中国文化通义(精) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以通俗易懂的语言对中国文化产生的起源与背景、基本要素、根本价值、基本特征、传播及对世界的影响、对外来文化的受容与排斥、基本精神及现代意义多个方面进行了深入浅出的阐释，并阐明了中西方文化的异同。既反映了中国文化的全貌，又凸显了中国文化的诸多亮点，力求使读者深刻、全面、正确地认识中国文化，增强文化自信。

章 中国文化的起源

一、中国古代文明的源头：多种文化源头的汇合

二、 的形成及其发展阶段：作为 的“中国

三、中国文化的地理环境：得天独厚

四、中华民族的构成与融合：多民族融合的民族共同体

五、中国的语言与文字：民族智慧的载体

第二章 中国文化的基本要素

一、宗教：人间性的多神宗教

二、哲学：重人生智慧

三、文学：现实与浪漫

四、政治：内圣外王与阳儒阴法

五、宗族家庭与宗法社会

第三章 中国文化的价值系统

一、人生价值观：重道德、重群体

二、自然价值观：天人合一

三、道德价值观：仁义礼智信

四、知识价值观：反省内求、重直觉

五、经济价值观：德本财末、重农抑商

六、审美价值观：美善统一、情景相即

第四章 中国文化的基本特征

一、统一性：多元统一、文化认同

二、连续性：未曾发生断裂

三、非宗教性：道德理性化

四、泛道德性：德治、礼治、人治

五、内倾性：人性自足

六、中庸和平：道德约束

七、乡土情谊：凝聚力

第五章 中国文化对世界的影响

一、中国文化在东亚的传播及影响

二、中国文化在东南亚的传播及影响

三、中国文化在欧洲的传播及影响

四、中国文化在俄国的传播及影响

第六章 中国文化对外来文化的受容与排拒

一、夷夏之辨的民族心理意识

二、儒佛之争的文化立场

三、明清禁教与西学的早期输入

四、晚清的传统与西化之争

五、东西文化论战和马克思主义在中国的传播

第七章 中国文化的现代反思

一、二十世纪八十年代“文化热”的起因与特点

二、对“中体西用”与“西体中用”的再思考

三、对“中国本位文化”与“全盘西化”的历史考察

四、中国文化与当代新儒家

五、中国文化与马克思主义

六、中国文化与传统价值观的创造性转化与创新性发展

第八章 中国文化的基本精神及现代意义

一、“文明以止”的人文精神

二、“天人合一”的思维方式

三、“和而不同”的共生哲学

四、“趋时适变”的生存智慧

五、“生生日新”的维新理念

六、“存而不忘亡”的忧患意识

后记

李中华，北京大学中国哲学暨文化研究所所长，哲学系博士生导师，由其领衔修订的《中国哲学史》成为北大和诸多大学的必修教科书。著有《冯友兰评传》《谶纬与神秘文化》《中国人学思想史》（主编）《冯友兰学术文化随笔》（主编）《魏晋玄学史》（合著）《中国儒学史》（汤一介、李 中华主编）。《中国儒学史》荣获第三届中国出版政府奖、第四届中华优秀出版物奖、第十二届北京市哲学社会科学优秀成果奖特等奖。

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中国文化经历了几千年的历史，在中国这块古老、广衰的土地上萌芽、成长、繁衍、承传。它有如蜿蜒奔腾的长江和黄河，源于亘古高山，流向万里平野，气势磅礴而雄浑，内涵深远而博大。虽然它随着时代的演进而不断发生变化，但始终保持着中国传统的稳定因素，深藏着异于其他民族文化的基本特点与个性。这些特点与个性都是从深厚的民族生活的土壤里生长发育出来的，不了解它赖以生存的基础，它产生的根源与环境，就不能 好地理解它的过去、现在和未来。

     一、中国古代文明的源头：多种文化源头的汇合 中国古代文明的源头起于何地，始于何时?这是史学界长期争论不休的问题。从十八世纪至二十世纪二十年代初，一些西方学者论中国文化的起源，多以“中国文化西来说”立论。

