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• 作者：梦醒子 发布时间：2017-03-09 11:22:18

  两作者寻访匠人，两位作者自己何尝不是匠人呢？

• 作者：乱世浮生 发布时间：2014-02-03 06:58:41

  全是爱情心理测试而已，没意思，厕所读物

• 作者：知若语尽 发布时间：2011-01-21 16:16:11

  篆刻

• 作者：隔水问佳音 发布时间：2019-02-12 10:56:51

  可以说从此对历史越来越有兴趣了，八卦真是人类的天性啊！

• 作者：广西师大神秘岛 发布时间：2021-01-08 09:56:30

  最早有文字记载的这些小影人资料，距今至少有2000多年。感谢这些小影人，将中国文化以生动有趣又感人的故事，又影戏艺人一代一代的传承下来，直到今天我们还能观赏这古老的中国传统艺术。

• 作者：有点常识比较好 发布时间：2020-02-29 17:36:51

  三联新知文库版的此书已炒出天价，磨铁这个版本也不错。药物史也是人类历史的一部分，折射出社会各方面的状态。故事写得十分吸引人，可读性强，门外汉也能愉快阅读。

• 人生的一切疑惑，哲学真的可以给我答案吗？

  作者：小白的呱嗒 发布时间：2019-01-07 17:37:31

  每当像我这种非专业人士遇到“哲学”的时候，大多会有两类反应：

  一类是

  一脸茫然

  ，认为自己完全与哲学不搭嘎；

  另一类则是

  不以为然

  、直呼“哲学又不能让我赚大钱”。

  而我属于第一类。对我来说，在看过《惊呆了！哲学这么好》《哲学不思议》之前，哲学完全处在一个不可企及的高度，甚至连想去触碰的心都没有。如果不是这些可爱的小漫画，我觉得我这辈子都不会读懂一星半点的哲学了。

  “人生的一切疑惑，哲学都能给你答案。”

  这句《哲学不思议》腰封上的文字，似乎道出了哲学的“有用”。果真如此吗？于是，我带着几个或无聊或严肃的问题，试着走入古老的东方思想和现代的西方思想。

  Q1：父母和他人都掉水里，先救谁？

  如果是以前，我会毫不犹豫地选择救父母。但难道救他人就是错的吗？这也说不通。其实，这只能说在这个问题上，我更偏向儒家思想而已。

  而在中国哲学的诸子百家思想中，也有同样的争论。

  儒家认为应优先爱家人等关系亲近的人，墨子则认为不应区别自己和他人、亲人和他人，要广泛平等地爱。

  在墨子看来，儒家思想中的爱是一种差别之爱（爱有差等），主张兼爱，如果众人都有兼爱之心，则可创造没有憎恨和纷争的和平世界。

  

  儒家vs墨家

  A：墨子的兼爱思想，解释了我的疑惑，虽然我还是“自私”地想要先救父母，但我明白了，这世上有各种各样的三观，而且都很有道理。所以，哲学帮我走出了看清自己、理解他人的第一步。

  Q2：为什么我那么喜欢买买买，两天不收快递就难受？

  如果上升到哲学的高度，可以这样来解释。

  法国思想家

  巴塔耶

  认为，比起生产，人类其实更喜欢无用的消费。

  在巴塔耶看来，近代社会，价值就是“能产生某物的东西”。理性、进步、劳动、创造、等之所以有价值，是因为其中存在生产性。但是，人并不以生产为基准而生活，而是追求非生产性的瞬时消费。对于人类来说，生产不过是一种为了达到消费目的的手段。

  然而，近代社会赋予了生产价值，并强求人们生产。所以，在近代社会, 人们一直被压抑着。

  

  消尽

  A：原来，不想上班，想玩玩玩、买买买，是人类的本性啊！

  Q3：如果阅读一本书？

  记得在中学时，语文试卷中都会有一道阅读理解题。给一篇文章，出若干问题，其中有一道一定会是：“××××××”表达的中心思想是什么？老师教我们，要体察作者想要表达的主旨，这样才能拿到分。然而，作者的想法不是每次都能猜中啊！难道其他答案就是错吗？这种题不应该是开放式答案吗？

  再长大后，无论是生活还是工作，我都离不开读书。我一直以为，看一部作品就要把握住作者想要表达的思想内核，才算是真正了解它。而巴特的主张让我有了不同视角的认识。

  巴特

  将作品称为文本（text）。

  所谓文本，就是纺织品（textile）的意思。巴特认为，作者并不是离文本最近的存在。他将文本和作者完全切割开来进行研究。

  对于巴特来说，作者的状态等同于死亡（作者之死），活着的是我们读者（读者的诞生）。阅读文本时，读者完全不必考虑作者想要表达的内容，因为文本已脱离了作者的支配。

  

