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• 作者：风继续吹 发布时间：2018-04-09 20:21:36

  好久没有如此倾心一本书和一个学者，对林庚先生有种相见恨晚的感觉。他对于中国文学有一种独到的感受力，童心未泯，总能找出最新鲜最本质的东西，看他分析真是一种美好的享受，用诗话的语言来分析诗。顿时又有一种感觉文学所歌颂的是人亘古不变的真理，而历史只能作为点缀她的背景，一种真理的验证。“那广漠的原野乃是生命之所来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却拥有了永生的意味。”尽管有些诗文的分析不免带有阶级分析的色彩，可是林庚先生在当时那样的环境下苦苦维护诗歌尊严为他保全的样子真的令人无奈又心痛

• 作者：拉拉换个腿 发布时间：2018-02-03 17:56:04

  好看好看，文句不是太难懂，还有译文，是当成故事书一样看，在其间能看到不少过去见过的古言名句，得知出处欢喜

• 作者：生存在海拔四米 发布时间：2018-11-27 19:36:54

  貂蝉被写死了，日本人以自己的理解翻译三国。

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2019-10-25 20:40:41

  深圳图书馆借阅，传奇人生，当代成功人士典范：国内出生，美国读大学，去美国顶级公司上班，回国创业，美国上市，财务自由后投资，中国新贵企业基本都能看到他的身影。可惜本书写的太一般了，没有深入，只是上网查的资料拼凑起来的吧。

• 作者：Vo 发布时间：2019-12-18 23:24:33

  前三本极好看，结局一本倒是平平。最动心的仍是那一夜，仪琳小师妹睁着水灵灵的眼睛望向令狐冲，瓜田里累累生满西瓜，那是一个人能给另一个人献上的，最珍贵的礼物。

• 作者：足哥 发布时间：2015-12-13 23:59:59

  一个记者能深入报道这么多真难得，而且感觉比chosen one写得更多元些

• 静心读书，安心做人

  作者：SlowApril 发布时间：2013-01-21 14:00:06

  文字：梁思成

  注解：傅熹年、陈明达

  配图：林洙

  这本书压在书柜已许久，近来萌生读意，便翻出来，撕了薄膜，翻开扉页，上书写到“字数：34千字”，我想一下，是3.4万字吗？我怀疑了一下自己，问了自己一句：“34千字是3.4万字吗？”随即便自答到：“恩，是的。那也与本书的装帧厚度和大小不符吧？”带着这样的困惑翻了一番，然的确大概只有3.4万字。正文排版精美，文章半文半白，读起来不觉困惑，反只觉享受。

  一本好书，不在乎其长短。经陈明达考究此书或为梁先生的讲稿。让我瞬时想起大学里的一次建筑史讲座，听完后，我跟头说：“他两小时的讲座胜过之前我们上了所有建史课，提炼了关键的点滴。”就是这样，它就想串珠子的那根绳子，一下子将散在各个角落的知识点都穿起来了。从读第一页开始，一幅幅画面即从脑海中蹦出，从前在博物馆的看到的青铜器、陶器随着文字的展现一一浮现在眼前，这种感受是美妙的。

  当然本书只作为一个引子，对中国雕塑只是一个提炼的讲解，中间很多分支分类可能因为只是讲稿的缘故，并未一一提到，比如三星堆时期的青铜器等等。整书仅对整个中国雕塑史根据年代做了一次总结，若要具体针对某一时期或者某一门类进行研究，需另行考据。

  中国雕塑多异于西方雕塑，少有自然者，少有凸显精肉者，多似书画“讲意不讲形”。如陈从周在其《说园》中所提：“我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。”这或许也是我国雕塑另辟蹊径不类其它国家之本源吧。然雕塑作为最基本的艺术门类，在我国却从未受到足够的重视，就像建筑一样。艺术留名留物者多为书画，似雕塑建筑多为民间匠人，不留姓名，流传下来者寥寥无几，足见其不重视程度。如梁先生所说多被认为是“雕虫小技”。在我看来，（或许是专业使然）我国雕塑时常与建筑相联，作为建筑中的一部分，很少作为单独的艺术品拿出来共鉴。中国雕塑最大的两类：一是礼器，二是与宗教相关的佛像。再做一个臆断，礼器之大，佛像之多，是否在某些方面影响过建筑物的格局？