    法国 历史考古学家拉克伯里专门著有《中国古代文化西源说》(West Origin of the Early Chinese Civilization)一书，认为中国文化起源于西亚细亚，从而断定汉族为巴克族（Bak)。他认为上古的汉族即巴克族，经过中国的西北，渐次侵入中国。所谓Nakhunte即Nai HunTi(黄帝）是巴克族的一个酋长，率其族人，经中亚入中国西北地区，至黄河南折，建立部落，并死于甘陕交界之地。拉克伯里把黄帝、神农氏、庖牺氏等均说成是巴比伦人，其目的在于论证中国古代文明源于西方。1920年至1921年，中国地质调查所聘请瑞典人安特生对华北地区进行考古发掘。他根据所获得的资料，系统地提出黄河流域的彩陶文化是由中亚和南俄罗斯移入的欧罗巴文化。在其所谓的根据里，仰韶村出土的陶器，与欧洲新石器时代后期的陶器相一致，并且与中亚的安诺、北部希腊，以及加里西亚、特里波里等地区的彩陶分布相一致，由此得出中国的仰韶文化乃是欧洲经中亚传入中国的。此外还有美国学者亨廷顿、苏联学者列·谢·瓦西里耶夫、日本学者秋泽修二等，也都在同一个意义上鼓吹“中国文化西来说”。

     与此同时，“五四”时期出现了与封建“泥古派”相对立的近代疑古思潮。胡适认为，研究中国古代文化思想，应以《诗经》为 早文献，主张对中国古代文明的起源“宁疑古而失之，不可信古而失之”，“宁可疑而错，不可信而错”，“东周以前的历史，是没有一个字可以信的”。在他的《中国哲学史大纲》中，即是把西 年（公元前八世纪）作为“中国哲学结胎的时代”，并宣称应该首先“把古史缩短二三千年，从《诗》三百篇做起”。在胡适影响下，以顾顿刚、钱玄同、罗根泽、吕思勉、童书业等人为代表在学术界掀起具有重要影响的疑古思潮。在历史文化的起源上，他们断定殷周前的古史都是春秋战国时的学者为了论证其政治主张而凭空编造出来的。因此中国古代文明中的人物，如“三皇”“五帝”等均属神话，甚至连夏朝的存在也都予以否定。这样，司马迁在其《史记·五帝本纪》中，对先秦以来关于中华民族源头的种种看法所作的记述，不过是以讹传讹罢了。中华民族的文明史向后推迟了两三千年。因此“炎黄子孙”“五千年中华史”等传统的说法发生根本动摇，而中国古代文明的源头问题 陷入鸿蒙迷离之中。

     随着新中国的建立，尤其二十世纪五十年代到八十年代期间中国考古事业突飞猛进的发展，猛烈地冲刷着“欧洲中心”论所鼓吹的“中国文化西来说”，同时，疑古思潮所断定的中国古 限也逐渐被否定或重新修订。

     中国悠久而古老的文明，是从原始社会中缓慢地孕育出来的。然而，原始社会的许多因素，又以这样或那样改变了的形式，掺杂在文明社会中，因此造成了二者在时间上难以断析的复杂而困难的局面。司马迁在其《史记·五帝本纪》中也因这种困难而对他那个时代就流传着的远古传说持一种犹豫的态度。他说：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅训，荐绅先生难言之。” P3-5

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书籍介绍

《中国文化通义》是北京大学中国哲学暨文化研究所所长李中华的经典著作之一，以通俗易懂的语言对中国文化产生的根源与背景、基本要素、价值系统、基本特征、传播及对世界的影响、对外来文化的受容与排斥、现代化与未来前景多个方面进行了深入浅出的阐释。既反映了中国文化的全貌，又凸显了中国文化的诸多亮点。

