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• 作者： 发布时间：2019-01-31 09:52:29

  弃读

• 作者：奋进的老郭 发布时间：2020-11-18 11:17:04

  建议改题为：弗洛伊德的魅力

• 作者：穷且益坚 发布时间：2021-01-14 22:40:56

  这是正史阿，感觉这就是在二十四史某史里翻译了一下，叙述性很强。嗯～，虽然书名取得是隋炀帝和他的忠臣叛将，写人物固然没错，在书的后大部分介绍的人物占据了太多的内容，且隋炀帝时期的经济，社会人文介绍的比较少，可读性不高。

• 作者：流浪是一首歌 发布时间：2023-10-03 13:25:24

  不太有趣。

• 作者：danyboy 发布时间：2015-03-23 10:48:41

  囫囵吞枣的看完了，无一图无来处，只有读者认识不认识。看到一些自己深谙典故的图就会心一笑，而大部分图是一知半解的。所以，这本书其实就是一本个性化的主题百科全书，若有兴致一一检索，要花很久的时间。就风格言，作者主要采取了一种蒙太奇手法，将相近、类似或能产生通感的图并置，就像《2001太空漫游》从猿人抛向空中的工具一下子到了人类的太空船。此书值得收藏。

• 作者：[已注销] 发布时间：2017-05-09 22:56:13

  不少漏洞，适合暴力记单词

• 辛弃疾爱陶渊明

  作者：捃稚迦 发布时间：2007-08-19 19:06:02

          据说，李白诗篇篇不离醇酒妇人（据说，这是王安石说的，李白这样令王安石很不爽）。辛弃疾爱陶渊明，没有篇篇不离陶渊明，然而600多首词里，说到渊明的应该不下数十处。比如说“想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理！回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。”（《贺新郎》）这话就说得很狂，目无余子，然而把渊明摆得很高，并且没有世故，好比小孩子，小小的作了得意的事，很愿意某人看到，很愿意某人看了高兴，就算是明知道某人不在了，某人看不见的，仍常常想起，愿意某人来看。

           好像是风牛马不相及的，一个是老兵，一个是酒徒，辛弃疾爱陶渊明什么呢？他们都爱山。酒徒“采菊东篱下，悠然见南山”，也不是有意也不是无意，在竹篱笆下采秋菊之落英（就是欲开未开的花，落就是始的意思，比如说新居落成），抬头看见了山；老兵终于连兵也当不成，也只好到乡下买块地，造起房子，就每天坐在那里，看对面的山。据说酒徒也并不是生来就酒徒，并不是就想这么酒徒下去的，所以一边饮酒一边写他那些好像很恬淡的诗歌，有时也作作“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音”（《闲情赋》）的绮语，而鲁迅所说的金刚怒目式的“刑天舞干戚，猛志故常在”（《读山海经》）却又不免漏嘴而出。所以，辛弃疾把陶渊明比诸葛亮，说“看渊明、风流酷似，卧龙诸葛”（《贺新郎》）。其实，他是把自己比诸葛。可是，他们都做不成诸葛。

           辛弃疾和陶渊明，他们都爱孔子，常常在他们的诗和词里用《论语》的句子，化在他们自己说的话里，就象他们自己说的话一样。他们是一个似道家，一个似法家，骨子却都是儒家，比孟轲、韩愈这些虚张声势好为大言之徒更近孔子。辛弃疾说“算平戎万里，功名本是，真儒事”（《水龙吟 为韩南涧尚书寿甲辰》），这句话是勉励韩南涧，可是也是自况。

• 总有一群人，守护着人类的“火种”

  作者：胡不骑射 发布时间：2021-05-07 00:07:29

  最近这几年，在互联网逐渐扩大人们视野的同时，一股妖风突然吹出，震惊了很多人。这股妖风就是所谓的希腊伪史说，简单点说就是我们现在读到的希腊历史，尤其是中世纪之后的，都是西方人不怀好意伪造出来的，比如亚里士多德的著作，根本就没有过，更不用提之后的文艺复兴之类的，那都是西方人编造出来骑在为我们头上的。

  毕竟本人没有读过太多的古希腊罗马等文明的著作，所以对于这种说法，时间一长也产生了很多动摇，就好比秦始皇都焚书坑儒了，那现在留下来的先秦典籍，怎么看都觉得是后人作的伪书，横竖不顺眼。

  好在我有一个好哥们是世界史领域的新星，在希腊读硕博留学多年，也在中东几个国家游历过，告诉我古希腊的典籍如柏拉图等人的著作，多亏阿拉伯帝国的收集收藏才幸免于绝迹，后来被重新发现，为近现代西方国家的文明再造做出了突出贡献。

  知识可以跨过地域和信仰进行传播，在人类文明的轴心时代，诸多先贤在不同文明体系中脱颖而出，成为超越民族、国家、族群的伟大星辰。在文明的兴衰中，各种知识被不断传递、保留乃至传承，成为新文明兴起的火种，塑造了今日的世界。

  

  在维奥莱特·莫勒的著作《火种》中，对医学、数学等知识思想的传承进行了梳理，在致敬欧几里得等人的同时，也对亚历山大城、巴格达、巴勒莫、威尼斯等七个城市表达了感激之情。这让我想起央视前段时间热播的《典籍里的中国》，在我们的记忆中，传承文明的主角似乎是一个个活生生的人，这种对待文明火种的态度，同西方文明有组织地传承形成了一个微妙的对比。

  头脑走上偏执，要么有所图，要么真不懂，总之贻笑大方的背后，都是无知在作祟。现在的中国，已经开放到前所未有的程度，在东西方文明的冲击下，如何做一个明白人，并在时代的浪潮中走出自己正确的人生道路，很多先贤已经给出答案，那就是学贯中西。中国的文明知识要学，西方的也要学，各有什么长处优点，又有哪些不足，只有了解通透了，给出的解决方案才能达到“中”的程度，从而造福大多数人。

  每个文明体系都曾面临过知识失传的威胁，总有一些充满智慧和勇气的人冒着生命的危险，为人类留下火种与希望，时至今日，我们可以轻松地站在巨人的肩膀上享受着先贤们留给我们的精神财富，对他们我最起码应该保持一种敬意而不是质疑。