正版 梦圆大地 袁隆平传榜样的力量 姚昆仑著 带你走进袁隆平的世界和杂交水稻领域 袁隆平传记人物传记书籍 杂交水稻之父 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《名家儿童文学精选系列(第2季):蓝鲸的眼睛》精选脍炙人口的中短篇童话，将之合而为集。冰波小时候比较内向，有点儿自卑，也许正是因为这样，他的内心世界才那么活跃。他活在想象中，从写童话中发现了自己。所以，他的童话在现当代纷纭的童话中是那么特别，独树一帜。他用舒缓、柔情的文字写欢快、美丽的童话故事，清丽，幽雅、充满了诗意，让人的心能够静下来。他用情感、爱感染了无数的读者。

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书籍介绍

《名家儿童文学精选系列(第2季):蓝鲸的眼睛》精选脍炙人口的中短篇童话，将之合而为集。冰波小时候比较内向，有点儿自卑，也许正是因为这样，他的内心世界才那么活跃。他活在想象中，从写童话中发现了自己。所以，他的童话在现当代纷纭的童话中是那么特别，独树一帜。他用舒缓、柔情的文字写欢快、美丽的童话故事，清丽，幽雅、充满了诗意，让人的心能够静下来。他用情感、爱感染了无数的读者。

• 作者：Bohemian 发布时间：2014-11-15 19:11:03

  挺好读的，清晰易懂

• 作者：红皇后 发布时间：2014-03-28 21:21:45

  蹲下来体会孩子的世界

• 作者：梨棠 发布时间：2012-04-29 13:26:28

  有史以来见过的，最烂的翻译。

• 作者：结绳记事 发布时间：2021-10-14 18:48:04

  不要读这一版

• 作者：Yujie 发布时间：2023-08-06 20:28:43

  喜欢这样的植物观察笔记，细腻又温柔～

• 作者：鬭穀於菟 发布时间：2019-01-12 10:41:53

  文楷斋原版影印，可以之校读中华书局点校本

• 俗世中最真的眼睛

  作者：vivian空谷清音 发布时间：2017-02-07 17:39:10

  聪敏能干的新生律师黄立铮初入职场便看透黑暗险恶，愤而辞职创立眼睛侦探社，寻得良伴后，利用专业知识破案数起，也算在都市站稳脚跟。

  她满腔正义、能力突出，憧憬爱情却又异常理智，不甘沦为平常人妇。都市女性崇尚自力更生，一切靠己，满腔志气却被旁人一声“大姐”叫得心惊肉跳，还好拥有一双最真的眼睛，在俗世中熠熠生辉、满怀理想。

• 煉金得瓷●朱天文，巫時巫言

  作者：小約 发布时间：2006-07-22 17:06:02

  ■文/小約

  來寫朱天文是極不易的事，她有這樣的定力：文字乖貼的自個兒攏攏好，各歸各趺坐蒲團唱經。凡眼觀它，總是覺著海晏河清、水流花開，光照照的沒法綻睛，便只得眯覷眼辨個輪廓，卻已累得吃不消，可它總能招惹得你欲罷還休。

  大梵天王在靈鷲山請佛說法，佛只是手執大梵天王所貢之金鳳梨花，高升法座不言語。眾人皆不解佛拈花示眾的要旨。獨獨旁邊一位老比丘，摩訶迦葉尊者破顏含笑，佛便將金縷袈裟與缽體相傳，摩訶迦葉尊者便成為西天第一代祖師。淡看玄密，細思不得，機教相當，碎啄同時。孔子曾說：你們看日日夜夜並沒有講話，那四季不照樣走得很好。它一天到夜不言語，萬物不是也生住異滅，你們看，天何言哉？所以想來，妙高頂上從來不許商量，到了第二峰，才說出三藏十二部一切經典。

  朱天文的煉字欲是名見而經傳，要同她在文章裏一五一十過招，那是極大的一個魯智深。誰要試就拿去試，《世紀末的華麗》、《荒人手記》、《巫言》、《巫時》……各擇一帙。朱天文從來就是那個“不許商量”，看她在《懷沙》中講：“若不，我們也不投身汨羅江，要壞大家就一塊壞下去罷。”《淡江記》寫道：“大二那個暑假，我才豁然明白了學問究竟是怎麼一回事，明白得徹徹底底，天地都為之一亮，於是我的前二十年竟可以完全不算了，從那時起才是一個新生的人。”又或者《小畢的故事》裏頭說：“今日在臺灣，我是不生此身生何身？不生今世生何世？我就是這裏了。”一切不容辯解，不宜有問。於《揮別的手勢》中她如是寫道：“所有雜塵漸漸沉底了，水深澄淨裏我看見，父女一場，我們好像男人與男人間的交情。米蘭昆德拉借香黛兒之口道出：‘我的意思是說，友誼，是男人才會面臨的問題。男人的浪漫精神表現在這裏，我們女人不是。’”截截有聲，不給豁餘。而《世紀末的華麗》這樣結尾：“年老色衰，米亞有好手藝足以養活。湖泊幽邃無底洞之藍告訴她，有一天男人用理論與制度建立起的世界會倒塌，她將以嗅覺和顏色的記憶存活，從這裏並予之重建。”胡蘭成也忍不住“來寫朱天文”，情理上面是應當的，亦不牽強，更可能是“凜凜高風不自誇”反要許人讚語。他在文章裏寫：“朱天文見我，如梁武帝與達摩的見面問：‘對朕者何人？’曰：‘不識。’不但武帝不識，達摩自己亦不識。朱天文是單她這清潔無禁忌與茫然的感覺，見出了她是個天才者。”

