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• 作者：闻人不野 发布时间：2021-05-27 09:57:58

  必备。

• 作者：Wanderlust 发布时间：2023-03-11 10:33:37

  凑单的

• 作者：smile 发布时间：2017-08-10 22:15:21

  春天称为苍天，夏天称为昊天，秋天称为旻天，冬天称为上天。

  春天称为青阳，夏天称为朱明，秋天称为白藏，冬天称为玄英。四时之气和畅称为玉烛。

  春天称为发生，夏天称为长嬴，秋天称为收成，冬天称为安宁。四时通畅祥和称为通正，所致祥和之风称之为景风。原来《尔雅》是一本讲述字词之意的书籍。

• 作者：LSX 发布时间：2013-03-31 17:43:42

  这本绘本相比起之前的1和2，感觉没有之前的那么细腻和精致，但是故事里透露的情节我还是挺喜欢的，我感觉，看着这些关于爱的漫画，我好像变柔软了，我想在这个纷繁复杂的世界里，可以在几句话和几副图中找到宽慰和放下的感觉，还是很好的。

• 作者：Ygritte 发布时间：2018-07-06 23:55:54

  三星半。用鼓励、引导咨询者主动构想美好未来并为之努力，来快速让其走出困境并在日常生活中逐渐恢复。我不知道有多少对心理学有兴趣的伙伴，是想要给自己疗伤。如果有，那么这本方法论可以先给自己试一试~ 当然要治疗他人的话，还是要多看看理论基础。

• 作者：Amber琥珀微光 发布时间：2022-11-19 20:24:55

  一直觉得高深不敢接近的书，有幸翻开，每天早晨做完核酸，孩子网课前看半小时，不知不觉看完了。意犹未尽，虽然读得粗浅，也着实收获满满，尤其是开始习惯半文言的表达。孟子荀子继续读起来，

• 毁灭还是重生

  作者：艾小柯 发布时间：2006-10-06 07:04:38

  “你想要的我都给你，得不到的你永远都不想要。”

  在未来的完美世界里，这就是最终的生存哲学。理想与现实的差距被缩短为零：要么实现理想，要么从根本上扼杀欲望。如果这一切都是可行的，终极幸福炙手可得。没有失望，没有妄想，人成为社会机器中能可靠预测的元素，祥和、完美，在服务于社会大理想的同时自我实现。

  问题是，人性的发展是趋向于个性化还是共性化？个性的极端导致无政府主义，效率低下社会动荡；共性的极端导致文学艺术的单一萎缩，失去自我的同时人也失去了区别于动物的根本要素：情感与创造力。

  为了解决共性社会里个性丧失所带来的成本，新世界里国家机器对人从基因上做出了根本改变。自人工受精卵细胞以来人就被划分了等级，低级细胞无限分裂导致智力水平的稳步下降，直到该阶级社会分工需要的下限；高级细胞不进行分裂，单卵转化成为单一的人体，从事高级社会分工。不同阶级的婴儿自出生以后就进行完全不同的阶级化教育，这种教育的宗旨总结起来就是：“你想要的我都给你，得不到的你永远都不想要。” 没有争论，没有困惑。人的命运生来就被决定，人的快乐建筑在药物的基础上：只要按照社会分工需要努力工作做出应有贡献，除了按需分配之外，为了满足人在更高层次上的情感与自我实现需要，每人每日都会按照配额领到“快乐药丸”，其效果与现代社会的毒品类似：刺激神经中枢，人为产生亢奋与满足感。

  我不知道作者Aldous Huxley是否参考了印度的种姓阶级制度来刻画这个勇敢的，完美的共产主义社会，但二者的共性却惊人的相似：印度有四个基本种姓，在勇敢新世界里，人也被分为 到 这样的阶层。不过这本书创作于1932年，Huxley不可能预测到40多年之后发生的人类历史上第三次产业革命，没有想到其实书中最低阶层的单卵无限分裂低级人种完全可以被机械化大生产取代而进一步降低新世界的管理成本。

