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商周文化比较研究书籍详细信息

ISBN：9787010031682
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2000-5
页数：474
价格：29.80元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 19:40:26

内容简介：

《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。

书籍目录：

序一

序二

第一章绪论

第二章商周天神上帝及其文化圈比较研究

第一节商代的上帝崇拜及其演变

一、商人上帝崇拜与祖先拜的关系

二、商人上帝原型与日社崇拜

三、商代上帝的主神地位及其相关问题

四、西周春秋时期的上帝与至上神

五、战国秦汉间至上神上帝的转变

第二节周代的天神崇拜

一、周代天神所在地与岐山、嵩岳，崇拜

二、崇山、家山之名与周代天神的性质

三、周代的天神形象与混沌氏中央之帝

四、“天道多在西北”与天审——山岳文化圈的地域分布

第三节上帝天神大文化圈比较概说

第三章商周思想文化比较研究

第一节论商代审权独尊、巫祝贞至上的神本时代

一、王权与神权

二、甲骨占卜：沟通神鬼和商王关系的手段

三、巫祝贞人：沟通神鬼和商王关系的神人

……

第二节论周代尊天保民、天人合一的时代特征

第三节周代思想模式的大破与中国文化的轴心时代

第四章商周制度文化比较研究

第一节周代礼仪制度的演变

第二节商周宗法制与继统法比较

第三节商周婚制之别及其周代同姓不婚的历史成因

第五章商周习俗文化及文化渊源比较研究

第一节商周习俗文化及文化渊源研究的意义

第二节商周妇女地位的文化差异比较

第三节周代大返本归朴说

第四节周族的文化渊源与周人适徒考

第五节商族鸟图腾崇拜溯源

第六节周人尚“火”与赤鸟赤色崇拜考

第六章小结

主要参考书目

英文提要

后记

作者介绍：

王晖，男，1955年生于陕西洋县。文学硕士，史学博士，现为陕西师范大学历史系教授，历史文献教研到主任。主要从事先秦史，文化史，古文字学等方面的研究。

出版社信息：

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书籍摘录：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：海西发布时间：2010-10-10 14:13:01
比较经得起看
作者：间闲室主人发布时间：2013-11-16 23:22:15
很牛逼。对商周文化的差异辨析很透，不少地方令人恍然有所领悟。但我仍然认为商周之间在根本上还是有共同的文化根基的，只是它们往不同的方向发展并形成不同的特色罢了。在物质、礼仪制度、习俗这些方面，如果商周没有什么明显差异，那才是怪事。
作者：久道发布时间：2011-10-28 12:25:16
方法和路子不错，就是人类学理论滞后了，还在使用“母系到父系”这一进化论思路。
作者：四部居士发布时间：2018-04-30 17:56:16
濃濃的滯後感，本身由觀點帶材料的做法無論什麽時代都會被淘汰的，哪怕是當今最前沿最前衛的理論，日後也成了芻狗
作者：Christ 春暉发布时间：2012-06-07 14:14:59
百科全书式的作品....什麼都談到......什麼都談不清....論據跟著思路走
作者：树叶的叶发布时间：2019-06-24 10:05:40
(1863) R4 w/Philip Jackson. 艾玛这浓浓的说教

