中国基本养老保险筹资责任适度分担机制研究 中国法律图书有限公司 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

基本养老保险制度中不同主体的责任如何具体分担，关涉社会保障制度的成败，并直接决定本国经济能否健康发展。王素芬编著的《中国基本养老保险筹资责任适度分担机制研究》针对中国当下基本养老保险制度中政府、用人单位与劳动者三方主体责任分担所存在的不足，综合运用法学、经济学、社会学等多种研究方法，对基本养老保险筹资责任分担机制进行研究，提出了颇具可行性的制度设计方案及有针对性的策略安排，不仅丰富了社会保险法基础理论的研究，而且将促进我国社会保险实践工作的健康有序推进。

导论

第一节选题的背景和意义

一、选题的背景

二、选题的意义

第二节国内外研究的现状

第三节本书的研究方法与研究思路

一、研究方法

二、研究思路

第四节本书的创新之处及可能存在的不足

一、本书的创新之处

二、本书可能存在的不足

第一章基本养老保险筹资责任适度分担机制的理论基础

第一节社会养老保险理论

一、社会保障与社会保险的一般界定

二、社会养老保险制度建立的理论基础

三、社会养老保险理论的不同实践：养老保险制度的三种模式

第二节基本养老保险筹资责任的三方分担

一、基本养老保险筹资的资金来源

二、基本养老保险筹资责任的三方分担机制理论基础

第二章基本养老保险筹资责任承担的历史与现实

第一节典型国家养老保险筹资责任承担模式及评析

一、英国不同时期养老保险筹资责任承担的模式与制度

二、德国养老保险筹资责任承担的模式与制度

三、瑞典公共养老金制度及其筹资责任的不同分担

四、美国养老金筹资的安排与调整

五、不同国家养老保险筹资责任制度的评析

第二节我国基本养老保险筹资责任承担的不同形态及当下困惑

一、《劳动保险条例》时代所确立的以国家为主要责任主体

二、市场经济初期养老保险筹资责任的新动向——个人筹资责任的引入

三、《社会保险法》所设定的基本养老保险三方筹资责任机制

四、《社会保险法》所确立的养老保险三方筹资责任机制的评析

五、我国基本养老保险筹资责任分担的当下困局

第三章中国基本养老保险筹资责任适度分担机制的确立

第一节中国基本养老保险不同主体筹资责任分担的研究现状

一、政府承担基本养老保险筹资责任的探讨：现实的可能性

二、企业筹资责任的研究：设定基本养老保险企业缴费率警戒线

三、个人筹资责任的分析：适度提高个人账户缴费率具有可行性

四、不同主体筹资责任很优组合的探讨

第二节确立中国基本养老保险筹资责任三方分担机制应遵循的原则

一、保障人权与激励生产的兼顾

二、实现公平与追求效率的并取

三、适度保障与可持续发展的平衡

第三节中国基本养老保险筹资责任三方主体筹资能力阐释

一、基本养老保险筹资的财政负担能力状况

二、基本养老保险筹资中用人单位缴费能力分析

三、基本养老保险筹资责任中劳动者个人缴费能力分析

第四章中国基本养老保险筹资责任适度分担定量分析

第一节定量分析工具的选择：系统动力学研究方法解析

一、系统动力学概说

二、系统动力学方法的优势

三、本研究选择系统动力学方法的缘由

第二节定量分析要素的选择与解析

一、系统动力学分析基本养老保险筹资责任分担的架构

