老子道德经河上公章句 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是《老子》注本中成书较早，影响较大的一种。注文言简意赅，自成体系，体现了汉代黄老学派无为治国，清静养生的思想。书中还论述了行气、房中、存神等早期道家与道教的养生要求，向为道孝教所重。

前言

凡例

老子道经河上公章句卷一

体道

养身第二

安民第三

无源第四

虚用第五

成象第六

韬光第七

易性第八

运夷第九

能为第十

无用第十一

检欲第十二

*耻第十三

赞玄第十四

显德第十五

归根第十六

老子道经河上公章句卷二

淳风第十七

欲薄第十八

还淳第十九

异俗第二十

虚心第二十一

益谦第二十二

……

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“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

東漢時期，受古文經學影響，章句之體風行。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

絶学。无忧。

能无知

书籍介绍

老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。

　　河上公章句相传为河上丈人或河上公所撰。西汉司马迁最早提到河上丈人，史记乐毅列传称：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、膠西，为曹相国师。据史书记载，上述河上丈人的弟子乐瑕公、乐臣公、盖公，皆系战国末至西汉初年的著名隠士，遊学齐国，以黄老之学显名于世。战国后期的齐国，正是黄老道家学派兴盛之地。河上丈人作为黄老学派的一位祖师，盖亦为战国时人。此派学说的要旨是“贵清静而民自定”，主张以清静无为治国安民。其说经盖公传授曹参，又因曹参入京为汉相国，遂成为西汉初统治者制定政策的指导思想。

• 作者：無负今日 发布时间：2008-04-07 11:43:19

  河上丈人注的道德经由神仙气概

• 作者：淨壇使者作冊貓 发布时间：2011-01-29 00:33:22

  既然說了道藏本更好，為什麼不拿來當底本呢？

• 作者：Pamir 发布时间：2016-03-23 11:02:13

  第二遍道德经。还说什么呢。吾道甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。莫能行。唉。

• 作者：嘿齋 发布时间：2008-01-12 19:25:32

  跟《老子想爾注》《老子指歸》應為相近或互相影響之作品。相互對較應能得到東漢末年《老子》之形象。

• 作者：耶律萧 发布时间：2023-01-25 21:16:45

  对希腊每个大区和州都介绍得很详细，感觉希腊城邦就是一些村落。

• 作者：哇呀呀呀呀呀！ 发布时间：2014-03-18 08:42:23

  抄完啦～但是也许因为没大看懂吧，印象不太好。有些地方也蛮喜欢的。

• 开合适度

  作者：klot 发布时间：2009-11-01 14:04:51

  基础教程部分与其他同类书籍比起来能提出更精细的东西，而且都是十分关键和实用的东西，不是那种白痴不用说都能明白的地方还在那自恋的来回磨叽的书。

  比如开始变量标签部分，就提出了“测量”标签的用法和叙述，这在很多书中是一笔带过的，但我觉得这个地方比较模糊，书中给出了对应的解释，这是比较难得的。

  本书作为自学教材个人感觉是很合适的。如果有机会可以先去图书馆借一本来看看。

• 复刻往昔'那个年代

  作者：raily鲤 发布时间：2018-08-24 14:00:25

  周汉生如何成了反革命流氓

  反革命流氓如何久打不倒

  久打不倒的人如何被砸死

  被砸死的人如何被永久纪念

  这是一部以调查为方式记录下的故事，一个文革年代受人尊重的老师被革命洪流打成流氓，最后活活被石头砸死了。调查分别为七十年代和九十年代，渐渐发掘出了事情的真相，当年为首的学生在事后回忆，每个人都说对不起老师，当年是冤枉了他，也承认自己当年的所作所为，但每个人都不承认自己是领头者。

  当年的学生各说各话，只能猜测哪句真、哪句假，很多相互矛盾，却也渐渐显露了事情的真相。

  而老师的遗嘱却是。一、无辜 二、无罪 三、无罪大于无辜

  文革年代确实是一场悲剧，那个夏天你干了什么？可能每个人都有属于自己的故事，属于自己的秘密，有人愧疚，有人甚至终生悔恨，而那些被冤枉的人们如果地下有知，也请原谅那些曾经无知的少年们。

  此书的构思以及写作手法，却是很妙！读起来并不像通常的小说，心随着调查者走，也随着时间走。

  周汉臣在学校就像一个大家长一样，是学生们的父亲，是崇拜，是图腾，是信仰。正如后记所言，弗洛伊德认为对图腾崇拜，平时禁杀、禁食，是对弑父情结的压抑，是对父亲的敬畏。在巨大的仪式中宰杀图腾，又暴露、释放，实现了弑父情结，宰杀并分而食之，是承认了自己与父亲的血缘关系。分食后哀悼，则又是纪念、忏悔。

  这也许就是这部书的初衷。