• 作者：如是我闻 发布时间：2019-05-13 00:55:19

  1.有两点不赞同，第一是因为女生看了现场照片不适之后基本不带女生现场。这样的结果只能是女性在现场出现的概率越来越小，最后消失。第二点就是要民众无条件的相信司法系统，民众没有监督权，没有参与权（虽然这些权利本来似乎就没有），只有无条件接受结果。2.判断一个20几岁女孩子精神有问题时说如果她没问题的话一定有男朋友，在有人反驳现在“单身狗”多时作者回答说没有男朋友也一定有追求者。这也太武断了，跟科学八竿子打不着。还有论断是30岁没结婚就不属于正常范围，作者提到过国外法律的一些优点，既然作者注意到了国外的社会问题，那对西方国家存在更多30未结婚的现象如何分析？外国又不正常了？读了这本书之后我增加了自信心，我可以更加严谨更加客观的分析问题……

• 作者：蓝星穿月 发布时间：2016-10-07 19:54:16

  历史总是惊人地相似

• 作者：(●--●) 发布时间：2020-05-15 20:50:25

  【最好的技术，是自己的心】其实是第一次读系统的绘画治疗方面的书，回想整个过程就像一点点剥开一颗山竹，白净又清甜的果肉让人想再吃一口（我这什么鬼比喻）。

• 作者：Lady Raven 发布时间：2019-10-06 15:35:58

  正联封神的故事，达叔在上部死了下部又活了。。。 太久没有关注了，三个小丑的坑到底填了没有orz

• 作者：魏府牙军 发布时间：2023-06-10 09:44:10

  “本日天気晴朗ナレドモ浪高シ，皇国ノ兴廃此ノ一戦ニ在リ、各员一层奋励努力セヨ”，对马海战成就了东乡平八郎的荣耀。

• 作者：Nelly.L 发布时间：2021-06-17 20:49:35

  作者提出，一个运作良好的国家建立在自由表达的基础之上，即人民有意愿且可以接触不同的观点。而目前的社交网络却在以自由之名鼓励人们待在自己的回音室里。作者认为这种用消费者身份（强调我想要XX而非我应该XX）去构建的公共舆论场实际上是在加剧社会分裂。关于消费者身份和公民身份合流的观点，《冲动的美国》也提到了。书中对社交网络如何导致群体极化的论述很有参考意义，但毕竟是一部立足于美国语境的作品，后半部分就不太符合中国国情了。

• 月薪三万，真撑不起孩子的暑假吗？到底应该怎么和孩子谈理财？

  作者：海伦儿 发布时间：2019-07-08 08:57:58

  前些日子朋友圈盛传一篇文章，《月薪三万，还是撑不起孩子的一个暑假》。大意是说，一位企业高管妈妈，月薪三万出头儿，女儿在广州某名牌儿小学读五年级，老公负责家里主要开支。要说应该生活无忧，可最近她却陷入焦虑，连新衣服都不敢买啦，原因就是孩子要放暑假！

  

  孩子放暑假，要花多少钱呢？

  按照这位妈妈列出的清单，开销主要在以下几方面：孩子放假在家要请保姆照顾，钢琴考级要上课，还有游泳、英语、奥数、作文几个培训班儿，另外一个大头儿就是孩子去美国游学得花两万，总共算下来需要三万五，一个月工资真心不够。

  确实，有了孩子之后，每个妈妈就被各种商品广告和促销信息包围了，这个牌子的奶粉最适合宝贝补充营养，那个牌子的纸尿裤不会红PP而且正在打折应该囤货，可是除了买买买，有多少信息告诉我们怎样面对金钱，管理家庭生活，进而如何做家庭保障和处理投资呢？孩子不断长大，家庭支出是成倍增长，不仅是眼前的开销，未来出国留学更要有坚实储备，难道有了孩子就意味着面临家庭金融危机吗？这里咱们不讨论家庭收入到底应该花多少在孩子身上，这是每个家庭根据自己实际情况作出的选择。问题是，不管花多少钱，孩子知道它的意义吗？到底有多少父母，和孩子讨论过家里的开支情况呢？

  

  作者：金伯利·帕尔默

  这些问题，正是《一学就会的10堂妈妈理财课》这本书要告诉我们的。当然，这本书并不仅限于如何处理与孩子相关的理财问题，而是站在女性视角，通过对家庭理财10个方面的分析，探讨女性在家庭发展过程中管理财务所扮演的重要角色。