二、政府筹资责任安排的要素分析及参数确定

三、用人单位筹资责任安排的要素分析及参数确定

四、劳动者个人筹资责任安排的要素分析及参数给定

五、其他与基本养老保险筹资责任分担相关要素分析及确定

第三节定量分析模型确定与结果分析

一、前提说明

二、系统动力学结构方程的设定

三、系统动力学模型的模拟结果及分析

第五章基本养老保险筹资责任分担能力实证研究——以劳动者个人实际筹资能力的调查问卷分析为基础

第一节基本养老保险劳动者个人筹资能力的调查分析

一、问题的提出

二、劳动者参加基本养老保险意愿的实证分析

三、劳动者履行基本养老保险个人筹资责任的意愿选择

四、劳动者对于基本养老保险缴费年限的选择偏好

五、主要结论及制度设计建议

第二节私营企业履行基本养老保险筹资责任的困境与出路——以劳动者与私营企业参保合意为切入点

一、性质之析：基本养老保险缴费义务法定性的学理阐释

二、困境之因：私营企业不履行基本养老保险缴费义务的原因分析

三、解决之道：实现劳动者与私营企业双赢发展的制度设计

第六章中国基本养老保险筹资责任适度分担机制实现的策略

第一节实现国家责任有限性的策略：调整制度安排、兼顾各方意愿

一、国民养老金制度的设定

二、企业年金制度的拓展

三、个人账户制度的矫正

第二节实现用人单位缴费责任有效性的策略：多给政策、充分调动

一、增强企业综合实力，提高其产品的竞争力

二、提高劳动力素质，促进劳动生产效率的提高

三、政府简政放权，给企业以相对宽松的生存环境

第三节实现国家、社会与个人适度筹资责任的法制保障

一、改革工资分配法，旨在提高劳动者工资报酬，实现社会财富初次分配公平

二、顺应预算制度安排，进一步将政府的基本养老保险筹资责任固化，并在财政预算制度中细化

三、明确法律责任制度，促进用人单位与劳动者筹资责任的自觉履行

结语

附录一中国基本养老保险筹资责任分担机制研究的调研问卷

附录二

参考文献

后记

王素芬，1970年生，法学博士、理论经济学博士后，辽宁大学教授，辽宁大学很好中青年骨干教师，中国社会法学研究会常务理事、全国外国法制史研究会理事、辽宁省法学会常务理事、沈阳市人大常委会立法顾问。主要研究方向：劳动与社会保障法学，主讲劳动与社会保障法学、社会法学、自然资源保护法学等课程。2009年10月至2010年10月受国家留学基金管理委员会资助公派留学英国曼彻斯特大学。出版专著1部、合著2部，参与编写社会法学、社会保险法学等教材5部。在《法学》《法制与社会发展》《政治与法律》《当代法学》《法学杂志》《社会科学战线》《浙江社会科学》等国家核心期刊发表论文40余篇。主持完成、辽宁省教育厅等省部级科研项目6项，正主持国家社科基金一般项目社会保险法领域的研究工作。荣获辽宁省哲学社会科学很好成果奖(政府奖)二等奖1次、三等奖2次。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国基本养老保险筹资责任适度分担机制研究 中国法律图书有限公司在线阅读

在线听书地址：中国基本养老保险筹资责任适度分担机制研究 中国法律图书有限公司在线收听

在线购买地址：中国基本养老保险筹资责任适度分担机制研究 中国法律图书有限公司在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

