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• 作者：JaredL 发布时间：2022-01-13 15:43:29

  了解苗族银饰的入门读物。文字介绍全部在前面引子部分，配合后面的图片看要来回翻看很不方便。图片的名称注解也不够清晰详细。

• 作者：阿朽 发布时间：2011-10-25 01:14:32

  老子现在睡不着了妈的妈的妈的叫你手贱半夜看什么鬼故事一个人住寝室啊亲！！

• 作者：伊塔燃 发布时间：2009-05-11 13:44:42

  重点是方法

• 作者：UrthónaD'Mors 发布时间：2010-03-10 22:17:06

  高三交换读物

• 作者：琉璃呆毛君 发布时间：2024-01-08 20:34:02

  在特训中提升对自己力量的操控力，在负重徒步中锻炼协作精神和坚持不懈、互帮互助的团魂，斗魂场代号有了，七怪也正式诞生了。

  戴老大打起架来倍儿威风。荣荣蜕变了，轮到奥斯卡了，贱人奥要强起来也不贱了。

  天之骄子们各有各的隐痛。奥斯卡为自己是辅助系只能靠队友拯救而自卑；荣荣为别人只能看到自己七宝琉璃宗的光环而失落；小舞身怀秘辛；唐三两世为人；骄傲的戴沐白是哥哥的影子；要强又孤傲的竹清是被“抛弃的未婚妻”。他们的成长有量变也有质变。

  荣荣终于找到了真心待她的伙伴，终于有了朋友。

• 作者：Lacrimosa. 发布时间：2018-11-08 14:04:20

  标黑句读完

• 一直往南方开，一直往南方开

  作者：你爹不是秦始皇 发布时间：2020-11-20 09:56:45

  北美大陆有两个美国，一个左派的、开放的、循环播放着《欲望都市》的美国，和一个右派的、保守的，好像永远停留在《飘》里的美国。前一个美国漫天遍地地出现在影视作品里，承担着全世界对美国的想象。后一个美国原本查无此人，最近却因为”Maga Army”在中国也有了些知名度。

  “Deep South”, 覆盖美国南方密西西比，阿拉巴马，路易斯安纳，乔治亚，北卡，南卡六个州。”Deep South”的说法最早起源于南北战争时期，用于指那些依赖种植园经济的地区。所谓物质基础决定上层建筑，这种传统的经济模式，似乎决定了整个南方的性格。那些在北方人，在欧洲人甚至中国人眼里不可思议的固执和保守，在200年前的棉花地里生根发芽，坚韧地蔓延，纵使150年前内战的战火以及过去一个世纪以来的民权解放运动，都不能得以斩断。

  …我来到一家家庭餐厅。这里的鼓励食客拼桌, 我坐下像身边的几位女士打招呼…

  “我来自波士顿”

  “啊北方人。。你让我们吃透了苦头。你偷走了我们的胜利”

  “是罗伯特李将军亲自签署的受降书。。无论如何那已经150年之前的事啦”

  “那又如何，你们北方人最残忍，你们让我们挨饿受冻”

  -Deep South by Paul Theroux

  Paul Theroux 在2012年游历密西西比的时候记录下的一段对话几乎是这150年间南方的心路历程，乃是一种混合着对过去荣光的怀念以及对长达150年不间断挫败地怨恨的情绪。

  在光荣的过去里，南方种植园依赖棉花生产代表着富裕和自由。1840年之前，仅路易斯安纳一州就占有国家银行账户12%的资本 (data from Khan Acadamy)。在《飘》里，郝思嘉所热爱的土地应当种着漫山的棉花，骏马奔腾，人人信奉上帝持枪保卫家园。将这场景适当延展，保守派的一切看似疯狂的主张似乎都能说得通了。

  种植园经济其实一种极端的私有化经济。这种经济模式信赖传统和经验，比起政府更尊重自己的邻居。Theroux也说，Deep South 或者说美国的传统本身就带着一种奇异的对政府的蔑视（这场疫情以一种极端的方式证明了这个观点）。蔑视政府也意味着蔑视建立在政府机器下的一切统治机构，一个不相信政府的人最需要的东西是什么呢？是武器。在混乱的过去，枪支可以保卫家园；在和平的今天，枪支则是光荣和力量的象征。现代的南部各州经济落后产业凋敝，但当过去的荣光淡去，枪支所代表的荣誉变得更加珍贵。无论全世界如何觉得不可思议，无数次恶性枪击案发生后(伤亡最大的是2007年的弗吉尼亚理工大学校园枪击案件，韩裔美国人Seung-Hui Cho持枪连续射击造成32人死亡），美国历史上“禁枪”的尝试都以失败告终。毕竟枪这个物件的意义，远超过其本身。