  王德威評價朱天文握有“文字煉金術”，而她在字裏行間逆觸這種冕蓋：“煉金士想法荒誕，他們是騙子和魔術師的綜合體。”所以在《釉下藍》中她發明瞭一個語彙——煉金得瓷。她這樣說：“他執念要煉出黃金，但瓷器？是的瓷器是他向世間證明他並非騙子的惟一機會。他悲哀的不行，在實驗室門上銘刻諷句曰，上帝將煉金士變成了陶匠。”她是給自己明瞭身，暗暗裏偷換了概念所指。這一切朱天文早作了準備，她曾說：“《世紀末的華麗》只是開了一個頭而已，大大的東西在後面，就再追了一本。到《荒人手記》寫完以後，你就會覺得當年受教的恩，所受的啟蒙，把它還掉了。《花憶前身》好像把前生做了個盤點，把所受的恩都還掉了。再寫什麼，就是另外一個東西了。”“寫到《荒人手記》的時候，終於你自己會覺得說，總算平了，終於有不一樣了，終於逃離她的陰影了，會有這樣的感覺。”她所受教的蒙恩與後來的陰影，與張、胡二人關係太大，數語羅織，倒成廢辭。在這裏像是明確了一個信號，她的“煉金”另有法門，而且在朱天文看來，她的執念已經脫離了“煉金得金”這樣迷人迷己的勾當，而是要等待一種“釉下藍”，用文中的話講那就是“除非他有一天找到釉下藍，他的存在對於這個世界而言，永遠是一個否定的……”

  大抵朱天文是懷著煉金得瓷，尋找釉下藍的情溺，開始用更為搜索的眼光來洞悉這個設身處地的世間人與物，她是將詞還原成物，又將詞升格為哲學。這種說法在蜜雪兒•福科那裏只能找到一半，他提出了詞與物的概念，並明確指出了我們身處的世界已然詞、物分離，而且太遠太遠，幻像重重。所以在朱天文最近的小說《巫時》中她感覺到了這種吊詭，並升為一種哲學，“時間到這裏，只得，沒辦法的只得，慢了下來。是‘長遠現在鍾’嗎？”她嘗試去做一份時下流行機構送來的調查問卷，結果“僅獲一分，被哇靠靈歸入摩登原始人。”哪怕是街上，也“不是十五分鐘遠，是三百萬年遠”。她懷疑這個紛繁繚繞的世界，多少是真合，多少是假湊，用雜顏碎色堆壘的人間大廈，住得了人嗎？什麼時候轟然侵坍，夢中驚醒，已然身首異處。或者哈樂德•布羅姆所厭見的惡紫奪朱，“黃鍾毀棄，瓦缶雷鳴”的沒世之兆，恐非真是怖人不怠。所以“巫時”不虛，鐘錶不准。幾年前美國宣告“世紀末了，新世紀到來”我們也不買帳，自己有自己的世紀演算法，荒荒膽顫地涉了過去，回頭想想，誰能站出來說自己的鐘錶是惟一准的呢？瑞士滿街是精工細研的“鐘錶王”，不也冒聲不得。

  人人皆是如來，所以佛是世間佛反而不容易做。天上佛，大家容易見，供養於廟堂間的金塑身想來也大差不差，“菩薩低眉”是一貫的動作。他很少直視你的瞳孔，總是低垂低垂，一臉法喜。在朱天文的《巫言》中首尾貫梭一個主要的意象便是“菩薩低眉”，不忍看。所以朱天文要替“他”看，而替他看的結果便成為博爾赫斯筆下的那位“強記者傅涅斯”，能夠於瞬間觀察到一個形式繁雜又精密度極高的世界，但是他幾乎喪失一般性抽象思考的能力。除了細節和緊密相連接的局部細節以外，別無他物。雖然朱天文筆下的“他”並未見得如傅涅斯那般的一頭燒，卻也靈犀相通。《巫言》規避了以前的那種高來高去，改用常識面說話，像是貫徹了侯孝賢的名言：“深度是隱藏的，藏在那裏？藏在表面。”巫言巫語沒歇止，寫《E界》更是瘋婆子抖發，撒野般的出入“一級方程式”賽車，電子網路，觀摩巫師打碟，一派新新類的狐威真作。她還有一堆的巫言巫語要說：《巫事》、《巫族》、《巫途》……不一而足。

  （2005/09/27）