前言

总序经济法学，在辽大辽大经济法学成果累累新一代经济法学者成长喜人一请允许我从一本书谈起。这是一部编译之作：《日本经济法概要》（以下简称《概要》）。此书1982年9月由地质出版社出版。优选受到读者质疑的是，为什么经济法这类书稿要交给地质出版社出版呢？情况是这样的：1980年我受命出任辽宁大学日本研究所所长。同年10月开始，在有名日本问题专家金明善教授的支持与配合下，我组织所内几位学者选译了日本经济法规并进行了简要论述，定名为《日本经济法概要》。1981年秋，我背着《概要》书稿奔赴北京寻找出版单位。“”期间撤销的中华人民共和国司法部刚刚恢复，但是法律出版社何时恢复尚无音信。于是我分别拜访了北京综合性和经济类的两家出版社。但遗憾的是，他们都以种种理由婉言谢绝，其中理由之一是经济法概念尚存疑虑。出版无望！正在此时，巧遇一位在地质出版社任职的辽大校友，知道我遇到难题，便爽快地说：“没地方出版，就到我们社出版吧！”就这样，中国大陆最早论及经济法的一部专著，通过地质出版社与读者见面了！二作为经济理论工作者，为什么对经济法有如此浓厚的兴趣与热情？这是对《概要》一书提出的另一类疑问。在中国，政治经济学课程是以苏联同类教材为蓝本的。1953年斯大林所著的《苏联社会主义经济问题》问世，成为经济类专业的基本教材。20世纪初，苏联在“十月革命”夺取政权后，经历了一种人类历史上靠前的新制度——计划经济。计划经济作为一种国家经济制度，不是有没有计划的问题，这是表层命题。它的本质乃是两个消灭：消灭市场、消灭财产私人所有制。1919年，俄共（当时尚未称苏共）第八次代表大会通过的党纲明确宣布：“社会主义就是消灭价值规律。”消灭价值规律就是消灭市场。20世纪，苏联官方与学界对待价值规律采用的理论，在30年代是“消灭论”；40年代变为“改造论”，改造价值规律；50年代则转为“论”，价值规律。1949年新中国成立后，在“一边倒”和“全面学习苏联”的方针下，中国从理论与实践两个方面建立苏式计划经济制度和理论体系。在中国，20世纪50年代至70年代是不准谈商品经济的。1979年，我发表了《社会主义救中国，商品经济“富”中国》（《辽宁大学学报》1979年第6期）一文。不到一周，便接到在北京国家机关工作的朋友劝告：“不要再讲商品经济了,上面明确指示：不准讲商品经济。”1984年，十二届三中全会通过了《关于经济体制改革的决定》，明确提出我国将实行有计划的商品经济体制。从此，学术界开始了探索商品经济的热烈讨论。但是，仍然不能讲市场经济，1991年各主流媒体还在大批特批市场经济制度。1992年，南方谈话，首次提出“社会主义也可以搞市场经济”的命题。从此，学术界和经济界掀起了市场经济大讨论，大大推进了中国的改革与开放事业。经济法恰恰是市场经济的产物，也是市场经济大发展的标志和社会文明进步的标志。我是主张市场经济的。价值规律是市场经济的基本规律。20世纪初，我发表《价值规律是一个伟大的学校》（《社会科学辑刊》1984年第5期）等一系列文章，阐释价值规律（市场经济）对资源配置的调节作用并确认市场经济的五大功能（《当代企业》1993年第1期、《人民日报》1984年12月3日）。在反复强调市场经济五大功能的同时，我又十分重视那只“看得见的手”的重要作用。于是我郑重地提出在市场经济发展过程中，必须建立五大调节体系（《辽宁大学学报》1982年第6期），其中第四个调节体系即为“法规调节”，详细探讨了经济法在对微观经济运作和宏观经济决策方面的“调节”与“监督”功能。也就是说，我在探索那只“看不见的手”的过程中，深深领悟到那只“看得见的手”的重要作用。于是，我抢先“找到”了具有完备体系的日本现行经济法规，并向读者推介。就这个意义来说，经济法虽然不是我本专业的“内涵”，但我却认为探索经济法学恰恰是经济学专业所“必须的”。正是因为有如此强烈的心理诉求和专业需求，我也就不顾“班门弄斧”之嫌，遂出版《概要》。三在辽大，法学院有一种文化，叫“传承”。弘扬传承文化的前提和基础，是“追求”。以杨松教授为代表的辽大法学院团队具有一种理论兴趣和理论追求（包括法学理论、经济理论和人文理论）；具有一种信息追求和学术追求，甚至还有一种学术伦理追求。他们这种积极进取、孜孜以求的行为，使辽大法学院取得了传承与发展的丰硕理论成果、学术成果和人才成果，并开创了具有辽大特色的学术风格和治学品格。大大出乎我意料的是，多年来他们居然对《概要》如此珍重，甚至把它列为辽宁大学经济法学科的一种记忆、一种符号和一种文化。《概要》出版后，我就“言归正传”，埋首探索本专业了。至于它在社会上有什么反应，我一概不知。是他们——辽大青年学者们始终关注、关心并收集此书的社会反响。不久前，法学院给我开列了一张反馈清单，其中法学界戴凤岐、梁慧星、杨紫烜、车丕照、周汉民、邵建东等多位学者曾引用和点赞此书的若干观点。这使我十分惊讶，十分感动，也给予我莫大鼓舞！凡此种种，透过这般追求与传承、探索，可以看到辽大法学院还有一种文化，谓之“八端文化”。八端者，即孝悌忠信礼义廉耻。体现八端文化的举措之一，就是“辽宁大学经济法学文丛”的开设。这是一项发展学术、振兴辽大的创举。它将是校内外学者展示成果、交流思想、探索学术、繁荣经济法学的平台与百花园地。我希望它将是开放式、“群众性”的，既有长篇宏论，也有微文小品；既有精品展示，也有青年学者“处女之作”。倘若吸引众多辽大校友，并诚邀法律界实践家都来耕耘这块田园，那么，本文丛将成为辽大乃至法学界响当当的“品牌”。我由衷地预祝，诚挚地企盼！四在辽大，法学院还有一种精神，即“三向”：向上、向善、向爱！我衷心地祝愿辽大法学院的老师和同学们，继续坚守这“三向”精神：天天向上，天天向善，天天向爱！是为序。八十有五的辽大老员工原辽宁大学校长，经济学教授，第七届、第八届、第九届全国人大代表。谨记二○一七年元月十二日于辽阳县首山镇