  种植园经济的另一个副作用是久病不愈的种族歧视。南方种植园经济本身以奴隶制为依托，说白了就是少数的白人靠压榨着大量的黑人经济产出吃香喝辣。内战之后奴隶制自然瓦解，可是黑人们离真正的”自由“还有很远。长期的阶级压迫使得黑人本身的受教育水平很低，即便拥有了土地，靠小规模耕作也无法与战后兴起的大规模经济型种植抗衡，教育的缺乏于是使得贫穷进一步加剧。1954年美国最高院判定种族隔离违宪之前，黑人虽然自由，然而却是被”圈定的“自由。在南方社会，普遍的种族隔离使得白人黑人去不一样的教堂，去不一样的餐馆，上不一样的学校，在一片土地上生活在两个世界里。54年至今，两个种族开始慢慢融合，可是这融合的速度要远比亚伯兰罕林肯、马丁路德金以及诸位平权先烈想的要要慢。且不说颇有一批极端分子如KKK之流以暴力袭击、残忍屠杀有色人种作为所谓“维持自己上等阶级尊严”的方式，一般民众对所谓“融合”的接纳度也暧昧不清。

  …我在大理石切割车间里找到这个青年

  ”1964年我的学校开始尝试融合，允许四个黑人小孩入学。这四个孩子总是被欺负，有时会在体育课上被很多人故意踩手“

  这个青年知道自己的行为是错的，否则他不会在几十年后依然记得这件事并感到愧疚。可是在南方，一个群体对另一个群体的抵触态度似乎是一种文化正确。那些大放种族歧视之厥词的政客未必内心相信种族歧视，然而为了选票他们必须这么做…

  -Deep South by Paul Theroux

  融合并不十分成功。那些接受了黑人学生的学校渐渐流失白人学生。1960年以来，也正是美国社会大量”郊区化“的时代，白人们慢慢搬家重新聚集并送自己的孩子去私立学校。那些看的见的、法律的、社会的”隔离“变成了看不见的、经济的、阶级的、”隔离“。这种”不可说“的隔离最终促成了今年的BLM运动。

  枪支和种族尚且可以算是美国南方的独特问题。贫穷，才是那个使得南方愈发保守的元凶。进一百年来急速的工业化和经济全球化像一个飞速的轮子，那些跟不上不及闪躲的人，通通被碾成了碎末。工厂的来来去去兴旺了一些小镇，也毁灭了一些小镇。这种毁灭的过程其实具有很强大的普适性。譬如作为国企子弟的我，绝不会陌生于90年代大型国企的下岗潮，2000年以来的市场化改革之后，一个热闹的城镇从兴盛到凋敝到消失的过程。那些美国南部的小镇，热闹的纺织工业曾经养活了无数的美国家庭，就好像从中国的东北到西南，巨大的锅炉和厂房曾经养活过无数的中国家庭一样。尽管隔着大半个地球，那些小镇都走向了殊途同归的荒芜。

  说起来有些讽刺，他们高声疾呼，希望能有一些强硬的政策把工作从世界的另一头拉回来，”贸易之战“其实寄托着这些荒芜小镇的希望。这份希冀在政治的玩弄下如此脆弱，正如地球那端的另一波人的人生一样。人的痛苦是如此的想通啊！该送southner 们一本《冬泳》。

  Deep South，一片被抛弃的土地。年轻人北上寻找工作，慈善家们宁愿把善款投往遥远的非洲也不愿意帮助本地的建设 （这其中包括原本就出生于阿肯色小镇的克林顿），联邦政府拨款少的可怜，造成了在全世界最富裕的国家里不通水不通电的触目惊心的贫穷。

  我想起我刚来美国的时候，对 “poverty”这词的出现感到难以置信，也曾笃定地认为他们一定只是看不起HBO得矫情得“相对贫穷”，来自阿拉巴马的艾米认真地回答道” well, you dont know this Country”

  （因为看的是英文版，应用部分皆由我胡乱翻译，可能会与中文版略有出入）

• 《罪与罚》：拉斯科尔尼科夫是潜在的连环杀手

  作者：临素光 发布时间：2019-03-19 13:50:08

  在陀思妥耶夫斯基的巨著《罪与罚》中，辍学的法律系大学生拉斯科尔尼科夫，为了验证人是否有杀害其他人的权力，杀死了一个当铺老太婆和她妹妹。在极为复杂的内心煎熬中，他最终在妓女索菲娅的影响下，认识到了自己的罪孽，因此重获新生。

  看完以后，我产生了一个奇怪的想法：假如拉斯科尔尼科夫逃脱了法律和良心的惩罚，继续贯彻他那套奇特的杀人理论，他会变成什么样的人？

  事实上，在原著中，作者本来就写了两个拉斯科尔尼科夫。关于拉斯科尔尼科夫的相反结局，早就隐藏在了《罪与罚》的另一条故事线中。

  

  果麦版《罪与罚》附赠的“人物关系表”