  我完全被这本书迷惑了。从某种意义上讲，这样的社会确实是完美的，充满终极幸福感，没有矛盾没有争论；可另一方面，这样的社会中人也注定失去自我，一切不和谐的声音都影响社会的正常运转而被残酷扼杀。Huxley精确的刻画出了勇敢新社会的哲学理念与引人之处，却不从个性与共性的角度去搅乱这个社会的正常运转：他很巧妙的深入到社会机器的底层，通过人的偶然失误（受精卵培养液配方偶然失衡）创造出一个细微的裂缝。正是通过这个微小缝隙的一点点演变，一点点从共性中剥离出人的个性，直到这两种哲学理念的矛盾完全不可调和；而同时所引出的“原始保留地”的情节与共性社会内部缓慢的分崩离析平行发展，内因与外因交互影响导致矛盾的激化。

  故事的结局十分灰暗。不过我认为不管哪种力量的胜利都是令人沮丧的结果：勇敢新世界完美生活的破产意味着理想主义的破灭；而个性泯灭又意味着人类灵魂的丧失。在那样的新世界里，这样的挣扎是没有意义没有出路的。唯一的光明可能在于从根本上否定完美生活的存在，否定这所谓的勇敢新世界的哲学基础。从这个意义上讲，社会毁灭是通往人性重生的唯一途径。

  与苏俄流放作家Yevgeny Zamyatin 1924年的小说《我们》相比，《勇敢新世界》的语言更为尖锐，讽刺，对新世界的刻画更具有现实感。我想这大概是因为Huxley用很多篇幅描述了科技进步在新世界社会中的重要意义，同时又给出了未来社会中“原始保留地”存在的基本原因；而《我们》却总让我联想起电影《V for Vendetta》，在高度发达社会中不和谐的原始状态理所当然的莫名其妙，甚至不切实际，从而在一定程度上削弱了文字的说服力。

• 《哲学问题》的一点私见

  作者：勒夫的鼻屎 发布时间：2018-01-01 17:45:10

  一、

  这学期开始时，由于马原这门课，我对哲学产生了不小的兴趣，以前总觉得哲学家的理论都来自于“顿悟”，而通过老师的课了解到西方哲学严密的逻辑推理，不禁心生向往，于是一直想读读哲学方面的书，可又不知道从何读起。这次的读后感作业给了我一个很好的机会，从知乎上寻找推荐的入门哲学书，看到许多人都推荐罗素的《哲学问题》，当即就决定拜读他的著作。等网上买来的书真正到了手中我才发现它是一本很薄的书，当时我想，虽然书薄，但我可以反复阅读，加深理解，充分领会哲学的思考方式。

  读书的过程不可谓不艰辛。真正开始读了才发现，这本薄薄的书远没有想象中的那么好读，哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别，一时间难以理解，甚至会不知所云，我便放慢速度，一个字一个字地细读，划出重点词句，在一旁的空白处时时写下疑惑和心得，就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本书真是我读的最辛苦最认真的一本书了，时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍，虽然有很多摸不着头脑的地方，但更多地是全新的体会和宝贵的收获。

  本书对于哲学来说，算是一种通俗性的导论，适合初学者阅读，用罗素自己的话来说是一本“廉价本的惊险小说”，但虽然如此，罗素还是在书中提出了明确的观点并引入了各种崭新的观念。书中并没有探讨所有的哲学问题，而是仅限于那些他认为自己可以肯定而且能有所建设的那些问题。为了进行论证，罗素构建了一些基本概念和方法，对我来说，《哲学问题》更像是一本教材而非普通的课外读物。