书籍介绍

基本养老保险制度中不同主体的责任如何具体分担，关涉社会保障制度的成败，并直接决定本国经济能否健康发展。王素芬编著的《中国基本养老保险筹资责任适度分担机制研究》针对中国当下基本养老保险制度中政府、用人单位与劳动者三方主体责任分担所存在的不足，综合运用法学、经济学、社会学等多种研究方法，对基本养老保险筹资责任分担机制进行研究，提出了颇具可行性的制度设计方案及有针对性的策略安排，不仅丰富了社会保险法基础理论的研究，而且将促进我国社会保险实践工作的健康有序推进。

• 作者：Icarus2022 发布时间：2008-04-21 14:36:14

  可一翻，但性价比太低

• 作者：榊枫 发布时间：2022-03-31 12:18:31

  如果真有这种当铺，怎么可能这么仁慈。

• 作者：Hux 发布时间：2023-04-11 18:08:07

  基础书，读完还是很有启发的。

• 作者：yonghui 发布时间：2021-07-26 19:38:55

  真的很不错，给了我们启发，让我们更好的发挥自己的创意！

• 作者：Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者：Plink-a-Plink 发布时间：2019-05-11 19:18:38

  反转的时候又惊又喜，原来玛丽也有这样的一面ʕง•ᴥ•ʔง犯错又何妨呢？人生才开始呢！昨天的故事就留在昨天，今天都是崭新的。

• 《红楼梦》：一座大观园，一场红楼梦，此间悲欢离合，烟消云散

  作者：六安猫 发布时间：2020-10-24 01:08:57

  《红楼梦》我国四大名著中围绕女性人物展开的文学作品，围绕本书不仅诞生了红学研究，对其衣食住行，人物性格，甚至有通过套用红楼人物性格来比拟在职场或其他情景下的研究和讨论，而影视和文学解说、续写都不用说了、比如总被人拿来做榜样比较的87年红楼梦电视剧，比如张爱玲的《红楼梦魇》、蒋勋的《蒋勋说红楼梦》、刘心武的《刘心武妙品红楼梦》等作品。

  

  我虽然知道《红楼梦》至今，却一直没有阅读的机遇，直至今年有幸阅读了果麦出版的这套《红楼梦》，无法阅读红楼梦最大的一个问题就是文言文的解读理解， 好在这个版本不难阅读，书中藏了许多物品解说的插图，让读者一目了然，带入情景。看《红楼梦》容易被里面的儿女情长，悲欢离合，人生百态所迷，明明是看客，却又仿佛是书中人。

  小时候看电视剧喜欢林黛玉的多愁善感，不喜欢宝钗的俗气心机，而现在我更喜欢史湘云的性子，就像以前不喜欢宝钗一样，丫鬟里当时也不喜欢袭人，可如今看却又明白其心理。红楼梦上至老翁下至稚子都可以读就是因为不同年龄层看到的是不同的东西，透过这本书我看见的是儿女情长，是一个家族的衰落，是大观园里上到主人下至丫鬟，平民的生活百态，人生无奈。

  

