元曲三百首（精装全注全译版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

王国维尝谓：“唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉也。”元曲历来与唐诗、宋词并称。本书精选元曲三百*，每篇由三部分组成：题解、曲作和注释。题解介绍作家生平事迹，多附古人评论，阐明其创作风格。在选篇上，尽可能地体现元曲题材风格丰富的特点和元曲创作的实际情况，使作家、曲作的入选更加合理。

元好问

杨果

刘秉忠

杜仁杰

王和卿

盍西村

商挺

胡祗通

伯颜

不忽木

王恽

卢挚

关汉卿

白朴

杨显之

姚燧

庾天锡

马致远

赵孟頫

李寿卿

阿里西瑛

冯子振

王实甫

李好古

朱帘秀

邓玉宾子

张养浩

孔文卿

郑光祖

李直夫

尚仲贤

曾瑞

纪君祥

康进之

周文质

乔吉

苏彦文

刘致

刘时中

吴弘道

赵善庆

马谦斋

钱霖

徐再思

蒲道源

孙周卿

顾德润

曹德

高克礼

王仲元

孙叔顺

王仲诚

陈子厚

吴西逸

赵显宏

王爱山

李德载

张鸣善

周德清

邵元长

周浩

汪元亨

孟昉

倪瓒

杨舜臣

施耐庵

宋方壶

王国维有言，凡一代有一代之文学，楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲是也。作为元代文学的代表，元曲又包括杂剧与散曲两部分。本书精选元代散曲318首，套曲、小令兼收，题材、风格多样。持此一编，即可窥元代散曲之全貌。

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编辑推荐

本书对我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，它不仅是文人咏志抒怀的工具，而且为中华文化提供了崭新的艺术形式。本书选编的篇章，反映中华传统文化之精华，是历代家传户诵之篇章。以培养现代读书人富有个性的审美感以及为人处世之道为目标，具有时代意义。

前言

　　元曲是继唐诗宋词之后形成的另一种文学形式，因其首先兴盛于北方地区，所以又有“北曲”之称。元曲大致分为两种，一为元杂剧，一为元散曲。杂剧是一种把歌曲、说白和舞蹈结合在了一起的形式；散曲则是诗歌，包括套数和小令两种——套数由若干凸子组成，小令则只含一支曲子。元曲有严密的格律定式，而每一曲牌的句式、字数、平仄等也都有固定的格式要求，只是并不死板，定格中允许加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗、绝句和宋词相比，元曲具有较大的灵活性。虽然其流传程度并不如唐诗、宋词那么广泛，但元曲在思想内容和艺术成就上有着其独具的特色，使之堪与唐诗、宋词鼎足并举，成为我国文学史上的第三座里程碑。

　　元曲的兴起，还促进了元杂剧的定型。原来的宋杂剧受大曲的影响，念一段、舞一段、唱一段，缺乏作为戏剧的整体性，不利于表现人物的多种情态。诸官调的出现在很大程度上弥补了这一缺陷，开元杂剧之先声，然而，每一官调却只有两三支曲牌，仍显得单调。散曲进入杂剧后，面貌为之一新，一折即一个套曲，可以包括十几支乃至二十几支曲牌，与宾白、科介相间，可以比较充分地表演一段情节。四折的结构，也大致符合戏剧冲突从形成、发展、高潮、解决的规律。这种同官调中各曲牌的多种形式的组合，惟妙惟肖地反映了人物形神的变化，跌宕起伏，不仅为反映元代社会生活提供了生动活泼的艺术形式，而且形成了以唱、念、做、打的综合体为特征的中华民族的戏剧表演形式，这个功绩，在中国文艺史上是不可磨灭的。

• 作者：白花恋诗 发布时间：2020-02-23 19:16:58

  不错，很甜

• 作者：besthomie 发布时间：2023-07-14 15:28:10

  准确的说 是听完了整本书~都是采访形式

• 作者：寡人有疾 发布时间：2021-02-24 11:18:14

  带孩子读

• 作者：張仙人 发布时间：2010-09-02 15:14:18

  谭其骧

• 作者：meiya 发布时间：2013-06-17 09:54:30

  写作也好，跑步也好，亦或者坐禅也罢，生活本身即是修行。非常棒的一本书，既教人写作又教人如何生活。许多篇章不仅实用，而且饱含真情，打动人心，无论你想不想学写作，读了都受益颇多。