  这10个问题包括：正确处理消费、树立理财目标、生二胎的财务计划、工作和孩子之外的第三种选择、投资、家庭财务危机管理、赡养父母、培养孩子的理财意识、退休安排、以及和成家的孩子共处问题。

  这本书的作者金伯利·帕尔默，是《美国新闻与世界报道》杂志的资深编辑和金融专栏作家，还担任美国大学的兼职教授，同时也是一位母亲，有一子一女。这本书一方面有她本人在孩子成长过程中遇到财务问题引发的思考，还包含很多具有丰富人生阅历和来自各行各业的妈妈的成功经验，更吸取了金融投资领域专家的智慧，不仅比一般理财书籍更符合女性的实际需求，而且通过一个个温情的故事帮助妈妈们克服对数字的恐惧，即使从来没有学过理财知识也没关系。

  因为我自己正是一个4岁孩子的妈妈，在读到从小培养孩子理财意识这部分内容时，特别有感触，在此和小伙伴儿们分享3点：

  第一，身边的“小间谍”在看着呐~

  我们总是说，父母是孩子最好的老师。可你有没有发现，随着电子支付的普及，金钱越来越“无形”， 我们花“钱”，手里却没有“钱”；购物也很少去商场，上网就行了。在孩子眼里，刷手机就能带走好吃的，玩具都是快递叔叔送来的。交易支付这些基本问题就卡住了，更别说怎么亲身向孩子示范如何理财了，怎么解释房贷扣款？怎么解释网费线上转账，还有怎么解释公积金养老金直接从工资中扣除呢？

  

  身边的“小间谍”在看着呐~

  作者金伯利是这样做的。她的女儿2岁时候就会一手拿着购物袋装玩具，一手拿着一张卡“啪”地放到她手里，她意识到这是因为自己经常用信用卡付款，于是开始多用现金；去商店买东西，也让孩子比较同类商品、看单位价格；付钱拿账单，尽量让孩子能看见；买衣服，和孩子一起在网上比较款式、价格；和孩子逛图书市场，约定好预算，不是想要什么父母都会无限地支出。

  我孩子的幼儿园就不定期进行过这样的活动，比如水果早市，把附近的水果商贩请到幼儿园里卖水果，让孩子带着父母提前准备好的纸币，排队买自己喜欢的水果。还有万圣节集市，每位家长都可以带上好东西来“摆摊儿”，孩子拿钱买。用现金付款，孩子慢慢就意识到金钱是真实有形的。

  

  用现金付款，孩子慢慢就意识到金钱是真实有形的。

  有小伙伴儿可能要说，这些我们小时候也没人教过，长大自然就会了。其实不是，让孩子越早接触金钱，孩子越能够早对金钱形成具体认识，着对树立财富目标，进一步做出人生规划都有很重要的意义。金伯利正是从小看到母亲的勤俭持家，早早开始为退休做准备，坚决不投资自己不懂的理财产品，才逐渐坚定了自己的财务价值观。她现在的专栏文章内容、以及自己的财务决策，几乎都遵循了母亲的言传身教。

  无需多说，也不用担心孩子看不见，很多时候，孩子就像身边的“小间谍”，不声不响地看着我们，最终会长成我们的样子。所以，希望孩子理解财富的意义，就让孩子在生活中看到自己使用金钱的样子。

  第二，主动打开话题，一定要和孩子谈“钱”！

  花钱的问题好办，怎么向孩子解释复杂的理财问题呢？对于好多父母来说，跟孩子谈理财，比向孩子解释是怎么出生的还要难。沟通正是我们需要冲破的第一道防线。和孩子谈理财，都谈什么呢？作者结合母亲影响，加上采访理财专家和研究人员，总结出了一些建议，比如：

  1. 我们在理财上所犯的错误

  

  错误，没什么大不了。

  听别人讲自己犯过的错误，除了吸取教训，是不是马上感觉关系拉近了？对，孩子也喜欢听我们讲自己的傻事儿。爸爸妈妈不是神，欠过信用卡账单、没趁年轻多攒钱、乱买没用的东西，这些都没什么大不了。

