鼠疫(共2册)(法文中文) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《鼠疫》（La Peste）是加缪 重要的代表作之一，是一个人类面对瘟疫奋力抗争的伟大故事。

北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后，以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争，淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者在荒诞中奋起反抗，在 望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。

本书全篇结构严谨，生活气息浓郁；小说中人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇，使这部作品具有强烈的艺术魅力。

部

第二部

第三部

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部 构成此编年史主题的奇特事件于194×年发生在阿赫兰。普遍的意见认为，事件不合常规，有点离谱。乍一看，阿赫兰的确是一座平常的城市，是阿尔及利亚滨海的法属省省会，如此而已。

     应当承认，这座城市本身很丑陋。看上去平平静静，需要费些时间才能察觉，是什么东西使它有别于各种气候条件下的那么多商埠。

    怎能让人想象出一座，比如，既没有鸽子，也没有树木，也没有花园的城市？在那里你既看不见鸟儿扑打翅膀，也听不见树叶沙沙作响，总之，那是个毫无色彩的地方。季节的变化只能在天上显现出来。只有清新的空气或小商贩从郊区带回的一篮篮鲜花可以宣告春天来临；那是市场上出售的春天。整个夏天，太阳像火一般烧灼着干燥之极的房屋，给墙壁盖上一层灰色的尘土；于是，人们只能在关得严严实实的护窗板的保护下过日子。

    相反，秋天一到，这里是大雨滂沱，泥泞遍地。晴朗的日子只在冬季姗姗来临。

     要了解一个城市，较简便的方式是探索那里的人们如何工作、如何恋爱、如何死亡。在我们这个小城里，也许是气候的作用，那一切都是同时进行的，神气都一样，既狂热，又心不在焉。

    也就是说，人们在城里感到厌倦，但又努力让自己养成习惯。我们的同胞工作十分辛苦，但永远是为了发财。

    他们对商贸的兴趣尤其浓厚，用他们的话说， 重要的营生是做买卖。当然，他们也享受凡人的生活乐趣，他们爱女人、爱看电影、爱洗海水浴。然而，他们 理

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书籍介绍

《鼠疫》（La Peste）是加缪最重要的代表作之一，是一个人类面对瘟疫奋力抗争的伟大故事。北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后，以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争，淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。 本书全篇结构严谨，生活气息浓郁；小说中人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇，使这部作品具有强烈的艺术魅力。

• 作者：夏小帽 发布时间：2006-05-13 17:19:28

  读了这一系列，对刘墉这个男人感觉很好。是一个好爱人、好父亲、好学者。

• 作者：明惑 发布时间：2020-04-05 21:59:23

  因为对心理学感兴趣才看的，后来第一本让我觉得催眠很有意思，这部其实破案的比率比催眠大，心理学方面可能就是个死本能，但情节还是很不错的

• 作者：阿罗 发布时间：2006-11-09 16:18:00

  高三看完了一整套小人书

• 作者：李来力 发布时间：2019-02-07 20:44:31

  通篇是王老先生这些教诲：“别整那些有的没的，格物，知致，诚意，就这些！”过年期间阅读本书，从沉溺于下棋中出来了，也没有去一年一度的朋友聚会，纠正了心中那要刚到底，嗨起来的各种执念，戒惧慎独效果佳。新的一年，想要未来能做一名圣人，即使还在扶墙学步，即使才到夭寿不二，事天的地步。嗯，该立的志还是要立。

• 作者：你就当我死了吧 发布时间：2023-03-01 16:23:18

  只记得译者老把separe翻成关山阻隔

• 作者：秋之月涙傲娇着 发布时间：2011-01-21 16:03:08

  为考试而读

• 我们为什么会出错？——书评丹尼尔·卡纳曼《思考：迅速与缓慢》

  作者：安非锐 发布时间：2012-06-11 09:40:08

  2002年，瑞典皇家科学院宣布，该年度的诺贝尔经济学奖由两位学者分享：弗农·史密斯（Vernon Lomax Smith）和丹尼尔·卡纳曼（Daniel Kahneman)，这在当年被视为相当大胆的选择：史密斯的研究领域在经济学界属于绝对的边缘，而卡纳曼，则从来将自己视为一名心理学家。　　　

