【年末清仓】专业科目真题及模拟试卷（2010-2011年党政） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　2009年9月，中共中央组织部颁布了*修订的《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试大纲》（以下简称《考试大纲》）。与2004年的旧大纲相比，该《考试大纲》充分体现了近年来中国特色社会主义事业和党的建设中一系列理论创新和实践创新的重要成果，充分吸收了各地、各部门党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试工作的*经验和*做法，从党政领导干部能力建设的实际需要和职位特点出发，突出强调“干什么，考什么”的检测和评价原则。

可以预见，党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试将紧紧围绕党政领导工作的职责和工作实际命制试题，突出检测分析和解决实际问题的能力。这既符合党中央关于以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程的要求，也是贯彻落实党中央关于加强党的执政能力建设和先进性建设、实施人才强国战略、深化干部人事制度改革和建设高素质干部队伍的具体措施。应该说，这是党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试与测评工作走向科学化、规范化和制度化的又一次飞跃。

为了帮助广大应试者全面领会*《考试大纲》精神，科学把握命题趋势，准确掌握考试内容，正确理解考试要点，熟悉各种题型，并有针对性地进行强化训练，取得良好的复习效果，编写组经过反复论证、严格推敲，精心组织编写了这套“党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试专用教材”。本套教材共分四册：《复习指南及考点解读》《公共科目真题及模拟试卷》《专业科目真题及模拟试卷》《面试攻略》。其主要特点包括以下四个方面。

部分　党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试专业科目历年真题

　党务管理类

　经济管理类

　宏观经济类

　财务管理类

　环境保护类

　市政管理类

　计划生育类

　文化教育类

　行政管理类

　司法类

　文秘类

　民政类

第二部分　党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试专业科目模拟试卷

　党务管理类

　群体工作类

　行政管理类

　宏观经济类

　工商行政类

　商业经济类

　对外贸易类

　交通运输（公路）类

　交通运输（铁路）类

　财务管理类

　金融管理类

　税务管理类

　保险管理类

　证监管理类

　科技管理类

　技术监督类

　环境保护类

　教育管理类

　文化教育类

　统计类

　审计类

　农业类

　公安类

　检察类

　司法类

　医药卫生类

　人事管理类

　外交外事类

第三部分　党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试专业科目历年真题参考答案及解析

　党务管理类参考答案及解析

　经济管理类参考答案及解析

　宏观经济类参考答案及解析

　财务管理类参考答案及解析

　环境保护类参考答案及解析

　市政管理类参考答案及解析

　计划生育类参考答案及解析

　文化教育类参考答案及解析

　行政管理类参考答案及解析

　司法类参考答案及解析

　文秘类参考答案及解析

　民政类参考答案及解析

第四部分　党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试专业科目模拟试卷参考答案及解析

　党务管理类参考答案及解析

　群体工作类参考答案及解析

　行政管理类参考答案及解析

　宏观经济类参考答案及解析

　工商行政类参考答案及解析

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　对外贸易类参考答案及解析

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书籍介绍

《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试专用教材•专业科目真题及模拟试卷(2010-2011年党政领导干部)(附价值30元天路公考体验卡1张)》内容简介：2009年9月，中共中央组织部颁布了最新修订的《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试大纲》（以下简称《考试大纲》）。与2004年的旧大纲相比，该《考试大纲》充分体现了近年来中国特色社会主义事业和党的建设中一系列理论创新和实践创新的重要成果，充分吸收了各地、各部门党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试工作的最新经验和最新做法，从党政领导干部能力建设的实际需要和职位特点出发，突出强调“干什么，考什么”的检测和评价原则。

可以预见，党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试将紧紧围绕党政领导工作的职责和工作实际命制试题，突出检测分析和解决实际问题的能力。这既符合党中央关于以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程的要求，也是贯彻落实党中央关于加强党的执政能力建设和先进性建设、实施人才强国战略、深化干部人事制度改革和建设高素质干部队伍的具体措施。应该说，这是党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试与测评工作走向科学化、规范化和制度化的又一次飞跃。