  二、细节体会

  1、关于哲学的价值和思考方式（P3、130）

  在第一章“现象与实在”中，罗素提出了一个非常具体而有趣的问题，在我面前的桌子到底具有怎样的性质？例如桌子的颜色，罗素提到，看上去它是清一色的棕色，然而反光的部分却不一样，看上去会比其余部分明亮，甚至某些部分会变为白色；如果移动桌子，反光的部分便会不同，颜色的分布又会有所改变；假设有多个人同时在看这张桌子，那么可以肯定不会有两个人能够看到相同的颜色分布；对于一个画家来说这种区别更加明显，因为他们必须养成按物体表现出来的样子来观看世界的习惯。罗素对以上发现做了一个讨论：“显然并没有一种颜色是突出地表现为桌子的颜色，或桌子上任何一个特殊部分的颜色，——从不同的观点看上去，它便现出不同的颜色，而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜色来就更加实在是桌子的颜色”，“颜色便不是某种本来为桌子所固有的东西，而是某种依赖于桌子、观察者以及光线投射到桌子的方式而定的东西。”（P3）

  “桌子是什么颜色”这个问题，之前在我看来是不值得讨论的，因为只要能够看得见而又没有色觉问题，人人都清楚这一问题的答案，即使在更细的颜色分类方面可能会产生分歧（如到底是赤褐色还是栗梅色），但也实在无关紧要。然而哲学家们却不肯轻易忽视这个问题，在他们看来，日常生活中的一些看似真确的事物，仔细加以观察之后就可以发现它们其实充满了明显的矛盾，以至于即使是原本看似显然的东西，也必须通过深思熟虑才能知道什么是真正可以相信的。

  关于这一问题，罗素在本书的第十五章“哲学的价值”中也做出了讨论，他说“哲学的用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性”，“哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。”（P130）对于身边再平常不过的问题，哲学家们却抱着怀疑的态度，认为一切都有理由怀疑，对所有事物都要多次审慎思考之后才肯罢休。一开始，我觉得哲学家们的这种行为不可理喻、没有意义，这些显而易见的事情有什么好郑重其事的讨论的呢？可是要想真正了解哲学理解哲学，就必须认识到，这正是哲学的精神和态度，哲学就是一种突破种种所谓的“常识”，排除人们狂妄独断的说法，指出人们熟悉的事物中不熟悉那一面的一种追求，一种习惯，一种对于本质的思考。不尊重哲学的人觉得哲学的思考是无意义的、荒谬可笑的，殊不知了解哲学的人们却在嘲笑他们的盲目和愚昧无知。抱着这种哲学的态度，我重新看待有关“桌子的颜色”这一问题，发现它变得有趣而有意义。这绝对不是一种自找麻烦的多余之举，夸张一点说，这是一个关于信仰、关于世界观的问题。

  2、关于物质是否存在问题的讨论（P5、8、13、23）

  下面让我们还是回到罗素先生的那张桌子上来吧。除了桌子的颜色，当我们考虑到桌子的质地、性状、触感等类似的问题时，会发现几乎有同样的困难，即我们不能肯定构成桌子的某一要素到底具有怎样的性质。基于这种考虑，罗素进而提出了两个困难的问题：

  “（一）到底有没有一个实在的桌子呢？

  如果有，它可能是个什么样的客体呢？”（P5）

  读到这里，我越发感觉到哲学思考的奇妙，从开始对于桌子的颜色、性状等一系列平常看似毫无疑问的问题，到现在直接对桌子的存在与否都产生了质疑。眼前这“实实在在”的桌子怎么可能不存在呢？为了论证，罗素提出了“感觉材料”的概念，即我们感觉中所直接认知的东西。所以，刚才提到的颜色、性状、质地等都是一种感觉材料。所以假定有一个实在的桌子，那我们认识到的只是对于它提供的感觉材料的感觉而已，并且我们只能通过把这些和桌子联系在一起来认识桌子。罗素假设实在的桌子存在，并把它称为“物理的客体”，那么研究感觉材料和物理客体的关系问题就变成了探讨到底有没有“物质”这样东西以及它具有怎样的性质。到这里为止，在我们平时的讨论中经常出现的两个词便出现在了我的脑海里：“唯心主义”和“唯物主义”。接下来，罗素从提出“我们感官的直接客体并不能独立于我们之外而存在”的哲学家贝克莱主教（1685—1753）的观点出发，逐步推导出其荒谬之处，指出物质的真实存在，否定了唯心主义者们“除了心灵和心灵的观念以外，就没有什么东西是实在的”（P8）这种观点。对于同一张桌子，虽然从不同的角度可能会对感觉材料有不同的认识，但我们不能否定，不同人们感觉到的感觉材料是相类似的，而对于一个人来说，在不同的时间，只要是在一定的地点，也会有相类似的感觉材料。罗素基于此而提出了假设：“超乎感觉材料之外与之上，一定有一个持久性的共同客体，它是构成为不同的人和不同时间的感觉材料的基础或原因。”（P13）肯定了物质的存在之后，罗素在第三章“物质的性质”中进一步阐明了物体存在于它所占有的一定物理空间中，并且它“所具有的空间关系和各个相应的感觉材料在我们个人空间中所具有的空间关系，两者是对应的”（P23）。我们感觉到的感觉材料所具有的性质，虽然会因为某些因素的改变而发生变化，但都来自于同一个物体，具有相似的特点，这一特点正是物体本身所具有的。