深度书评：

弟子应有礼
作者：焚琴煮鹤老师傅发布时间：2016-12-26 22:33:45
《弟子规》为清人李毓秀所著，问世以后就广泛流行。清人周保璋在《童蒙记诵编》中所记载，“近李氏《弟子规》盛行，而此书（指《三字经》）几废。”《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。”《弟子规》蕴含着丰富的德育思想，它所蕴含的德育内容、特征、途径和方法等，在当前有着巨大的理论和实践意义。《弟子规》中的“弟子”普遍认为有两层含义：一是指孩童，二是指学生。其实，“弟子”的含义或者说《弟子规》德育的对象还是很广泛的，弟子不仅指孩童和学生，只要是在道德方面有所需求的，不分男女、老少都可以纳入“弟子”的范畴。《弟子规》所倡导的德育内容极具层次性，就是放在现代社会有很多方面也是值得我们借鉴。
      《弟子规》是中华传统文化的精华，它的思想正统深刻，语言精练简洁，自古便是启蒙养德、教化子弟的最佳读物。当今社会是个开放的社会，地球越来越成为一个“地球村”，中西方文化交流越来越频繁，在不同文化交流碰撞中，不可避免的会对人们的思想观念、价值取向产生不良影响。现实社会的道德准则失去了约束力，特别是中国优秀的传统美德被弱化，然而这并不代表传统美德可以被放弃，相反它只能被我们发扬光大。
       《弟子规》所宣扬和继承的正是儒家孝悌严谨、行仁守礼的思想传统，其中对道德教育的内容、规律以及方法都有着深刻的体现。它的语言简洁直接，不仅易于理解，还有着很强的可执行力。《弟子规》继承了中国德育思想的精神实质，特别是对儒家德育理论进行了分析总结，字字都是精华、句句都是经典，将日常生活中的道德行为规范做出了高度概括，成为童蒙养正的必读教材。
      《弟子规》作为清朝中后期德育的必修课程，继承了中国古代特别是儒家孝为本的思想，开篇就讲“首孝悌”，将孝作为德育思想的根本，并对孝从养父母之身、养父母之心、养父母之志三个层次进行了系统的阐释。《弟子规》倡导养父母之身、心、志，在很多人看来，过分强调对父母的顺从，不免会让人觉得这是“愚孝”的表现。其实不然，《弟子规》中的“孝”，并不是毫无原则的“顺”，父母有过错，作为子女的要耐心的进行劝说，“亲有过，谏使更”，并且《弟子规》还教导我们对父母的劝说要讲求方式方法，要“怡无色，柔吾声”，劝说时，态度一定要和颜悦色，声音要柔和。如果父母不肯接受我们的劝说，我们就要找准机会，等父母心情好时再去劝说，就算是父母不听甚至是因此遭到父母的鞭打也毫无怨言，“谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨”，可见，《弟子规》中的“孝”并不是所谓的“愚孝”，而是“至孝”的体现，这也是儒家所倡导的孝的最高境界。
补充部分地图信息
作者：咋办与肿么办发布时间：2023-12-01 16:24:55
前文：刚拿到书，翻阅前几页便被深深吸引，不到两天的时间就读完了全本，并沉浸在这段深邃美妙的历史地理世界之中。本人今年有幸前往喀什旅行，实感若能早些读到本书，体验必然更加深刻。话说回书的内容，非常敬佩作者亲访这些历史古地的学术坚韧之心，并带来这些清晰的历史地理解注，但是遗憾是没有辅助较多的地图信息参考，让读者不能更深刻的置身其中。所以结合本人之前的旅行经历，和在博物馆拍摄到的有关丝绸之路的地图信息，希望借此发在评论区，让更多的书友感受这条文明交流之路的魅力，互助分享交流。
备注：部分丝绸之路地图多来自当地博物馆，关于新疆的地图以及中亚地图则来自新疆自然资源厅与百度公开信息，若有错误信息，希望书友们指正！
一、新疆疆内地图（
新疆维吾尔自治区--标准地图 (tianditu.gov.cn)
）
具体县市地图可参考上面网站
新疆水系图
标准地图
标准地图
二、博物馆收集的关于汉唐丝绸之路的路线图
西域都护府示意图
三、书中有关中亚的地图信息
阿富汗境内示意图（红色线为作者标注）
巴基斯坦境内示意图（红色线为作者标注）
中亚地区示意图（红点处为google map搜索英文地名显示位置，笔者粗略以红点标注）（红色线为作者标注）
阿赖山与阿赖河谷托克马克西郊（碎叶城）（红色线为作者标注）
四、塔里木河及罗布泊（图源互联网）
可结合第一部分水系图以及具体地区行政图参考
五、瓦罕
这部分主要是本人在塔县地区航拍图为主，分别是
瓦罕走廊正对方向
瓦罕走廊（后方）
瓦罕走廊一瞥
瓦罕走廊观景台的“祖国万岁”
葱岭守捉航拍图（航拍视频链接放评论区）
塔县石头城航拍视角_哔哩哔哩_bilibili
葱岭手捉（石头城）
石头城内玄奘讲经处
源自互联网
六、结尾
书中作者一段文字让笔者很是触动：“经常有人说特别佩服玄奘的伟大，但完全没体验过他走的路线，再怎么想象也知识纸面上的浪漫煽情。只有走过，才知道他真的了不起”。不仅仅是玄奘，张骞、法显、高仙芝、刘锦棠等古今多少行者曾依靠着坚实的步伐，坚韧的意志走过这条曲折路途。读万卷书行万里路，希望可以有更多的书友能够亲身寻访这些故地，感受时空相交中这份来自地理与历史的伟大和感动、文明交错的光阴沧桑，身临其境和与阅读的文字的确带给人完全不一样的感触。在此补充笔者在天山托木尔峰地区拍摄到的玄奘另一行之景、以及部分航拍。
天山托木尔峰地区玄奘取经经过地
敦煌一角
祁连山以南冲积扇（39.480667,96.314694）
海西上空往祁连山视角（39.659975, 95.855250）
希望有更多的书友可以补充信息，分享各种见闻感受。文中若有差错，还望海涵！