新东方 恋练不忘 初中化学 考点速记 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

    《恋练不忘 初中化学 考点速记》是一本汇总了初中化学重点知识、常考考点的便携工具书。书中内容分为12个单元，知识呈现顺序与教材一致，书中梳理了各章节的知识架构，提炼了初中化学的常考知识点，总结了记忆方法，并通过真题精析使学生了解各知识点在中考中的考法，帮助提升学生的知识运用能力。 本书栏目主要包括：恋练导图、恋练速记、巧学妙记、恋练真题、实验活动。“恋练导图”位于每单元的起始页，导图梳理了本单元的知识架构，帮助学生建立知识体系。“恋练速记”对每一课题的重点知识和常考考点进行总结、提炼，帮助学生完善化学知识网络。“巧学妙记”总结了易混、易错知识的记忆口诀和学习方法，帮助学生补全知识漏洞。“恋练真题”中选用与课题中的内容高度相关的近年的典型中考真题，并对题目进行解析，帮助学生熟悉中考考法和解题方法。“实验活动”中总结了常考实验的实验装置、实验步骤、实验操作注意事项和实验常见问题等内容，助力学生补齐实验短板。

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书籍介绍

    《恋练不忘 初中化学 考点速记》是一本汇总了初中化学重点知识、常考考点的便携工具书。书中内容分为12个单元，知识呈现顺序与教材一致，书中梳理了各章节的知识架构，提炼了初中化学的常考知识点，总结了记忆方法，并通过真题精析使学生了解各知识点在中考中的考法，帮助提升学生的知识运用能力。 本书栏目主要包括：恋练导图、恋练速记、巧学妙记、恋练真题、实验活动。“恋练导图”位于每单元的起始页，导图梳理了本单元的知识架构，帮助学生建立知识体系。“恋练速记”对每一课题的重点知识和常考考点进行总结、提炼，帮助学生完善化学知识网络。“巧学妙记”总结了易混、易错知识的记忆口诀和学习方法，帮助学生补全知识漏洞。“恋练真题”中选用与课题中的内容高度相关的近年的典型中考真题，并对题目进行解析，帮助学生熟悉中考考法和解题方法。“实验活动”中总结了常考实验的实验装置、实验步骤、实验操作注意事项和实验常见问题等内容，助力学生补齐实验短板。

• 作者：東曦 发布时间：2023-06-28 16:03:55

  真的，意林居然才18周年，我不是从小看到大的吗？为什么我这么大了，她才18岁！！

• 作者：YOYO、兰达 发布时间：2014-04-12 10:48:40

  教材不教材 故事不故事 杂文 不深刻 也不畅快

• 作者：稻草公园 发布时间：2017-10-23 05:56:13

  以为是大明加勒比，结果成了大明海贼王。线性叙事，人物NPC化，主角练级故事走向太明显，有点低于预期。

• 作者：momo 发布时间：2023-06-19 16:34:57

  不愧是排毒汤

• 作者：usless 发布时间：2019-03-26 18:41:49

  不喜欢

• 作者：愚者小山 发布时间：2012-01-11 00:12:58

  站着读了一部分，几十页的样子，其实算是没读完，但是不想再读了。肯威尔伯很有意思，这本年轻时写的书已经显示出他的超人学习和整合能力，各门科学心理学西方哲学东方哲学，他都有涉猎，对，是猎，他吸取它们中符合的知识，把他们混合、加工、输出，工作量不是一般人可以达到的成绩，这点很让人敬佩。韦达哲学他也有研究，但是在只是都是皮毛，在这本书他还是比较偏向西方盛行多年的来自东方佛学的虚无主义，超个人心理学，一个新门派，对于西方也许是的，对于我们哲学基础深厚的东方并不是个新鲜事物，但是加入了西方科学就变得让人迷惑，但也许才是超个人心理学风靡世界的原因

• 让我孤独，或者让我死

  作者：KIDD 发布时间：2018-10-31 14:02:12

  三岛由纪夫：“我写《金阁寺》是要探讨罪犯的动机”

  1950年7月2日，被日本人视为精神故乡和民族文化源头的京都发生了一件大事。

  凌晨2点50分，京都市消防队接到火警报警，称鹿苑寺（即金阁寺）起火，随即派出十辆消防车。等消防队到达日本国宝级保护文物舍利殿（俗称金阁）时，金阁已被熊熊大火包围，消防队员根本无法靠近。

  后来，火势逐渐得到控制，但这时消防队员发现，在废墟中有被褥之类的寝具，于是推测金阁起火不是天灾，而是人为纵火，于是开始对寺内众僧逐一排查。

  没过多久，疑点就集中在了一个见习僧人林承贤的身上——只有他失踪了。

  当天下午，有人在金阁寺后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了。经过抢救，林承贤捡回一条性命。