  前天看了一期高晓松的“晓说”，围绕林徽因这一批文人学者铺展开来。民国，是一个动乱的年代，从这本小书里即可窥见。而动乱往往造就了大师，春秋战国的“孔子”“老子”等。民国的“鲁迅”“胡适”“梁思成”等等等等。这一批大师里，人才辈出，在艰苦的战争年代，物资穷乏，但是他们却学贯中西，成就了一批经典。这中间就不得不提梁式“中国建筑史”。而这本“中国雕塑史”，我想极有可能是梁先生研究“中国建筑史”时的衍生物，然这只是我的臆断，从成书的年代看，“雕塑史”反早于“建筑史”。但是，我认为最难能可贵的是这一批学者的治学的精神。尽管他们多为富家子弟，但在国家沦于战火之时却能在艰苦的李庄自得其乐的静心坐下来做研究，甚至付出了生命，不得不值得我们这些处在平庸年代的年轻人所学习。这本小书中多次提到由于战火，很多实物或流落海外，或无法实地考证。想着梁先生在成此书及《中国建筑史》时内心必然受着煎熬吧¬——看着自己国家的文化在一点点被吞没，人们确仍然处在麻木之中。当然他也是幸运的，如若他处在今日，看到当下人们对于自身文化的否定，对他国文化之崇媚，他该更是痛心疾首的。

  我想我们最缺乏的就是“静心读书，安心做人”。共勉。

• 美

  作者：Uncle George 发布时间：2014-02-17 22:07:30

      以前不懂美，看完朱老写的谈美书简，不敢说自己已经能够欣赏美了，但至少很多模糊不清的问题已经有了头绪。

      此书全文以马哲思想为基础，读起来有些摸不着头脑，但是他又将“唯物主义辩证法”用得恰到好处，不得不佩服朱老“活到老，学到老”的学习态度。

      朱老分别从抽象，生理学和哲学来解读什么是美。

      究竟什么是美？你走在花间田野中，咋一看你可能不会觉得很美，但是你细心观察后，发现田间有一朵正在盛开的校花，上面还有一只蝴蝶，这时你可能就会觉得美了。此刻它已经引起了我们内心的共鸣。美的主体是人，缺少了人，再美的事物也无人知晓。罗丹说过我们只是缺少一双发现美的眼睛。

      朱老还从生理上来解读美，让人眼前一亮！美的事物富有节奏感，能将你从一个感官的感受引向多感官的感受，并且能够引起你从内心里去模仿这种事物。潺潺的流水富有的韵律，诗词富有的节奏，朗诵富有的磅礴大气和跌宕起伏，摄影绘画中的画即是诗，诗即是画，以及朋友讲的一个故事或者看的一部电影让你放佛身临其境，这些都是美！

      朱老此次讲的还主要是文学美，并未太多涉及其他艺术如绘画摄影舞蹈音乐等。文字有文字的魅力，从一篇文章初成到字斟字酌后的末稿，字字精辟字字通彻；或者在白纸黑字间在一个 典型坏境里描绘典型人物，给喜剧增添一分幽默，对悲剧人物发出一声怜悯，在一个无声无息的世界中创造一个活生生的世界！

      朱老告诉我们，要理解有中国特色的美，要将马哲读透，去理解马哲体系；要尽量掌握一门或两门外语，能熟练得阅读外文资料，不至于思想闭守落后；尽可能得学习一门艺术，去感受这种美。

  ------------------------------------读书笔记-------------------------------------

  研究美学要学一点文学，艺术，心理学，历史和哲学。

  有前辈们之路，要少走弯路，千万不要走上邪路，更不要不走路！

  对待生活不容许有丝毫畏惧！这要涉及到人生态度，是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢?还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？

  要深入问题的核心，就要逐渐提高自己的认识能力和思考能力。

  你替旁人导游而自己却不曾游过

  不断地体验现实生活和加强文艺修养，它会逐渐由错误到正确，由浅到深，这正是审美教育的发展过程。

  法国人往往把”美“叫做”我不知道它是什么“（Je ne sais quoi)

  现实生活经验和文艺修养是研究美学所必备的基本条件

  要重视自身的审美实践，从自己对美的具体感受出发，来学习美学。

  世间事物最复杂因而最难懂的莫过于人，懂的人就懂得你自己。

  汉文”美“字就起于羊羹的味道。

  生活是人从实践到认识，又从认识到实践的不断反复流转的发展过程。

  意识到美与人生的联系，才有可能最终揭示美的奥秘。所以要是不懂得人之所以为人，也就不会懂得美之何以为美。

  没有勇气战胜困难而妄想找”捷径“是不可取的

  正如只有音乐才能唤醒人的音乐感觉，对不不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是它的对象，因为我的对象只能是我的一本质的表现。

  思维就是开动脑筋来掌握和解决面临的客观现实生活中的问题。

  就认识观点说，艺术是自然在人的头脑里的”反映“，是一种意识形态；就实践观点说，艺术是人对自然的加工改造，是一种劳动生产，所以艺术有”第二自然"之称。