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《F1:极速狂飙》是一本激情洋溢、引人深思的关于世界汽车顶级赛事F1运动发展历史的书，同时也是一位F1运动痴迷者的见证录。从1973年在荷兰赞德福特赛道上亲眼目睹罗杰·威廉姆斯的赛车燃起的熊熊大火，到2002年奥地利大奖赛德国车神舒马赫靠队友巴里切罗让车首次赢得奥地利大奖赛冠军，引起全世界F1车迷的不满，作者科恩·费海尔聪明地将F1车坛的传奇人物，如杰基·斯图尔特（Jacky lcdx）、格拉汉姆·希尔（Graham Hioll）、约亨·林特（Jochen Rindt）、杰克·斯图尔特（Jackie Stewart）、吉尔·维伦纽夫（Gilles Villeneuve）、奈杰尔·曼塞尔（Nigel Mansell）、雅克·维伦纽夫（Jacques Villeneuve）以及艾尔顿·塞纳等（Ayrton Senna）的生死故事与自己由少年时代开始对此项运动的迷恋有机编织在一起。

引人入胜的语言展示了顶尖车手之间的超级大战，对F1历史上顶级车队之间的残酷竞争的观察也极具洞察力。《F1:极速狂飙》还记录了莲花车队、法拉利、威廉姆斯、布拉汉姆、迈凯伦等车坛劲旅的纷争，以及这些对抗对于车手造成的影响……

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书籍介绍

《F1:极速狂飙》是一本激情洋溢、引人深思的关于世界汽车顶级赛事F1运动发展历史的书，同时也是一位F1运动痴迷者的见证录。从1973年在荷兰赞德福特赛道上亲眼目睹罗杰·威廉姆斯的赛车燃起的熊熊大火，到2002年奥地利大奖赛德国车神舒马赫靠队友巴里切罗让车首次赢得奥地利大奖赛冠军，引起全世界F1车迷的不满，作者科恩·费海尔聪明地将F1车坛的传奇人物，如杰基·斯图尔特（Jacky lcdx）、格拉汉姆·希尔（Graham Hioll）、约亨·林特（Jochen Rindt）、杰克·斯图尔特（Jackie Stewart）、吉尔·维伦纽夫（Gilles Villeneuve）、奈杰尔·曼塞尔（Nigel Mansell）、雅克·维伦纽夫（Jacques Villeneuve）以及艾尔顿·塞纳等（Ayrton Senna）的生死故事与自己由少年时代开始对此项运动的迷恋有机编织在一起。

引人入胜的语言展示了顶尖车手之间的超级大战，对F1历史上顶级车队之间的残酷竞争的观察也极具洞察力。《F1:极速狂飙》还记录了莲花车队、法拉利、威廉姆斯、布拉汉姆、迈凯伦等车坛劲旅的纷争，以及这些对抗对于车手造成的影响……

• 作者：na-ga 发布时间：2012-07-02 12:09:27

  入门读物，一个记者与赛车的成长史……影响最深的莫过于里面描述赛车灾难的篇章……

• 作者：Jacob 发布时间：2011-03-16 09:41:34

  对于我这种菜鸟级别的海盗来说，是一张很好的藏宝图^_^

• 作者：包包儿 发布时间：2017-11-13 01:09:52

  法拉利！from市图

• 作者：阳阳阳羊 发布时间：2022-11-12 20:47:05

  20221112 纯粹美好得我一把鼻涕一把泪……很温暖很感动。

• 作者：WilliamZhang 发布时间：2019-07-01 10:14:15

  一星是给装帧的，书的确很精美。书名是技艺却水了太多历史文献空泛的记载，而涉及到制作的内容仅一个小章节。最后一章更是作者对家族产品的广告和对儿子的吹捧。不明白当当为什么会推这种书给我。

• 作者：好久没吃人了 发布时间：2022-07-27 08:44:16

  印象深刻的是古希腊的那副「法庭上的芙丽涅」——美是如此纯洁、神圣以及不可战胜。还有「加百利·德斯特勒与其妹」，和周末在艺术节收的明信片有同款造型，但手指间的意味是现代艺术家效仿不来的。

  人体的价值还是主要作为一种优美的审美享受而存在的，古希腊艺术中那种理想美的表现和回避丑的特性，最早为优美的形态作出了规范。这也提醒了我不管什么时候，保持美都是比丑更好的选择。

  虽然人体艺术本身是男性中心社会发展的结果，其中也带有自文明产生之日起就存在的占有意识，但人体美和色情还是有本质差异的。现在思想解放的女孩子们越来越多，希望能影响男权主导的下流的那部分艺术世界。