  而十年以来，对这位自称“从未修过一门经济学课程”的学者的颁奖决定非但没有质疑，反而成为诺贝尔经济学奖历史上公认的卓识。卡纳曼不仅仅是“自西格蒙德·弗洛伊德之后最有影响力的心理学家”，他的思想，超越了心理学学科本身的藩篱，深刻地影响了经济学、医学和政治学等诸多领域，卡纳曼因“把心理学研究和经济学研究结合在一起，特别是与在不确定状况下的决策制定有关的研究”而获得的那个诺贝尔奖，虽然给予他足够的声誉和尊重，却远远不足以体现他真正的成就和影响。　　　

  然而直到2011年，卡纳曼才首次将其多年的研究和思考在一本书中汇总。被称为他的“智识回忆录”的《思考：迅速与缓慢》（Thinking, Fast and Slow，Farrar, Straus and Giroux, October 2011）出版仅仅数月，即赢得了无数的佳评，即使是平日最刻薄孤高的评论者，也奉上了诚挚的嘉许，《金融时报》（Financial Times）则干脆以此开篇：“关于人类理性和非理性的书浩如烟海，但杰作却只有一部，那就是卡纳曼的《思考：迅速与缓慢》”。　　　

  这部“智识回忆录”文采焕然而深蕴哲理，它重塑了我们对错误、风险、决策、快乐等事物的看法。卡纳曼引领读者踏上一段关乎思维的开创性旅程，它解释了主宰我们思考的方式的两个体系：体系1迅捷、直觉性和情绪化，体系2则较为缓慢、审慎而具逻辑性；体系1主要是无意识的，它凭借直觉在顷刻之间做出判断，这种判断基于情感、记忆和长久以来的经验，体系2则要吃力得多，它要不断地检查事实和盘算，但是它“非常懒散”，经常听从于体系1的判断。这两个体系之间的互动形成了卡纳曼所谓“思维的运作体系”，而思维，其实就是一场滑稽的混乱，一种看似不可调和的两种思维模式的折中。　　　如果想对这两个体系的运作有更直观的理解，我们不妨借用心理学家沙恩·弗里德里克（Shane Frederick）的举例：“如果5台机器生产5个部件用时5分钟，那么100台机器生产100个部件用时多少？”→100分钟（体系1）→（错误答案）→深思熟虑若干时间（体系2）→5分钟（正确答案）　　　

  所以主导思考和决策的主角，并非被人们广泛接受的“理性”，而是体系1所代表的“直觉”（ 卡纳曼不喜欢“非理性”一词，因为它具有潜在的否定意涵），直觉对我们的观点和行为有无所不在的影响，却存在不可避免的错误和偏颇，我们对可能性和不确定性的无稽谬想导致我们过分自信（overconfidence）和决策失误。我们对于同一情境做出的不同反应依赖于我们思维中已然的存在，更糟糕的是，我们不知道我们不知道什么。　　　

  卡纳曼对直觉偏差的研究，最著名的当属“琳达实验”：琳达是卡纳曼实验中一个虚构的角色，被描述为“31岁、单身、坦率活泼，学生时代着迷于不平等和社会公正这类的议题”，那么以下的两个描述：A.琳达是一个银行出纳和B.琳达是一个热衷于女权主义运动的银行出纳，哪一个更有可能？　　　

  尽管在逻辑上，选项A为真的概率要比B的概率高，但是参加实验者的答案却远非如此，有85%的大学学生选择了错误的答案，即使哈佛大学的精英们也不能幸免。　　　

  “琳达实验”代表人类思维中常见的“合取谬误”，而它并非我们思维中唯一的偏差和错谬：我们接受一个有不确定的收益的交易，要比接受另外一个更保险、但也可能具有更低期望收益的交易要不情愿的多（风险厌恶）；而相对于收益，他们对等量损失的厌恶要强烈得多（损失厌恶 [卡纳曼损失厌恶（Loss Aversion）：人们不喜欢损失的程度远远超过他们对等量获利的喜欢程度,并把这种现象称为“损失厌恶”]）；人们理所当然地认为，加州人要比俄亥俄州人幸福，因为他们只将关注聚焦在这两地最显著的差别——天气上（关注错觉）；我们以为，如果一个人擅长某项事情，他就会在其他所有事情独擅胜场（光环效应）……　　　