  伟人与虱子

  虽然拉斯科尔尼科夫穷困潦倒，但他杀害当铺老太婆阿廖娜，既不是为了报仇，也不是为了劫财，而是为了验证他的“伟人-虱子”理论。

  在他看来，世界上的人分为两类，一类是“伟人”，例如牛顿、拿破仑这极少的一部分，他们对于历史进程的发展起决定性的作用；另一类是“虱子”，他们占了人类的绝大多数，平凡庸碌，非常渺小。

  在这个前提下，他开始推导“杀人是否有罪”。他认为，“伟人”杀人无罪，尤其是他们为了一个宏大而重要的目标，去杀害那些“虱子”时，历史已经无数次证明了这一点——在战场上，杀人如麻的“伟人”，成为了名垂青史的英雄；而在生活中，杀掉一两个人的凡人，则会成为杀人犯。也就是说，所谓的法律，只对平凡的人有约束力，而那些非凡的人，则能够不受法律的约束。

  拉斯科尔尼科夫认为，他自己就是这极少数的“伟人”中的一个，为了验证这一点，他用斧头残忍杀死了两个毫无反抗能力的女人。然而，事发以后，他却陷入了惶惶不可终日的煎熬和痛苦中，来自法律的严酷压力，以及来自良心的沉重拷问，令他迷茫而空虚。

  一方面，他仍固执己见，认为自己杀死的是“所有虱子中最最无用的一只”；另一方面，他已经觉察到，他想要杀死的不是人，而是“原则”，即“他（作为凡人）不可以杀人”的原则。杀人后，这个原则是和老太婆一起死了，但他惊恐地发现，他仍然无法跨越从“凡人”到“伟人”的巨大界限，杀人并不能让他成为“伟人”，他被死死卡在了中间。

  另一个拉斯科尔尼科夫

  拉斯科尔尼科夫杀人时，是二十三岁。当他第一次见到五十岁的斯维德里盖洛夫，后者对他说：

  “我总觉得，您身上有某种东西和我相似。”

  在这个时候，斯维德里盖洛夫还不知道拉斯科尔尼科夫的“伟人-虱子”理论，更不知道他已经杀了人，却凭着同类的嗅觉，敏锐地感受到了这一点。

  乍看之下，他们二人并无多少共同之处。

  拉斯科尔尼科夫的矛盾性在于，他虽然出于奇怪的原因杀了人，但其他方面却表现得人格高尚，舍己为人。例如他自己本身穷困潦倒，却将全部的钱都给了萍水相逢的索菲娅一家；又如他的妹妹杜尼娅为了维持生计，打算嫁给一个对她不好的有钱男人，即便此事对他助益颇多，他仍然为了妹妹的幸福，强烈反对这门婚事；还比如他曾经冲进火光冲天的房子中，救出了两个年幼的孩子，而他自己却被烧伤……

  相较于拉斯科尔尼科夫的善恶难辨，斯维德里盖洛夫就坏得彻头彻尾了。他毫不客气地承认自己荒淫无耻、卑鄙下流，当他因为巨额债务即将入狱时，比他大五岁的有钱寡妇玛尔法，为他还债，与他结婚，甚至纵容他与其他女人私通，实在爱他至深。而他回报给玛尔法的，却是殴打和毒杀。

  更无耻的是，斯维德里盖洛夫凌辱了女房东年仅十四岁的侄女，致使她投河自尽。他犯下诸多恶事，却逍遥法外的重要原因，就是他拥有的巨额财富。有了这个万能通行证，女房东不仅不追究他的暴行，反而又给他介绍了一个十六岁的妙龄少女当未婚妻。

  他之所以出现在拉斯科尔尼科夫面前，也是因为垂涎他妹妹杜尼娅的美貌。因此，当他窃听到拉斯科尔尼科夫向索菲娅坦白杀人的罪行后，就迫不及待地利用这一点，将杜尼娅骗至自己的房中，以此来要挟逼奸杜尼娅。

  爱与不爱：两种救赎的结局

  斯维德里盖洛夫这样一个恶贯满盈、毫无廉耻的人，却在即将迎娶妙龄少女、继续逍遥法外的情况下，甘愿饮弹自尽来赎罪，这样巨大的反差，不得不归功于杜尼娅。

  事实上，杜尼娅和索菲娅是同一种类型的女性——坚强而温柔，能够为了挚爱的人，彻底牺牲自我。

  杜尼娅为了让哥哥拉斯科尔尼科夫和母亲摆脱贫困，甘愿嫁给一个她不爱、也不尊重她的有钱男人。而索菲娅为了帮助继母养活三个年幼的弟妹，在十八岁时成为职业妓女，靠出卖肉体维持生计。