为了帮助广大应试者全面领会最新《考试大纲》精神，科学把握命题趋势，准确掌握考试内容，正确理解考试要点，熟悉各种题型，并有针对性地进行强化训练，取得良好的复习效果，编写组经过反复论证、严格推敲，精心组织编写了这套“党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试专用教材”。本套教材共分四册：《复习指南及考点解读》《公共科目真题及模拟试卷》《专业科目真题及模拟试卷》《面试攻略》。其主要特点包括以下四个方面。

• 作者：旭衣煦 发布时间：2022-01-21 20:14:07

  很烂，是故事烂，还不能说是翻译的锅。。

• 作者：Bittersweet 发布时间：2015-08-05 13:09:49

  我希望有无数个这样的故事，无数个。

• 作者：邮差 发布时间：2016-03-16 15:09:51

  翻译差的离奇！

• 作者：Cherry 发布时间：2014-09-26 22:40:27

  先看的BBC纪录片再来看的书。其实我觉得用“节食”更准确，节制饮食。跟当年慧俪轻体的很多理论很像，但是节食的2天里更极端一些。与其说减肥不如说可以量化的健康吸引力更大些。

• 作者：西红柿爱好者 发布时间：2012-12-15 00:12:21

  我还能说是那么呀，这老一辈革命艺术家真是革了我的命了……

• 作者：米粉侠 发布时间：2019-12-06 12:49:39

  感觉都是我一本没读过的蓝本……

• 爱它？恨它？杀它？

  作者：黑伞 发布时间：2009-01-09 17:10:52

  常常不得不思考一个问题：人一生中，到底要遭遇多少与人的生存本身不相容的东西？既然不能相容？那么我们为什么不能抛却他？却只能忍受他呢？这些东西，比如美，爱，比如思想，看似都是最无用的，却往往要主宰我们的意识，使我们的免疫力下降，导致我们生病，并一点点蚕食我们的生命力。在这个漫长的过程中，我们的生命被无限消磨，意识却一再加强，我们敏感，神经质，歇斯底里，把肉体当成消耗品，却吃着有毒的精神“补药”。只有一个办法，就是毁灭它，杀了它。

  看三岛由纪夫的《金阁寺》，最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，是主人公沟口所在的鹿苑寺住持在天皇宣告投降那夜的讲课内容，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。

  赵州与南泉的区别，可能就在于他们在对待“美”的存在问题上有分歧，于是便出现了认知上的差异。但小说中的另一位人物柏木却认为：“这桩公案，在人的一生中是经常变形的，而且以各种形态多次出现。”他于是对沟口说：“眼下我属于南泉，你属于赵州；或许有朝一日，你成为南泉，而我却成为赵州也未可知。”没想日后，沟口真的成了南泉，一把火烧了金阁寺，柏木的谶语成了预言，让人哑然。是南泉，或是赵州，本身并不存在境界的高与低，事实上，人无论是因为承认美而杀之，还是因为无视美而杀之，美始终逃不脱被杀的危险。正如柏木所说，在人生的某一个阶段，你就会成为南泉和尚。

  类似的情况，在德国作家聚斯金德的《香水》又一次得到了展现：天才格雷诺耶为了成就香水永恒的“美”而不断地杀人，且杀的都是妙龄的绝美少女，这是“杀美”；于是他被愤怒的人们送上断头台，人们要毁灭这个天才，这也是“杀美”。“杀”在这里已不再是毁灭，而是成就，一种美被杀死了，另一种美于是得到了塑造。最后格雷诺耶凭借她那举世无双的香水让人们在一瞬间置身于天堂，忘却了他的一切罪恶，可见少女的美在香水的美面前，根本不值一提，后者是一种更巨大的美，也应如此，它成了更巨大的“魔”。巴黎的人群，甚至那些被害人的亲人，他们也被这美制服了，成了罪恶的帮凶。美控制了所有人，让人分不清天堂还是地狱，莫非，天堂和地狱本来就是同体异形的？