  在警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火。

  金阁在日本人心中是国宝，这一解释未免太过简单，无法令人们释怀。

  这件事当时轰动了整个日本，《朝日新闻》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。

  “火烧金阁事件”发生五年后的1955年9月，当时正热衷于塑造自己肉体之美的三岛由纪夫，开始将目光集中到这件事上。

  11月，三岛由纪夫去了京都金阁寺，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和金阁寺同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。《金阁寺》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，三岛由纪夫都亲自走了一遍。两个月后，他开始创作《金阁寺》。

  三岛由纪夫说：“我写《金阁寺》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。”

  是孤傲还是邪恶？

  要找到沟口的犯罪动机，不能忽略第一章，这是一切的起点。

  《金阁寺》开篇第一句话是这样的：“自幼年时，父亲便常对我提及金阁。”（p3）小孩子都爱听故事，因为可以根据故事情节在大脑里尽情想象。沟口也是这样，他虽然没有见过真正的金阁，但仅仅是听父亲多次提起金阁，就让他对金阁之美产生了无比的确信，并且不停放大这种确信。

  沟口从小身体孱弱，说话结结巴巴。因为结巴，从小就受尽了欺负。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”（p9），他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。

  奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为“自卑情结”。

  沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质。自卑是一种正常的情绪，但一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。

  日本作家东野圭吾在《恶意》一书中就赤裸裸地展现了这种深不见底的人性之恶。因为被人欺负，于是反过来欺负别人，最终对知道自己过去的人痛下杀手。弱者痛恨施暴的人，但成长起来后，如果缺乏良性引导，往往容易变成施暴者。《金阁寺》第三章，一片茫茫大雪中，红衣女人倒地，沟口本来想扶起女人，却被美国大兵教唆，于是踩踏女人的腹部，越踩越狠，“最初踩踏时感到的抵触，在第二次变为喷薄而出的快感”（p80），也是弱者变施暴者的典型表现。

  他无法忍受拒绝，却时时在遭遇着拒绝

  第一章中还有一个重要情节——有为子的死。青春期的沟口曾偷偷爱慕有为子，但遭到有为子的拒绝，后来他目睹了有为子为男友殉情。现实中的沟口对有为子求之不得，于是试图在精神世界里寻找平衡。有为子独自攀爬台阶时，侧脸很美，沟口认为有为子的这一举动是一种背叛，这让他感觉到一种美，也让他在精神世界里弥补了不被有为子接受的缺憾。“通过这次背叛，她终于也包容了我，就在此刻，她是我的。”（p17）

  沟口对“拒绝”这个词格外敏感。沟口无法忍受拒绝，却时时在遭遇着拒绝。幼时的他不被朋友接纳，青春期时正常的情感也遭到了无情挫败。

  第二章中，沟口在金阁寺结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。“鹤川的善意使我发觉，将我结巴一事抹去，我依然是我。我尽情品尝着被一丝不挂地展示在人前的快感。鹤川那镶嵌了长睫毛的眼睛过滤了我身上的结巴，接纳了我……我感受到了情感上的和谐与幸福。”（p46）这个时候的沟口，应该度过了人生中最快乐的一段时光。这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，正如《嫌疑人X的献身》中的石神，就因为在对人世间绝望的关头邂逅了母女俩，于是找到了存在的意义，拼死都要保护她们。但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。

  到此，全书已过半，沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”（p132）沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。

  柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱和黑暗一样。许多事情都太不遂人愿了：沟口揣测金阁寺住持可能要把衣钵传给他，但希望一点点破灭；鹤川本来有可能是他重新认识世界的向导，但突然魂归西天；他偷偷出走，想“离开我的环境，离开一直束缚着我的美的观念，离开我的坎坷不平，离开我的口吃，离开我存在的条件”（p187），却被捉拿回来……

  沟口无法忍受这个世界了，毋宁说，他无法忍受自己了。

  无法行走在阳光下的人心

  人心是一个幽微的世界，大多数情况下，它不可暴露于太阳之下，因为它充满了许多阴暗、邪恶、永远都不会示人的隐秘。很多罪犯在接受询问时，往往只承认罪行，而对犯罪动机守口如瓶，或者是顾左右而言他。有人可能不解——连罪行都能承认，原因还有什么好隐瞒的？但人就是这么一种奇怪的动物，永远有一块内心绝不能被触碰的自留地。有时候，让人说出内心真实的想法，比开他膛刨他肚更让他感到痛苦。