  作者之死

  A：我完全可以把阅读当作一种更加自由、更具创造性的事！

  Q4：已经工作了，我要如何为人处世？

  不仅是在职场，终极问题其实是，我要如何明智地活着？

  对于这一问题，在哲学中有各种各样的看法与回答，而给我留下最深印象的，是老子的主张。

  上善若水：老子认为，为了明智地生活，人应该学习水的性质。

  水不拘泥于形态，与世无争。

  水流向人们都不愿意去的低处，并停留在那里。

  水温顺柔和，但遭受攻击时却毫不动摇。

  水对所有人都有益，却始终谦虚谨慎。

  水安安静静，从不谈论自己的功劳。

  水正因具备这样的性质，才会受到珍视与尊重。

  

  柔弱谦下：老子认为，与世无争、温顺柔和最终会让人强大。

  柔软弯曲的枝条不会折断，一旦没有外力作用，就能直接恢复原样。

  抵抗水流就会停下，顺从水流便能远行。

  高耸尖锐的东西会被削去，低矮平坦的东西则能长存。

  如果能意识到作用与反作用这一自然的因果律，应该就不会逞强或炫耀。

  

  A：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜

  。”

  Q5：这个世界，为什么唯独成了现在这个样子？

  这个问题，同样是从古至今、无数哲学家都在琢磨的。最令我连连点头不能再同意的，是美国哲学家克里普克的“可能世界”和刘易斯的“模态实在论”。

  首先，我们居住的这一现实世界是无数可能世界之一。有多少可能性，就有多少个可能世界。

  

  可能世界论

  如果可能世界实际存在，那么就可以为自古以来的哲学命题“这个世界为什么唯独变成这一模态”找出一种回答。

  

  模态实在论

  A：这个问题就好比在一个看不见内容的纸箱里抽奖，无论抽到一等奖还是三等奖，都没什么好奇怪的。

  这样的问题还有好多好多。

  看来，哲学确实为我解答了许多疑惑与不解。

  然而，什么答案是正确的，对于每个人来说都是不同的。在读了哲学就会发现，自己原本所认为的那些天经地义的事情并不是什么理所当然。世界上有太多和我不一样的想法。

  在了解了许许多多可以说最聪明的人所想出的答案后，或许才能找到对于自己来说最正确、最完美的那个人生答案。

• 作者：bobo_さん 发布时间：2022-02-12 17:24:45

  “真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自教师的自身认同与完整。”相信读过《教学勇气——漫步教师心灵》这本书的朋友们都会被这句话所吸引，何其幸运我也是“教学勇气”的有缘人，能跟随帕尔默走一趟内在的心灵旅程。教学就是无止境的相遇，一切教学勇气来自于内心，我们要保持开放和悦纳的心态，去迎接新的相遇和机遇，去探讨我们的内心领域，去区分自身完整的人和自身不完整的人，努力寻找自己的那一份“教学勇气”，现将这一趟心灵旅程的所思所想总结如下，愿更多不愿意把自己的心肠变硬以及热爱学生、热爱学习和热爱教学生涯的教师们能有勇气保持自己心灵的开放，早日遇见自己的“教学勇气”。

  一、自我认同，启迪心灵

  “只有我们教师能够与自己的内心对话，我们才有资格说教师深入到学生的内心中。”在刚踏上讲台成为一名新教师时，我也和许多新教师一样，渴望能够在书中得到一些在日常教学中能够用到的，比较实际的教学窍门和技能。但帕尔默却用20多年的时间将他所坚持的理念践行于实践中，并证实了他的个人经验：方法固然重要，但无论我们做什么，最能获得实践效果的东西，是在操作中洞悉我们内心发生的事。越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。一切教学勇气皆来源于我们的内心，教师的内心是使我们的生命鲜活的核心，而使生命鲜活恰恰是真正的教育所强调和召唤的。作为教师，无论我们获得哪些有关自我认识和自我认同的知识，都有益于更好地服务于教学和教育。

  帕尔默在探索“教师的自我内部景观”时强调要把握三种重要通道，即智能的、情感的和精神的，这与孔夫子所倡导的“智仁勇”不谋而合。凭智能，是指我们思考教与学的方法。凭情感，是指在我们教与学时我们和学生感觉的方式。凭精神，是指我们对于心灵和芸芸生灵密切联系之渴求的多种响应，它一种对生命的爱与对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望。智能、情感和精神依赖于相互之间的整体性，它们应完美地交织在人的自我中。好的老师具有联合能力，但好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵。艾伦和埃里克这两位教师的故事让我们深切体会到自我认同和完整的微妙，以心启心，以心换心，源自于教师的自我认同，只有当我们充分熟悉和洞悉我们的内心，保持心灵的开放，才能以我们的内心启迪学生的心灵。