  红学家研究红楼梦，从人物性格，从经济，从衣食住行，从时代背景各方面入手，甚至从作者曹雪芹，不得不说一本红楼梦包罗万象。但是我作为一个普通读者，我第一痴迷宝黛的感情，两个人都是无欲无争之人，宝玉时刻牵挂林妹妹，黛玉会吃醋耍性子给宝玉，两人心里眼里只有对方的人，相惜相知。两个人在大观园的状态就像红楼梦的那首《枉凝眉》所唱那般。

  一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

  还记得年少看89年电影版红楼梦结局，一边是黛玉临终喊着宝玉缓缓闭上眼睛，而另一边却是宝玉娶宝钗，发现不是林妹妹以后，发疯找林妹妹的场景，这两个场景有着强烈对比，一个到死喊着他，一个痴呆都还念着她。这一场偿还泪水的凡间梦终于可以结束，徒留一群看客泪流满面为其意难平。

  

  第二我痴迷大观园里女子们的生活百态，黛玉多愁葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧花丛中，你可以想象一群豆蔻年华的少女，一个个满腹诗书，在大观园里吟诗作对，开诗社，玩行酒令，她们的嬉笑怒骂都让人带着羡慕的眼光。当你顺着路走过一间间的屋子，站在空空如也的大观园前。回想起那些少女在这园子里的嬉笑怒骂的场景，那一颦一笑，都变成了一声叹息声飘荡在空中跟往昔这里的热闹重叠。而这一场景在我看过小戏骨的翻拍《红楼梦》的那些名场面以后，越发痴迷不舍得从里面走出来了。

  红楼梦之桃花诗社——唯美版宣传片_腾讯视频

  如果说目前遇见最乱的人物关系那就是《红楼梦》跟西方的《百年孤独》，想来编者是理解那种记不住出场人物与之关系的那种痛苦，才诞生了红楼梦小辞典，小辞典不仅详细画出贾府及其姻亲的人物关系图，甚至连各房的丫鬟妈妈都一一记录，更不要说小辞典里的人物索引，那真的是被惊讶到了！有了这本小辞典你敢说你会记不清看不懂？那是不可能的了。

  

  编者给我的第二个惊喜便是大观园的全景图，详细的画出了大观园的建筑，让我们在阅读的过程中对大观园有潜在的印象，不会一团乱麻的去想象，但这不是最惊喜的，但你扫二维码的时候，便能看见电子的大观园全景图，你顺着路线点击图标就像在游览大观园一样，别提多惊喜，还配有房屋名字的解说，但当我看见黛玉潇湘馆的解说文字，心里一抹心酸划过。

  

  而在全景图上我发现大观园的建筑其实也早预示了宝黛被拆散，宝玉，宝钗会结合的结局，仔细看的话会发现宝钗的屋子有点像缩小的怡红快绿，包括元春给取的名字。

  

  

  一座大观园，一场红楼梦，如今人去楼空，梦却不愿醒来。

• 《叶子轻轻飘落》：好好生活，我们可以这样做

  作者：皮小芸 发布时间：2023-03-20 09:26:00

  你是否幻想过自己极度虚弱，生活不能自理的样子？

  你是否因身患重疾而忧心忡忡？

  你是否会认为自己一无是处而大发雷霆？

  当我们老了，腿脚不再利索；当我们老了，身患重疾；当我们老了，孤独自卑；当我们老了，似乎整个世界都与我们为敌……

  等到那时，“好好地生活”好像一味鸡汤，虽然营养又美味，却未必能够治愈。因为，无休止的担忧和恐惧蒙蔽了我们的双眼。

  等到那时，我们到底该怎么办？

  《叶子轻轻飘落》给出了答案：即使在生命之叶将要飘落的一刻，也要好好地生活。

  

  有着20多年针对重疾患者展开正念冥想练习和教学经验的正念静修导师苏珊·鲍尔-吴，再一次带领我们与威胁生命的疾病共处，轻松、满足、充满好奇和有意义地活着。

  1、感知生活，走进正念

  还记得自己第一次吃冰激凌，那种沉浸在享受冰激凌的美味，舌尖上冰凉刺激的感受，你现在还有吗？

  你还会在抚摸小狗柔软的皮毛时，深情地去注视小狗的眼睛吗？

  随着年龄的增长，我们普遍会失去对周围事物的新鲜感和好奇心，甚至会忽略自己的存在。

  而正念，会让我们想起我们是谁，会帮助我们善待生活的体验，它将带着开放、友好和接纳回归到我们自己，以及当下的生活中来。

  作者说：“正念是一种存在方式，与我们自己、我们的环境、他人以及我们周围的世界相关联。实际上，这是人类与生俱来的品质。”