  但作家很“讨厌”，就是愿意不厌其烦地一次次用文字和想象力，去试着将这块不为人知的自留地暴晒到太阳底下，让一切阴暗难言都无所遁形。三岛由纪夫最有名的代表作《金阁寺》就不用说了，是这方面的典范。而另一位日本作家东野圭吾，也极其擅长抽丝剥茧地探究人心的根本。不过，除了上文提到的《恶意》外，东野圭吾小说中大多数的犯罪动机，都是为了别人，牺牲自己，更多的是看似“爱他人”的行为。

  父母为了保护孩子，不惜赔上整个人生，东野圭吾《盛夏方程式》和《红手指》里，就有这种愚蠢的犯罪；没有血缘关系，但因为爱，就能在此后的一生里，默默为爱的那个人铲除一切路障，只想那个人幸福，这是《白夜行》；因为对方毁了和自己关于爱的约定，给不了自己想要的爱，就将对方杀掉，这是《圣女的救济》；还有因为要保护朋友，而犯下的令人无法理解动机的罪行……东野圭吾笔下的犯罪动机，让人感动的同时，也会有些难以理解，因为似乎没有必要为了不相干的人和事搭上自己的性命。人最爱的是自己，可人往往擅于伪装，经常会找一个投射的对象，假装爱那个对象，其实是在爱自己。爱而不得，就生恨，恨而不得，唯有斩断。爱别人，说不好其实是为了成全自己，只不过在《金阁寺》里，主人公沟口表现得更直接而已。

  沟口曾经说过，除了金阁，他对任何事物都没有亲近之感。在《金阁寺》整本书中，沟口似乎都没有爱过什么，“我甚至怀疑自己只能去爱逝去的人”（p189）。但其实沟口爱他自己胜过一切。他爱自己，才在自卑无处安放时，决定做一个“内在世界的王者”（p5），以他的观念定义一切事物，为一切行为找合理化解释，只为让自己感觉好些。“我只是外在贫瘠，我的内在比任何人的都丰沃。一个少年身背无法逃避的缺陷，却在内心偷偷期待自己正是那个被上天选中的人，这不是再正常不过吗？”（p5）他无法容忍自身的丑恶，他憧憬着金阁的美。现实的世界就是现实的他，丑陋不堪，美丽的金阁就是幻想中的他，完美无瑕。他太爱自己，爱到自大地以为要为不完美的世界负责。憧憬中的金阁越是美丽，他越是能感觉到与金阁的差距，他再也忍受不了了，他断定只能择一条路走，要么毁掉世界，要么毁掉金阁。

  真正的人间牢笼

  沟口是无力的，但他的无力并非源于他身体的孱羸，而是来自他内心的虚弱。他不知道除了毁掉丑陋的世界（真实的自己）或美丽的金阁（想象中的自己）外，还有第三条路可以尝试，那就是把丑陋的世界（真实的自己）变得更美好。他从没有尝试过挖掘自己的自信，重塑一个强有力的自我，而是一味沉迷于缺陷中不能自拔，于是也从没有尝试过去努力改变世界。

  明明知道暴饮暴食对身体不好，可就是控制不住胡吃海塞；明明知道熬夜损伤精神，可是夜半三更仍不想入睡。人类的身体里，是否本来就暗藏着一种自我破坏和毁灭的基因？但同样生而为人，同样与生俱来的敏感性格，同样悲惨的遭遇，并不一定会导致同样毁灭性的人生。

  沟口是一个典型的“一切都是他人错”派，他将不幸归结于大海。“这正是日本背后的那片海！我一切不幸和阴暗思想的源泉，我一切丑恶力量的源泉。”（p196）在他看来，他的母亲是不堪的，他的朋友是脆弱的，他的老师是表里不一的，他身处的世界是腐朽的……甚至是他心心念念爱慕许久的金阁，都是有错的、必死的。这才是极度的自私，而这种自私，也是许多罪行的根源。

  最后沟口仍是自私的，他决定烧毁金阁，并一次次地为自己的罪行正名化。最后的最后，他有一丝与金阁同归于尽的想法，如果他真的那样做了，他就真的完满了，但他没有。还记得最初他曾遭受过的拒绝吗？在他的人生里，遭到“拒绝”是绝对无法容忍的事，当他拍响死亡地界之门时，久久没有拍开，“一瞬间，我意识到自己遭到了拒绝。我没有丝毫犹豫，转身就沿着台阶往下。”（p272）

  沟口还是选择保全了自己，对于给沟口安排的这个结尾，三岛由纪夫这样解释道：“在应该生的地方让其死，在应该死的地方让其生……这才是真正的人间牢笼。”