  二、倾心教学，温恭求真

  “来自地狱的学生”不是天生就是那种样子的，而是被他或她所不能控制的环境造成的。在很多老师看来，课堂上沉默和表面忧郁的学生，看似很普通，不愿意发言。但他们的大脑不是死的，他们沉默的原因是来源于内心的恐惧，他们想要发出自己的声音但又害怕犯错，而作为老师，我们应该要尝试去理解学生的恐惧，体谅他们恐惧的心灵，倾心教学，让学生的心灵能够健康地成长。

  墨顿曾经说过：“我们现在最重要的任务之一是‘倾听人们说话’。”是的，我们的学生在沉默和恐惧的背后，是想去发出自己的声音，是想让人们听见他们的声音，他们所缺乏的恰是一个被倾听的机会。一个好的老师能够看懂学生恐惧的内心，愿意倾听甚至尚未发出的声音，只有这样，我们的学生才能在未来的某一天真实而自信地表达自己。要相信，当他们真正开始掌握发言的主动权时，他们就能够发现自己的声音，说出自己的真心话，这难道不是我们教书育人的真正意义所在吗？

  三、面向整体，把握张力

  “好的教学来自自身认同而不是教学技术”，但完整的技巧能够帮助我们更充分地表达自身认同。我们都知道，智力工作常伴随着情感同时存在，要开启学生的思想，必须同时开启他们的情感。一个人是健康完整的，他的头脑和心灵是一个整体，并非相互分离的，这启发我们在教学实践中，应该面向整体，把我们的学生和我们自己的心灵与思想视为一个整体，只有在教学中尊重这种对立的统一才可能促使我们更完整。

  初读潜藏的整体——教与学的悖论这一章时，我感到晦涩难懂，反复读了几遍，如醍醐灌顶。回想起初为人师的自己，踏上三尺讲台的每一节课，都会紧张不已，自我怀疑。但经历了两年多的教学紧张状态后，我发现现在的自己能比当时更自信地理解怎样把握悖论的张力，更从容地面向整体。只有经历过紧张，才能努力在紧张中寻找消除紧张的办法，把握住对立的张力，向着新的可能性开放自己，吸引学生进入一个我们能共同学习的领域。

  四、同事切磋，共享智慧

  “学习，共同学习，是最适合我们所有人的。”在《永恒的国王》诗文中，梅林在治疗即将成为国王的亚瑟时，谈到“伤心最大的益处，是从中学到一些东西......只有学习能令你的思维永不枯竭，永不孤立，永不受折磨，永不恐惧或怀疑，以及永不会起后悔的念头。学习这东西最适合你。”这一诗文值得我们反复细读，因为所有了解教师生活的人都会熟悉它所谈及的病态，而治疗这种病态的方法与教育的使命恰巧吻合。如果我们每一位为人师表的教师都能用心去领悟其中的道理，那么，所有与教育有关的人，无论是管理者、教师还是学生，都会有痊愈和新生的机会。

  要知道，世界上没有优质教学的公式，即使是专家的指导也只能是杯水车薪。要想在实践中得到切实的成长，一是要探究自己的内心世界，不自我蒙蔽和故步自封，二是要由教师同行组成的共同体，与同事相互切磋，共同对话，互相听评课，共享智慧。在我们平时的教学过程中，都少不了听评课的活动，无论是对听评课老师还是上课老师而言，都是有交流与收获、有思想碰撞与启发的切磋机会。但除了互听评课以外，还可以通过建立持久不断的教学对话来好好利用同事共同体中所蕴藏的丰富资源。帕尔默的研究给我们打开了新思路：可以尝试展开关于优质教学的真诚对话来提高我们的专业实践，从而提高自我认识！他从三个要素层面来探讨真诚对话，一是主题要素，即带领我们超越技术层面进入教学基本议题的主题；二是规则要素，即在深入话题之前防止我们击败自己的基本规则；三是领导要素，即期待邀请我们参加对话的领导者。这样的对话共同体为我们教师打开了崭新开阔的成长空间，但要建立这样的共同体着实不易，需要我们强大的勇气去直面心灵和未来的挑战，我想，这就是“教学勇气”吧！

  “好的教学有很多形式，好的老师教给我们的知识会淡忘，但对好老师本身却长久铭记。”希望我们都能成为自我认同、启迪和引领学生心灵，倾听学生内心，教人求真求知，联合自我内心和学生的思想与心灵，面向教与学的共同体，并懂得与同事切磋交流，共享教育智慧的好老师。有梦想、有追求、有播种，才会有收获，愿我们在追逐教育梦想的过程中，能够洞悉自己的内心，找到自己的生长点，并为之努力奋斗，最终收获属于自己的那份“教学勇气”。