  这些概念，如今都已成为展望理论（prospect theory）中的基本概念，或许也是卡纳曼最有影响力的成果。他提供了一个更宽广的关于人类思维的模式维度，分离性的思维运作导致了人类的推理能力被体系性偏差所扭曲，由于时间和环境所限，大脑对计算每一个可能的行为的代价和收益存在困难，而对于抽象的情景，它对逻辑推理的运用能力也并不使人满意，即便我们拥有达成正确决定的所有的信息、即使那个逻辑是如此的简单，我们还是会错得彻彻底底。　　　

  卡纳曼是认知偏差的奠基者之一，他的大部分著作也确实关注体系1的错谬之处。但他对直觉的观点实际上是积极和消极的融合。虽然体系1确实是“我们错误行为的大部分根源”，但它同样是“我们大多数正确行为的根源”。体系1的“神迹”之一，便是一种在电光石火间辨识模式的能力，可以“自动地产生对困难足够多的解决方案”，这种能力修炼臻备，就会成为 “专家级直觉”，那些受过良好训练的专业人士（比如消防员）运用它，就能下意识地对错综复杂的紧急事件做出正确的反应。卡纳曼并没有简单的批判对人类理性的假定，而是告诉我们，在何时何处我们可以信任我们的直觉，我们又该如何利用缓慢思考的益处，毕竟，是两个体系之间相互作用最终塑造了我们的判断和决策，对任何一方的偏颇都是对我们自身的误断。　　　

  而科学之外，另一些东西同样令人印象深刻，其中之一便是卡纳曼对阿莫斯·特沃斯基的回忆。卡纳曼和特沃斯基于1969年在一次研讨会相遇，之后就一直合作研究，直到1996年特沃斯基的猝然辞世。卡纳曼的研究针对观念和注意力，特沃斯基则将数学模型应用于决策制定，二人研究路径和个性的融合成就了在科学史罕有的创造性伙伴关系，卡纳曼则将自身的成就全部归功于这种合作关系。应得之名总是难以避免的姗姗来迟，那个2002年的诺贝尔奖，有一半应当属于这位27年的搭档。　　　早在二人第一篇合著《相信小数定律[小数定律(law of small numbers)又称小数定理，是特沃斯基和卡纳曼在其研究中对“赌徒谬误”的总结。人类行为本身并非总是理性的，在不确定性情况下，人的思维过程会系统性地偏离理性法则而走捷径，出现系统性偏见，在判断不确定事件发生的概率时，往往会违背概率理论中的大数定律，而不由自主地使用“小数定律”，即滥用“典型事件”，忘记“基本概率”。]》（Belief in the Law of Small Numbers）中，二人就指出，即使是受过良好训练的研究者，也会对于数据引用做出失误的判断——他们研究中的样本常常小于支持他们结论的必要大小。正如卡纳曼所指出的那样，我们“对信息的内容比信息的可靠性更加关注”。 卡纳曼强调，他本人和大多数人一样，同样被这些直觉错误所困扰，而所有的科学家，都应该对自己领域中所依循的信仰体系心怀谨慎，这些信念不应该超越对数据的忠实，因为一旦你信守一种原则，两者之间就难免出现冲突。　　　

  这样的谦逊和冷静难于一见而令人鼓舞。每一项科学研究都会希冀深远的启示和颠覆的真理，卡纳曼的研究的影响虽然不言自明，《思考：迅速与缓慢》却几乎完全聚焦在科学研究本身。描述思维的书不计其数且通常相当时髦，它们拥有栩栩如生的故事、影响深远的实验、呼唤法律、政治和商业实践变革的雄伟目标，卡纳曼的目的却极为简单和朴实——他的工作提供的是“一台词语的冷却器，用来分享观念和交换流言”，以期“丰富人们谈论决策的词汇量，他的读者可以从中获益”。这样的心理学显然并不时髦：它没有刻板俗套的起承转合，没有意图给你当头棒喝的矫揉造作的宏大理论，它只是长达五十年的真诚而缜密的科学研究，纵然笔端尽是卑以自牧的谦谦之态，却难掩其夺人睛目的卓卓不凡。