  然而，杜尼娅之所以能够救赎斯维德里盖洛夫，以及索菲娅之所以能够救赎拉斯科尔尼科夫，不仅因为她们的牺牲精神，更在于她们与“伟人-虱子”理论截然相反的价值观——

  人生而平等，没有任何人有权利私自杀害别人。

  当杜尼娅被斯维德里盖洛夫锁在房中，即将遭到强暴时，她拿出手枪自卫，并且开了两枪向他示警。在二人仅隔几步远的距离中，她要开枪打死他，简直易如反掌。

  然而，出乎斯维德里盖洛夫预料的是，杜尼娅却扔掉了手枪，原著中这一段描写极为精彩：

  “扔掉啦！”斯维德里盖洛夫万分诧异地说，同时深深地舒了一口气。似乎有什么东西一下子从他的心头掉下来了，也许这不仅仅是死亡恐怖的重压，而且此时此刻他未必会产生这种感觉。这是摆脱了另一种更悲伤、更阴郁的感觉之后的一种心情，他自己也无法完全弄清。

  他走到杜尼娅身边，悄悄地伸出一只手，搂住她的腰。她没有反抗，但浑身像一片风中的树叶瑟瑟战栗，并且用央求的眼光望着他。他本想说点什么，然而仅仅动了动嘴唇，什么都没能说出来。

  “你放我走吧！”杜尼娅央求道。

  斯维德里盖洛夫颤抖了一下，这个“你”字跟刚才说的有点异样。

  “那么你不爱我？”他轻声问道。

  杜尼娅拒绝地摇摇头。

  “而且……不会爱我？……永远不会？”他绝望地悄声问道。

  “永远！”杜尼娅低声答道。

  斯维德里盖洛夫心中顿时爆发了无声的、剧烈的瞬间激战。他用一种难以形容的目光望着她。突然他松开手，回转身子，快步走到窗前，面对窗口站住了。

  在激烈的内心斗争后，斯维德里盖洛夫的爱意战胜了淫欲，他选择放她走。

  当时他心中涌起的“自己也无法完全弄清”的感觉，到底是什么？

  事实上，这就是救赎的契机。

  要么杀死他，要么被他凌辱——杜尼娅面临这样的艰难选择时，仍然无法对他痛下杀手。

  这一点极大地震撼了斯维德里盖洛夫，因为在他恶贯满盈的一生中，早就贯彻了拉斯科尔尼科夫的“伟人-虱子”理论，他利用狡猾、狠毒和财富，确实成为了上层阶级的一员，毫无悔意地践踏生命，一直将他人视作微不足道的“虱子”。

  然而，另一方面，他对杜尼娅除了淫欲以外，也的确产生了刻骨铭心的爱意。他心里很清楚，这样美丽高洁的杜尼娅，完全有资格将卑劣的他视为“虱子”，当他作恶时，她肯定会毫不犹豫地杀死他。

  因此，当杜尼娅扔掉枪时，他惊奇地发现，杜尼娅并没有将他视为“虱子”，而是把他当成了一个真真正正的“人”。

  他作为“人”的良知和悔悟，也正是在这一刻逐渐苏醒。就在他放走杜尼娅的那天晚上，他梦到了那个被他凌辱而死的十四岁女孩。次日清晨，他用杜尼娅扔掉的那把手枪，开枪自尽。

  值得注意的是，拉斯科尔尼科夫也与索菲娅有过类似的对话。

  在他试图向索菲娅解释自己杀人的原因时，他问她，假如让她选择：一个是诬陷她偷钱的陌生人，如果不杀死他，就会让她入狱，导致她的继母和弟妹饿死；另一个则是她挚爱的继母。这两人如果必须杀死一人，她会选择杀死谁呢？

  即便在拉斯科尔尼科夫看来，答案显而易见，索菲娅却仍然无法选择，以至于在他的咄咄逼问下，伤心地失声痛哭起来。显然，索菲娅也不认可他这套杀人理论。

  由此可见，拉斯科尔尼科夫与斯维德里盖洛夫，同样作为“伟人-虱子”理论的簇拥者，倘若拉斯科尔尼科夫没有在索菲娅的帮助下自首伏法，并且深刻忏悔自己的罪孽，那么，他必然会一步步抛弃向善的一面，成为斯维德里盖洛夫这种视人命如草芥的恶徒。

  虽然在《罪与罚》的结局中，他们二人都通过自己心爱的女人，获得忏悔与救赎，但他们一个流放西伯利亚，一个开枪自尽，这样两种结局，除了他们本身罪孽不同以外，真正的区别恐怕在于——杜尼娅不爱斯维德里盖洛夫，而索菲娅则深爱着拉斯科尔尼科夫。

  通过《罪与罚》这两条互相映照的故事线，我们不得不叹服于陀思妥耶夫斯基精妙的叙事结构，在罪与罚、爱与救赎的深刻命题中，谱写了这样一部荡气回肠的巨著。