  首先，正念是在不强迫改变任何事情的情况下，体验事情本来的面目。

  其次，正念是对正在发生的事情保持警觉和专注，让任何出现在脑海中的想法都能被平等对待，不做评判。

  最后，正念教我们清楚地意识到自己正在经历什么，但并不迷失其中。

  每一天，我们走过无数条街，与无数人或物打交道，可我们却对周围的一切视而不见，听而不闻，甚至我们忘了自己身在其中。正念将会把你带回来，交给自己，交给生活体验。

  

  2、停下来，培养正念

  大量研究表明，通过正念训练可以改变人们的大脑工作方式，增强人们的认知、情感和生理功能。

  正如运动越多，肌肉就越强壮一样，在正念练习中，经常被使用到的大脑区域会得到强化。

  与正念相关的大脑区域包括集中注意力、适应意外变化、监控和感知环境以及感知身体内部感觉的区域。

  通过正念练习，可以帮助我们减轻恐惧和压力，让我们更加专注，更好地适应变化，更多地感知周围发生的事情，从而做出更明智的回应。

  l 每一天，当你发现自己的大脑恍惚、很难集中注意力，或者你感到自己被负面（生气、愤怒、沮丧等）情绪所困扰，那么，请立刻停下来。

  l 暂停手头的事情，休息片刻。

  l 用心呼吸，觉知空气进入你的身体并充满它，然后再将空气释放出来。

  l 如果你有呼吸困难，那么把注意力放在身体的其他部位，想象自己的该部位在呼吸。

  l 留意你的想法和感觉。注意只是单纯地、冷静和好奇地注意它们，而并不陷入其中。

  l 无论你在做什么，都要保持觉知和温和的态度。

  谨记：正念是一种专注做你自己、记住你是谁，并善待自己的体验。

  3、接受帮助，建立联结

  艾伦·科恩曾说：“寻求帮助是自信的一种表现。”

  然而，“生活独立，凡事靠自己”的观念让我们总是下意识地想要拒绝别人的帮助。对于身患重病的人来说，从容地接受他人的帮助更是一件很不容易的事情。

  63岁的桑德拉是一位退休护士，也是一位妈妈和奶奶。作为一个天生的照顾者，她感到最快乐的时候就是她伸出援助之手、照顾别人的时候。

  5年前，桑德拉被诊断为乳腺癌。在生命的最后几个月，桑德拉变得越来越虚弱。由于疼痛不断加剧，疲劳和周身不适让她变得行动迟缓。

  尽管桑德拉越来越感到筋疲力尽，她却不想麻烦别人，断然拒绝了家人和朋友的帮助。桑德拉不想屈服于疾病，更不愿放弃“我能行”的信念，她担心自己被视为弱者。

  通过有规律的正念冥想练习，桑德拉逐渐意识到：接受帮助并不意味着失去“独立性”。特别是当她能够分清楚哪些事情可以独立完成，哪些事情需要他人帮助时，她更加自信了。

  最后，桑德拉敞开心扉，接受了家人和朋友的帮助，她更加珍惜与大家在一起的美好时光。

  对于一直被桑德拉关心和爱护着的家人、朋友们来说，这也是一个把爱回赠予她的绝佳机会。在帮助桑德拉的过程中，他们的心里充满了希望和满足。

  

  接受帮助对于自己和爱你的人来说，都可以很大程度地提升生活品质，接受帮助还能加深你们之间的联结。

  正念冥想练习可以帮助我们敞开心扉，欣然接受他人的帮助。

  写在最后

  尼采说：“对待生命，你不妨大胆一点，因为最终你都要失去它。”

  好好地生活并非鸡汤，而是一种生活的态度，一种对自己负责，也对他人负责任的处世之道。

  好好地生活并不容易，但我们可以通过练习学会。

  用正念去体悟生老病死的真相，用慈悲与自己和他人取得联结，好好生活，心安即是圆满。