  “逢佛杀佛，逢祖杀祖”。这“杀”，毋宁是一次次认可，一次次重塑。但是“佛”与“祖”不是从来就存在的吗？不是一直以来便有的吗？“美”不也一样吗？沟口在焚烧金阁寺前说：“今后我做的事是徒然的，因为是徒然，才是我应该做的。”金阁的美无从抗拒，唯一的方法，就是通过焚烧它而在心中再一次确信它的美，并得到升华。“美”是无益的，但无论我们是南泉还是赵州，都无法撼动“美”的存在本身，有了这样的先决条件，所谓“杀”的行为，“毁灭”的行为，无异于一次行为艺术。如果说，美的本质既在于它的“魔性”，那么这种魔性也将伴随人的意识一起，无法被割裂。事实上，没有“魔性”的人是否还能称其为完整的人呢？

  如果杀美即是承认美，那么也即是承认了魔，这才是真正的无从摆脱。

• 成为素食者才看得清食肉者的暴力，成为一棵树方能远离暴力

  作者：bird 发布时间：2021-09-16 14:49:36

  在韩国流行文化对大陆有着深远影响的今天，如果问到韩国文学，估计许多读者都是模糊的状态，会误以为韩国根本没有什么作家。就连本书的译者胡椒筒也带着“为什么韩剧那么红，韩国小说却没人看”的好奇心开始了韩语文学的翻译。的确韩国文学仿佛这几年才开始被大陆中文读者熟悉接触，有了更广泛的影响力，我们也恍然发现原来韩国还有那么多可读的，这自然也受惠于翻译和引进出版。

  在有限的韩国文学阅读中，发现它们有一个共通的特点便是关注韩国社会的现实，它始终想与读者保持亲密的距离。但这样也极其危险，那就是对现实的临摹照搬，会让文学作品变得枯燥无味甚至扭曲。除了满页扑面而来的现实，难以感受作者的文学创造，那是阅读的更美妙之处。这可能也是韩国缺少那种靠惊艳文笔征服读者的作家，迈入国际视野，让文艺青年可津津乐道。他们承受着现实的重负，纾解眼前的现实问题使他们的文字缺乏应有的灵活多变。近些年涌现在我们面前的韩国文学作品之所以受到欢迎，也有原因可能是它们越来越回应着中国过去和当下的现实，有了读者阅读的基础，如李沧东的两部优秀小说集。

  查阅韩国过去二十年最畅销的作品前五名，还有一个特点它被女性作家的作品包圆了。它包括《82年生的金智英》、《请照顾好我妈妈》、丁柚井的《七年之夜》，另外便是韩江的《素食者》与《少年来了》。《八二年生的金智英》不仅在本土爆红，改编成卖座电影，引发海啸的社会讨论，它似乎也得到了大陆读者与观众的深切共鸣，这部作品也让我们管窥韩国兴起的女性主义。而韩江早在2004年便出版的《素食者》一直长盛不衰，固然是因为它在2016年荣膺布克国际奖的加持，成为该奖项的首位亚洲得主，但更不可或缺是这部作品的表达充满先见智慧，仍关切着当下的社会。虽然这本书早有中文版，可今天再读或许多多少少已有些异样，起码我们对韩国文学的阅读多了些参照。

  韩江的小说没有那种一味陈述现状的平庸手法，显得另类扎实，小说能看到她的布局设计，独特的构想。而不是首先汲汲于与读者达成共情，只不过背后仍是细微的现实与大行其道的女性写作所哺育。例如韩江在她那部备负盛名的《少年来了》中，出生于光州的她直面光州的血腥历史，但全书书写最好的仍是女性部分，她同时也写了一个和这本《素食者》的英惠一样不愿再吃肉的抗议者。

  韩江说她想通过本书刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性角色，那么书中的素食者英惠究竟遭遇了什么来践行这决绝？《素食者》主要围绕三个人物的叙事完成，除此还夹杂着英惠十段诡谲血腥的梦境，症结难以直观理清。这三段人物叙事也可以当成独立的中篇来读，它想说的也并不难理解。

  第一段是英惠丈夫的独白，这位“普信男”直言他对一位妻子的期待：希望她能胜任平凡妻子的角色，备好每日三餐，外出宴会注意礼节，保护丈夫的颜面。试图将妻子的个性与思想彻底抹去，沦为服务男性的工具。当他与英惠的生活出现巨大的裂痕之后，他甚至还觉得“跟这样奇怪的女人生活也没什么不好，可以把她当个外人，保姆”。看似英惠仅仅是不愿吃肉，丈夫不愿理解其深层原因，而是感到妻子在挣脱他营营建立的家庭结构枷锁，所引发的未来种种不便，他迅速将妻子陌生化并最终抛弃。