  2. 我们是怎么赚钱的

  

  告诉孩子爸爸妈妈是怎样努力工作赚钱的。

  告诉孩子爸爸妈妈是怎样努力工作赚钱的，好吃的、好玩的还有我们的房子、汽车都是用赚来的钱买的。好吃的不是手机“叮”一声换来的，好玩的也不是快递叔叔赠送的。孩子大了，会明白赚钱的方式有很多种，进取心也是这样培养出来的。

  3. 经济学基础

  不用担心看不懂经济学专有名词，除了作者推荐的《艾拉是怎样种出电吉他的》和《卖空者》适合青少年学习创业精神和投资之外，《蓝筹孩子》也是一本不错的科普书，100个话题让我们不再为金融术语眼花缭乱。读蓝筹孩子，做蓝筹父母 ，165张图说清投资理财的100个话题！

  读《蓝筹孩子》，做“蓝筹父母” ，165张图说清投资理财的100个话题！

  除了这些，还有辩证地看待广告、养成节约的习惯、学会保护在线隐私、了解各种保险、如何使用信用卡和银行账户、敢于谈判要求高薪、敢于直言维护应有的权利、坦然接受退休和投资、学会慷慨和感恩、延迟满足志存高远，都是孩子需要学习的理财知识，具备了这些知识，处理复杂的理财问题才能游刃有余。

  第三，我们都会遇到的问题，怎样给孩子零花钱？

  总有一天，孩子要自己负担生活，零花钱就是最好的练习方式。有朋友谈到自己给零花钱的办法，就是让孩子做家务，比如刷碗给5块钱，倒垃圾给1块钱，多劳多得。其实，家务活是每个家庭成员都应该负担的责任，而不是可做可不做、做了就必须有偿的，还是尽量不要把家务劳动和零花钱挂钩。还有，父母想起来了就给，或者孩子想买东西了伸手要钱，除了养成散漫的花钱习惯，对孩子学会储蓄、计划和预算是一点儿帮助也没有。

  

  尽量不要把家务劳动和零花钱挂钩。

  那到底应该怎样给孩子零花钱呢？金伯利采访了很多家庭，其中不乏成功人士，发现成功的零花钱制度都有共同点：

  比如把零花钱分类，消费、储蓄、捐助。从拿到第一笔零花钱开始，就应该有意识地培养孩子储蓄的习惯，把零花钱按一定比例存起来，满足更大的愿望，不是都用在洋娃娃、小汽车和棒棒糖上。有位公司CEO，给孩子的零花钱从5美元开始，孩子长1岁，零花钱长50美分。不光是给，还要上交，到手的零花钱要交25%的“家庭税”，15%必须存，还有10%要捐给慈善机构。

  

  把零花钱分类，消费、储蓄、捐助。

  比如都会给孩子自主性，允许孩子把用于“消费”的钱花在任何地方，花光了就没有，再想要只能慢慢攒，哪怕孩子在花钱犯下错误，也是自己从错误中吸取教训。

  当然，这里列举还是国外案例，真正有效的零花钱方案，还是要结合孩子的个性、喜好和家庭情况。

  当前社会中，女性承担了太多的角色，不仅是家庭的一员，身负养儿育女、照顾家庭的重任，更有大部分妈妈拥有自己的事业。如果说养育孩子是每个妈妈的必修课，那么培养孩子的理财意识绝对是高阶课程。读完了《一学就会的10堂妈妈理财课》，也许并不能让银行存款马上增加，但是却赋予了我们一种自由选择生活方式的权利，让我们和孩子及家人共同拥有梦想的生活状态。感兴趣的小伙伴儿一起打开这本书吧~

• 南怀瑾的最后100天

  作者：胡阿忧 发布时间：2014-03-17 09:40:44

  　　南怀瑾其人，很尊重但不膜拜。

  　　