• 学习后的一些感想

  作者：觅谜 发布时间：2006-06-28 23:23:04

  在这一年当中，跟随本书的主译者学习了本书的大部分章节。主要的学习方式采取的是小组自学与讨论的方式。

  书中涉及到的常见心理障碍对于非专业人员来说还是相当陌生的，在中国基本上还没有像国外那样完善的机构，来使用专门的认知行为疗法来治疗心理障碍。诸如创伤后应激障碍、抑郁症、强迫症、进食障碍等，更多由精神病专科医院或门诊负责收治，而医生的主要治疗方式则是用药。

  今年6月份，我非常有幸参与到了本书原版作者Barlow的弟子来到北京所做的“焦虑障碍认知行为疗法工作坊”(焦虑障碍包括：惊恐障碍、特殊恐怖症、强迫症、广泛性焦虑、创伤后应激障碍、社交焦虑。回避行为是这些焦虑障碍的共同特征。)坊间的讲座比单单看书要生动许多，从而使我对心理治疗的感性认识也增强了许多。下面是我在工作坊之后所记的小结：

  6月3号到5号，参加了三天的认知行为疗法的培训，在这三天时间里对于CBT（认知行为疗法）我虽然只是作了一些初步的接触和了解，但同时借助培训也是一个很好的同更多心理学学习和从业者做交流的机会，从而不断增加我个人对这门学科的走向和我今后将要学习重点的把握程度。所以也及时地把这些想法做一个记录和整理。

  CBT以经典条件刺激和操作化条件刺激作为理论基础，联合行为治疗和认知治疗技术，形成Barlow的三因素模型，从生理－行为－认知的切断上来达成治疗的目的。CBT中，强调治疗过程中患者的主动积极性，例如治疗师会给病人布置家庭作业，要求病人做各种暴露练习，因此病人自己求治的动机影响到最终的治疗结果。“改变的责任在于病人，而不是治疗师”。结束治疗之后，来访者要将自己在治疗中新习得的认知和行为内化，并且在自己的日常生活中应用和实践。做到了这一点也就达到了治疗的目的。CBT的治疗焦点在于消除症状。

  CBT在治疗精神障碍方面有其一套独特的实践方法。在治疗伴有广场恐怖症的惊恐障碍（PDA），特殊恐怖症（phobia），强迫症（OCD），广泛性焦虑障碍（GAD），以及其他方面更为复杂的应用治疗：抑郁症、精神分裂症、创伤后应激障碍（PTSD）、减肥、伴侣咨询、性治疗等。治疗各种障碍的基本模式是相同的，但在具体操作的细节方面会稍有变化，如治疗OCD更侧重行为治疗如需要重复暴露，治疗GAD主要是注重认知改变并且结合渐进式肌肉放松训练。但是几乎所有的治疗中都涉及暴露治疗，即让病人自己暴露在引起其精神障碍的情境中，让病人一直做他不喜欢做的事情以增加其焦虑程度，记录下病人的SUD和焦虑时间。暴露治疗的进度也要视来访者自身的接受程度，在治疗过程中要随时对来访者进行评估和考察，比如询问来访者是否感到治疗的进程过快或过慢。

  治疗师在整个治疗过程中还是在起到主导作用。首先要在搜集大量资料的基础上评估来访者真正问题所在，往往需要和来访者做5小时的面对面评估访谈以及3小时的问卷。在正式的治疗过程中，无论是密集式治疗还是长程治疗，治疗师不仅要扮演教育者的角色，还要充当病人的教练，对病人的行为进行训练，在认知和行为上教会来访者建立起新的认知和行为的联结，同时消除病人各种生理反应的症状。给予来访者真诚的鼓励也是非常重要的。

  这次课程给我的很大的一个冲击就是使我非常强烈地感觉到美国心理治疗的理论取向是非常明显和突出的，如CBT和我之前更多所接触到的人本流派相比，差别太大了。后来在和同行的交流中谈到：不同的治疗师会有自己的风格，这种风格更多是和他自身的个性相关的。甚至在使用同一治疗方法的治疗师，他们的风格都会相差很大。但是任何治疗师同样期待达到的目标都是：将来访者的心理问题彻底解决。正所谓殊途而同归。

  或许的确是这样，更为辩证地思考这一问题，则会发现：不同的治疗方法是各有其优缺点的。简单说，比如CBT这种治疗方法在效率性方面就比其他的治疗方法更为具有优势，不会让病人形成很强的依赖性。

  进一步仍然在思考的问题是：如何去更为客观地评估各种治疗方法的治疗效果？各种实证性的研究在国内的进展情况如何？如果进展不佳其原因又是什么？