  P.S: 此文已发表，不得随意转载，有事请事先豆油，谢谢：）

• 菖蒲花，难见面

  作者：sweetii 发布时间：2009-03-17 11:08:13

  前天下午去吃面，带着一本聊斋志异。虽是辛辣的面，却也吃得清爽。

  小时候，表姐有好多连环画，我也经常看，最喜欢的一本叫做《凤仙》。有个书生住在郊外的寓所，环境好，有天竟然有人在他房子里偷欢被撞见，那一对男女也不是糟糕的人，只是仓促走掉，说以后再来赔礼。过几天却送来一个妹妹，比那之前的女子更美，名字叫凤仙。姐姐叫八仙，还有一个什么仙，也是个姐姐，却忘记了。和一千零一夜里的三姐妹不一样，这里的三姐妹都是互相帮助，成就姻缘的。后来是怎么回事，忘记了，这几个仙大约也不是花变的，只是一群狐狸。喜欢是连环画里把这几姐妹都画得好看。

  后来读唐诗说“曲终人不见，江上数峰青”是鬼诗，因为说的大约就是有才情的鬼。我也很喜欢，虽然是不见了，却有青绿山水那样遥遥地告诉你她来过。吃面那天顺手翻到的是《绿衣女》。聊斋的故事不如阅微草堂的恐怖，大约因为不营造，只是讲故事，讲的奇妙好玩。绿衣女当然是妖精，只是婉妙可人，来的时候就说我当然不是人啦，但你看我能吃了你么？就是来和你好一下的。书生当然也愿意，有一天说你唱歌我听吧，绿衣女不同意，说是怕人听到，后来还是唱了。这就是却不过的情，没办法，按照古人说法是孽债——只因这一唱便要丢命。但她还是唱，声音细细听不见，但认真听却真是好听。

  虽则短短一个小故事，不过百把字，最后却也动人。那一回缠绵完了，差不多要天亮，绿衣女要走，“方将启关，徘徊复返，曰：‘不知何故，只是心怯。乞送我出门。’”，要走了，又说“‘君佇望我，我逾垣去，君方归。’”她这样怯怯地说话，实在是我见犹怜。新文学时期最好的情诗，我一直以为是汪静之那句“我一步一回头瞟我的意中人”，似乎是妩媚，其实是哀绝。又想起徐志摩写情书说，“是真爱不能没有悲剧的倾向”，就是每走一步都是在深渊上面，不知道下一步踏出去还回不回得来。本来是死不足惜的，大家都只是匹夫匹妇，但奈何心里有那个人了，也就变成了千金的性命，丢不得。所以瞻前顾后，左右为难。既见君子，云胡不喜，却又怕一不小心，担待不起，又怕万一有个闪失，那是步步都不能错的。任是江洋大盗，妖魔鬼怪，好高的法力道行，都处处担心自身难保，只因承了恩情。

  那绿衣女爬过围墙，书生却听见外面一阵怪声，跑去看，却只看见一只大蜘蛛张了网，正自狰狞。书生去细看，一只小小的绿蜂都快被蛛丝缠死了。救下它，缓过气来，就悄悄飞走了，后来再也没来过。书生也自是惆怅了一阵，后来当然不必细表，考取功名了吧，后来也记得年轻时的这一出，但他是凡胎，死了就再没人晓得。她呢，好不容易修来的人身，大约就废掉了，但也够了，修成人身本来也就图一点人世的情事。

  阅微草堂笔记里时时处处有鬼写的诗、文，都是惨淡得不行，但写得似乎也不好。要看鬼诗应该读一读李贺。“长安夜半秋，风前几人老”是感时，还好，不凄绝，但平日里写的打打杀杀，打杀的不是胡人，只是光、影、树、城。凡是人间的事情他都不懂得，只晓得一破再破。他倒不是鬼，他是被鬼缠了身，样样事情看来都是有了化身般的不可信不可亲，但他又要与它们亲近，只落得个支离破碎。人家来和他好一回，是“曲终人不见，江上数峰青”，他是“不得与之游，歌成鬓先改”，他是“我有迷魂招不得”，他是“九节菖蒲石上死”。

  古人说，菖蒲花，难见面。所以不到万不得已，不能做李贺那样的人，不能写决绝的诗。昨天我去湖边走，看见湿地里菖蒲已经发了芽，回家检视去秋掏下来的菖蒲子还在。菖蒲花不好看，黄黄的不见得娇媚，虽然那样难见面，见到了却也不过如此。但这是彩头，不能随便胡说，过天合适了，买些花盆，年年种它几十株。

  我且看看这菖蒲花到底有多难见面。