣基督。“Father，father，why you abandon me？ ”被遗弃的阿列克塞向父亲发出椎心泣血的呐喊，这是耶稣临终时向上帝的呐喊。这一刻，人与神以诡异的方式重叠了。天上的与地上的父与子，它们互为象征。那么，进一步想，则得出令人悚然的结论：天父牺牲圣子，彼得杀死亲子，彼得是反基督，天主是父却又杀死子基督——那么，圣父（Father）便是反基督！基督与反基督，貌似不共戴天，实际上，却是水乳交融，同气连枝。反过来说，Father and Son，相爱相杀。That is what Father and Son means。Sacrifice，圣父献祭耶稣，彼得牺牲儿子，这本是一样的。

  然而最后问题是，牺牲的目的何在？文中彼得说过这样一句话：“不杀儿子，会毁了俄国；杀了儿子，会毁了自己。”既体现出了父亲与儿子无法割舍的羁绊，又体现了一个政治家的决绝。是的，彼得是很清醒的面对这场父与子的交锋，清楚结局和目的：杀子。他知道若不斩草除根，就不足以震慑保守势力，新政无法保障实行，俄国将永远封闭落后，任人宰割。文中多次提及的杀子者伊凡雷帝是彼得的写照，而彼得的悲剧则在于太过清醒。他比被牺牲的阿列克谢更为可悲可叹，阿列克谢尚且可以在迷茫中借酒浇愁，可以任性地发泄对父亲的猜疑与不满，他的悲剧只是由于对爱的求之不可得。而彼得呢？在将阿列克谢下狱的前夜，面对烂醉如泥、心灰意冷的儿子，彼得深情地烙下一吻。而决然杀子、心如刀绞之际，彼得却冷静近乎残酷的想到，如果儿子活着，保守势力继续猖獗，俄国必受其害。彼得大帝，这看似矛盾，爱恨两极的“双面人”，却是这是时代乱局中的独醒者。他独自承受着孤独痛苦，背负着指责和背叛，一心一意的为沙俄帝国筹谋，甚至甘愿牺牲所珍视的一切。“上帝，惩罚我吧，救救俄国吧！”彼得在念及杀子的诅咒时如是祈祷。上帝会谅解的，因为他也是一样的父亲，为了解救灵魂堕落人类，以爱子献祭，让他的血洗刷人类的罪恶。这是梅列日科夫斯基对这段历史的解读，也是大师对于基督教教义所做的深刻思索。

  当最终的一刻来临时，我没有在落泪，因为这对饱经折磨双方来说都是某种程度上得解脱。然而，看着彼得孑然一身的独立在象征新俄罗斯的巨舰船头，我却不由得酸鼻。这艘浸透鲜血而成的俄罗斯战舰，将会驶向何方?风雨欲来，彼得悲壮而勇敢破浪前行，俄罗斯的命运又如何呢？文中关于新政的弊端与贯彻不力多有反映，而依然知晓历史的我们，看见的彼得身后的俄罗斯又有几多坎坷?彼得的牺牲是值的的吗？反顾历史与现实，人类社会的种种，上帝的牺牲，又真能使人类摆脱罪恶，得到救赎吗?这不是能轻易决断的。然而爱与牺牲（Sacrifice），其本身的崇高与悲壮，深沉与执着，已然给了我足够多的感动。

• 抖机灵+隐书腰，作者是【丁萍】

  作者：hjbrave 发布时间：2016-04-04 16:18:27

  这本书很容易让人误以为作者是李开复，你看书的封面就是在举办讲座的他的靓照。

  标题还特别用红色高亮突出了李开复的名字，其实作者叫文泉，这还是笔名，真名叫【丁萍】，山东青年政治学院教师，一个【思想政治教育专业】的硕士。欺骗性太大了。

  如果【你懂得看】，会发现这本书其实和大学里的思想政治思修毛概马哲内容大同小异。

  只不过加上了创业创新的包装，产生了欺骗性，让人误以为XXXXX。

  从商品包装心理学的角度分析，出版商和写作者就是要让人误以为它是XXXXX，但它其实是FFFFF。

  常常想起春晚的4个小品：赵丽蓉&巩汉林的《如此包装》《打工奇遇》，赵本山&范伟的《卖拐》《卖车(轮椅)》，通过一些营销手法【把不需要的东西卖给消费者】，【把质量低劣的商品高价卖给消费者】，这本书也脱离不了这样一种俗套，它们讽刺了当下市场的一种普遍现象，并带坏了许多人。

  你是否第一眼看到后,天真地以为它是李开复写的书呢？