  　　在各大书店总能看到关于南怀瑾的各种书籍，但印象里出现最多的是关于经书讲解和佛教理论、历史的阐述。我对这类有关信仰、宗教的书总是敬重而远离的，在这个没有信仰的民族突然有一些很出色也很完善的信仰体系出现在你面前的时候，你是选择呢？还是不选择呢？选择，是一个从无到有的过程，你有了信仰从此不能他爱；不选择，你还是你，只不过不是他们信仰体系的受众群体之一，无缘佛法，无法了断尘缘。这是个两难的问题，你不能两者都选择，也不能两者都不选择。

  　　

  　　这本书是从一个传记的角度描写南怀瑾的个人故事的，无关信仰与佛教选择，所以我选择来读并感悟南怀瑾的睿智。读完这本《南怀瑾的最后100天》,从中可以看到一个伟大的，让人敬仰的大师的南怀瑾的形象，对其膜拜和尊重不一而足。可能是初生牛犊不怕虎的感觉，我并没有这些膜拜但非常尊重。任何一个在某个领域有成就的人，都不是三两天就能造就的。而在佛的领域，则需要一生的、虔诚的学习和感悟，才能达到某种程度的顿悟，而有力佛缘和慧根。

  　　

  　　当今社会对佛，又有着另一种病态的崇拜和遵从。说起是病态，是因为很多佛的常识，他所推从的观点都被忽视和破坏了。在全球各大华人寺庙，我们总是能看到穿着各种皮鞋进入的善男信女；在各大寺庙，我们也总能看到留字、拍照、喧哗吵闹、甚至卿卿我我的景象；在各大寺庙，我们总能看到香火客和卖香火的人拉拉扯扯、砍价议价……殊不知，佛门不杀身、佛门讲究清净、佛门讲究诚心而拒绝铜臭？这些我一个不信佛的人都知道的常识，那些穿着皮鞋三跪九叩、喝完酒大声吆喝的信众，是怎么一个混乱了得？

  　　

  　　读这本《南怀瑾的最后100天》的一个目的，是要搞清楚上述的那些问题。也是想了解一下，如何从一个不懂佛的人，有了对佛更深一层次的了解和认识。当读完这本书后才发现，其实很多经书注解和专著，都是很人类先辈的智慧精华，一般人读不懂是下工夫不够、个人体会和领悟不足，并不是佛缘欠缺。经书和诸子百家的专著大多都有非常精炼的词句，想像现代书籍读一两遍就能全然了解，这是很妄想的痴念。而光是了解这些词句就已经非常艰难了，再需要有先贤的那些人生体会和感悟，则更加不易。所以，经书难读、难懂、难实用是一个初学者最大的抱怨。

  　　

  　　在《南怀瑾的最后100天》书中，作者很详细的给我们介绍了一个伟大而光辉的南怀瑾。这是一个需要铭记的故事，也是需要学习的人物。他的学习方法、人生感悟和对书籍的感受、注解和传授，是非常珍贵而值得思考和学习的。一个伟大的人，通过一些平凡的手法，给一些普通人搭了一座桥——从平凡走向平凡，是最伟大的人生境界，也是大自然的规律，南怀瑾先生就用他的一生阐述了这种“从平凡走向平凡”的伟大。

  　　

  　　书中讲述了一些历史和人物故事，这些是非常精彩和有趣的。当一个人读的书多了，那些历史和故事便会相映成趣；你在一本书中读到的人物和故事，会在另一本书中以不同角色和形象出现；通过大量的阅读和思考，你便能构建一个人物和故事的全景图；而看到和看懂了这幅全景图，人生就进入了不一样的境界和阶段。

  　　

  　　南怀瑾是大师，我觉得是因为他在这个领域付出了很多，并且有非常多的自我感悟和分享。大师这个词已经被滥用了，但南怀瑾却不愧这个称呼。书中讲述他的故事，他的学习和他的分享、贡献，都让他的行为和事迹显得光辉卓越。这是一个值得学习和珍藏的故事，也是值得时代缅怀的伟大人物。

  　　

  　　这本《南怀瑾的最后100天》平静而朴素，书里面有光辉万丈的伟大人物、故事，也有一颗朴素平凡的心和客观描述的功底，这是这本书的难能可贵之处。我们不一定要成为一个伟人、一个大师，但这丝毫不影响我们向伟人、大师学习和致敬！