• 黑骏马的一生

  作者：关山月- 发布时间：2020-12-18 10:46:27

  读毕，静思黑骏马的一生。在19世纪70年代，有很多活儿需要马来干——在各种天气中，拉着各种车子穿过拥挤的城市，走过乡村的小道。黑骏马受过良好的训练。他知道他永不能踢、咬或是逃跑，永远都得服从命令，不管多累多饿。他总是举止得体，但是当他从一个主人被卖到另一个主人，他懂得了一匹马的一生是多么艰难，某些人又是多么愚蠢和多么冷酷...文章是以第一人称为叙述方式，来进行描述一匹马艰难的一生。文中更是描写着与黑骏马友好相处的金儿凄惨的结局，老友之间的告别更是令人震撼。出租车夫之间的对话让人难以忘怀：“好运挑选良伴，挑的常是那些善良、聪明的人。”在文章末尾，更是描写了对未来的向往：“经常地，在我的睡梦中，我梦见自己还在伯特威克的田野中，和我的老朋友们一起站在苹果树下。”如诗如画般的田园气息扑面而来，美不胜收！

• 年鉴学派的可能

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2009-01-23 17:48:35

       今天在堆在床头的那一摞子书里翻找的时候发现了还没怎么看过的那位法兰西烈士马克•布洛赫同志的《封建社会》，说是烈士似乎容易让人误解以为此人是绿林大学出身，响当当的干了一辈子革命后来留下了几本狱中遗作就唱着砍头不要紧只要主义真奔赴刑场的志士。其实此老是出身于巴黎高师的欧洲史学巨擘，年鉴学派开山祖师，这部书体现出的学术水平也远非《自然辩证法》、《矛盾论》等可比。不过再说他就扯远了，我在这里主要想说的其实是别的什么书。

       说道年鉴学派就会让我想起布罗代尔的《资本主义的动力》，不是因为这书的地位如何，是因为这一学派的书我多少算是读过的只此一本。即使这样也是很久之前的事了，所以想到此处还是要把书翻出来再skim over一遍。

        年鉴学派被很多人所诟病的一点，首先在于有时过于繁杂，关于这点看看布罗代尔的那本《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》的厚度就可以想象了，也许较真于百姓起居三餐出门赶集显得过于琐碎，但我以为作者想说的是人民的日常却往往是历史的关节之所在，对于这一点我是毫不怀疑的，问题是度的把握和如何在这千头万绪中把握住造成结果的要害，而这两点就是对治史者功底和敏锐的考验。另外的批评来自于他们对以往所最被看重的政治史的过分忽略。这也许是在所难免的，因为按照这种逻辑除了永远正确的马克思主义外一切思潮都有他自己看重的地方，因此也就难免被指为片面，正如布罗代尔在这本书中所言：“一部深固的历史，我们不是来发现它的，而是来强调它的。”我并非为年鉴派开脱，我要承认对于这点我插不上话，因为年鉴学派的即使是代表性的论著我也接触的少之又少，所以他们到底走的有多偏我也无从知晓。

        其实我关心的是用此学派的观点和方法研究中国史有无可能，这里我指的是古代史。其实我怀疑的不是这种想法的价值，因为古代中国变迁受到华夏大地上基层或者可以说底层居民（当然不一定是汉人）的生存状态的影响有多大是有目共睹的。“吃他娘穿他娘，闯王来了不纳粮。”虽然林大人宣布我们绝大多数不过算个P而已，但十几亿个P的威力想必也是非同寻常的。不然为什么百度“国际歌”贴吧不复存在了呢？

       问题在于其可操作性，简单的说就是我们有多少材料可用的问题。“史学的本质是史料学。”梁任公说过中国历代的历史不过是“帝王将相家谱”，对百姓生活细节的描写是不要指望了。即使只是人口、粮食的具体数据，所能得到的材料亦是有限，当然很多资料应该是在当时被记录了下来，但后世修史者却很少予以足够重视，以至本来就稀少的材料也难以流传后世。官修正史往往会花大笔墨在天象的变化和礼制的变迁上，但其中很难找到与百姓生活息息相关的数据。即使是少数作为灾难被记下的蝗、洪、旱时期的粮食产量和价格，也是因为史官们相信它们是国家政权的兴亡得失的某种预兆而被记录的。当然年鉴和地方志等虽然失落较多，保存下来的也还算可观，但即使是这些文献所提供的可以作为了解居民生活水平和方式的依据也没有得到后世修史者足够的重视。更别说这些资料，多半也就到中古为止而难以更进一步了。这不能不说是一种遗憾，而其实这种遗憾正是使我产生这种想法的原因。我并没有得出中华文明某种固有缺陷的结论，说实话我也没这个胆量。我只是觉得有些方法和态度也许就是我们应该汲取和学习的。至于是不是有人正在实践呢，我想是有的，而且人家的思路肯定比我详细清楚的多。而我只是一想起晚饭就深深的感到生存对于人的重要，而人对于历史的重要罢了。