• 作者：纳朗玛的小矮人 发布时间：2022-03-14 20:40:11

  非常适合做小学生的文言文课外阅读。

• 真是失望了

  作者：[已注销] 发布时间：2006-09-27 15:38:36

  这本书已经看完了有些天了。在乌鲁木齐阳光书城买下它，打算在火车上消磨时间的。

  本来很喜欢这个系列的书，从《武则天传》开始，一本又一本，权当作历史故事来看，乐趣颇多。

  可是这一本，真是让人有些失望了。前四十页里面就有了三四处标点符号或者成语的错漏，让人反感极了。语言的拖沓也很不像样子。章节标题有一些都不够漂亮。

  也许是我期望太高吧。这本书实在不能推荐。至少我觉得标点或者措词的规范，是写书人应该慎重的，至于文采不足，虽然说是遗憾，可也不好强求了。

• 思考比诗意更重要

  作者：了不起的大金鱼 发布时间：2019-01-24 16:25:05

  本书收录了特级教师王崧舟老师2001-2010内的十堂示范课实录。诚然，这本书让我受益良多，提供了不少新颖的教学角度，但本文我想说一说个人对于内地语文教学的反思。

  先说说朗读。

  语文课堂上充斥着一遍又一遍的重复朗读，每一篇课文都是如此。这让我想到自己小时候上的语文课：早读、午读、堂读、回家读，无限读。反复朗读同一句子确实能训练学生的朗读能力，让学生把句子读通顺，但这真的能让小学生从中领略到美感和情感吗？我对这一点保持怀疑。

  内地语文课本强调“有感情地朗读课文”，这一点我更是怀疑。自己的感情意味着因人而异，而全班齐读意味着整齐划一，为什么全班几十个人能够用一模一样的语气和感情读同一篇文章？这会是孩子自己的感情吗？我认为模仿的痕迹更重一些。那么，学生能够通过模仿老师范读的语气体会到文章的感情吗？并不能，学生最多能够在模仿中理解老师所理解的文章，而不是自己理解的文章。

  什么是对文章的理解？是一个人基于自己的阅历对他人表述的思考。这种思考需要建立在个人成长的基础上，需要小朋友自己通过观察生活、大量阅读、把生活经验和阅读体验进行连接，综合思考之后才会获得对别人生活的理解。如果老师在阅读课上加入自己的情感，那么小朋友学习的就不是一手资料——文章本身，而是二手资料——老师对文章的解读。

  那么，语文需不需要解读呢？需要，但这个解读应该是基于理性的分析，对语文方法的学习以及对文章语境的认知。如果文章是一块蛋糕，小朋友学文章就是要吃蛋糕。大部分老师会先把蛋糕切好，盛在盘子里，甚至嚼烂了再喂给学生。老师觉得自己用心良苦，但结果却是老师切得越来越得心应手，而小朋友只能静坐一旁等着被投喂。

  我认为更好的课堂是：老师给小朋友介绍切蛋糕可以用哪些工具，再让小朋友自己试着去切蛋糕、吃蛋糕。小朋友在尝试的过程中可能会忘记了刀，用手去抓；可能把蛋糕切得一塌糊涂；可能把蛋糕打翻在地。这些都不要紧，因为蛋糕还有很多，老师可以再次引导。关键在于小朋友只有自己去切了，才能真正学会如何吃到蛋糕，体会到切蛋糕的快乐，体会到通过努力吃到蛋糕的成就感，品尝到蛋糕在自己嘴巴里的滋味。

  再谈谈“诗意”。

  什么是诗意？这个词本身就体现出不同人对诗歌的理解。它或许是抽象的思考、具象化的表达、情感的抒发、想象力的运用、词语的凝练、美学的沉淀等等。如果一个语文老师强调“诗意语文”，就说明他对语文教学的整体定义更多是感性的而非理性的，是侧重于情绪的抒发而非有逻辑感的表达。这就势必会造成学生在运用中文这种文字时会缺少正面、直接、冷静、理性的描述。而中文本身是一种语言和文字，语文是一种基础的工具学科，其首先任务是教会学生正确阅读、正确理解、正确运用字词句段。如果语文的根基是虚无缥缈的，那么遣词造句就是华而不实的废物，用这种思路培养学生，未必能实现正确使用语言和文字的目的，反而会造成误用和误解。

  如果老师注重的是文字背后的情感，那么为了让学生理解情感，老师需要营造课堂氛围，用音乐、文字、朗读等等方式来“煽情”。比如教《一夜的工作》，用周总理彻夜不眠的工作让学生感动到声泪俱下就是成功的吗？教《只有一个地球》，结尾就要呼吁学生为地球母亲而觉醒，要有思想道德的高度吗？教《圆明园的毁灭》，上升到民族复兴，不让历史重演又意欲何为呢？孩子的价值观、道德观不能被老师绑架，煽情的结果是理智的丧失，是群情激昂。如果千千万万只旅鼠只跟着一只领头旅鼠往前跑，它们只能看到前面旅鼠的屁股，看不到脚下的土地，看不到一路的风景，看不到前方的悬崖。

  现在看来，我更喜欢把语文课叫做“中文课”，中文是传承千年的文字，它的存在本身就是一种民族的自豪。除了“诗意”之外，中文的魅力还有很多。与其挖空心思让学生体会为什么这个字用得好，为什么那句话说得妙，为什么这篇文章写得好，不如给学生多一些空间，多一些选择。读得多了，见得广了，他们自然能体会得到。