  第二章叙事焦点转向了英惠的半吊子艺术家姐夫，这位艺术家觉得妻子身上某种东西偏离了喜好，从而发现了英惠身上未经修剪的野性之美。在听闻妻子仁惠说英惠身上有一块胎记，姐夫便想象英惠绿叶般的胎记融入到自己创作的艺术当中去，垂涎着英惠的身体。并合理化为想看到吃素的英惠身上迸发一种脆弱的极致之美，在她身上绘以花草，以艺术之名循循善诱让自己的欲望在英惠身上得到宣泄。

  这样的情节使人联想另一位韩国女性作家金爱烂的《你的夏天还好吗》，在女性叙述者以为男前辈的靠近是对她有好感，却发现前辈只是利用她。金爱烂也在另一篇《虫子》的开头写道一个男人对女人施暴，一个女性的存在方式：“挨打的人没有任何回应，连声呻吟、尖叫和啜泣都没有。仿佛不在那里，又像压根儿就不曾存在”。

  但英惠对姐夫的默许充满复杂的意味，英惠反复向人诉说因为做梦梦到各种古怪的人脸，便决定不再吃肉。在她和身上也绘满花草的姐夫交媾后，她发现那些梦隐退了，自己想要变成植物，是这位“艺术家”启发了英惠从素食者到非人化的思维迈进吗？姐夫并未理解英惠的渴望不是对他，而是对花草背后代表的对人伦社会的巨大失望，和某种积习的抵抗，也说明姐夫的艺术尽是不涉人心的虚伪伎俩。

  英惠说始终没有人理解她想要什么，直到姐姐仁惠，但那是格外痛苦的接受史。第三段仁惠已经送妹妹英惠去了精神病院，在目睹英惠不断摧残自己的身体，也反观自己惨不忍睹的生活之后，她甚至变得理解丈夫的惊人发现。她从丈夫那出格伦理丧尽的作品中“感受到某种非人类的陌生感，他们的肢体想从人类的身上解脱出来”。而英惠这时也真正想成为一个没有人类行为的树木，不再进食，没有善恶之念，只是需要阳光和雨露，倒立于大地上。

  这时仁惠也回想起流经她们身上习焉不察的暴力，世界还希望你默不作声吞下，长大成人融入到男权社会构建的框架里面。仁惠觉得导致妹妹现状的祸首可能来自于父亲，她们父亲的暴力也在全书散落一地。

  仁惠回忆儿时她们便常被父亲轮番扇耳光，固执的英惠则更甚。当父亲得知女儿竟不吃肉，首先关心的是年轻气盛的女婿怎么办，也在一次宴席上再次掌掴英惠，导致英惠举刀相逼。又如目睹父亲折磨死一只咬伤人的狗，并强迫英惠吃狗肉，言称“治愈狗咬伤，必须吃狗肉”。似乎点名全书的核心，发生在身上的暴力，难道必须诉诸以暴力，再次重演？但身份力量的差异使弱势的女性根本做不到那样的反击，那么想要反击就只能朝向更弱者举刀？英惠不愿如此，只能选择不顺从，不再吃（狗）肉。那些阴影潜藏在心底深处，终于压迫至临界点爆发，英惠便以极端的选择让自己不再裹挟进其他面目的身份暴力。仁惠则也从妹妹身上，明白了她乖顺而妥帖的生活智慧只是出于对父权卑怯的求生方式。

  韩江最后写道她们离开了精神病院，路畔的树木像是等待回答，又否定说它们是在抗议。抗议一个女性被固定的位置，唯能顺从的各种暴力。意识到这些是重要的，更重要的是女性意识到它们之后，该做出怎样的选择，英惠的选择让姐姐仁惠和读者不得不思考这个沉重的问题。

  韩江用这个奇异的故事极端悲观地道出有时重压下的韩国女性没有逃脱的出口，她们的挣扎只是徒劳地等待被社会的熔炉吞噬。