  终于搞清楚了，物质是存在的，并且我们可以认识到它的性质。在罗素介绍唯心主义者的思想时，我对它有了新的看法，在以前的认识中，这无疑是一个荒谬的谎言，没有任何价值和探讨的必要，但当我读到《哲学问题》这本书，才对其有了更加正确的认识。尤其是当我看到“尽管桌子不是依赖于我的看见才存在，但是它的确要依赖于被某一个心灵所看见（或者以其他的方式被感觉到）”这种见解时，我才第一次真正认识了唯心主义的观点。随着阅读的深入，我认识到虽然唯心主义有着自己的一套理论，看似也能自圆其说，但是尚存在许多地方不能使人信服，不能给出合理的解释，而只有唯物主义才是合理的、科学的、严谨的理论。

  3、关于“内省的认识”（P37）

  另外，书中的另一个地方也给我留下了深刻的印象，在第五章“认知的知识和描述的知识”中，罗素强调了“内省的认识”这一概念，即“我们不但察觉到某些事物，而且我们也总是察觉到我们是察觉到了它们的”（P37），进而提出了一个令我很感兴趣的假定：“自觉是人之异于禽兽者之一端”，“动物虽然认识感觉材料，但是从来也不会察觉到这种认识，因此它们便永远也不知道自己的存在”。罗素的这一观点阐明了人与动物的区别，解决了在我心中的一个长久存在的问题。中学的学习中，课本教我们说动物的行为都是出于本能的，它们不会思考，没有感情，对外界变化的本能反应构成了它们的一生。我对这种结论非常不满，因为我心中有着对动物们的认可和同情，不相信它们只是依靠本能而生活着的，而是有自己的思想和感情，否则怎么会有如此多样的行为呢？罗素先生的观点打消了我的疑虑，动物们确实是有认识能力的，但是它们的认识能力仅限于对事物所提供的感觉材料的认识，而并不能认识到它们认识到了感觉材料这件事本身，这样一来，它们便可以顺理成章的对外界有着多种多样的反应，也可以充分认识世界，但是却无法有更深的思考。

  三、读后启示

  除此之外，罗素提出的其他诸多有趣的观点如第九章“共相的世界”中“只有事物在时间之内的时候，也就是说，只有在我们能够指出它们存在的时间的时候，我们才容易断言它们是存在着”（P81）、第十二章“真理和虚妄”中“一个信念，在有一个与它相应的事实的时候，便是真实的，在没有与它相应的事实的时候，便是虚妄的”（P107）等等，都让我十分感兴趣，并且做出了反复的思考，在思考哲学的同时，某些观点和论述也加深了我对于课堂上老师讲过的内容的理解。

  总的来说，《哲学问题》是一部适合于刚刚对哲学产生兴趣的初学者阅读的书，书中罗素先生宝贵的思路和精彩观点都对我产生了深重的影响，很好的加强了我对于哲学的兴趣，在罗素的带领下，我逐渐熟悉了哲学的思考方式所具有的不同魅力，开始用全新的眼光看待周围的事物，思考一些以前从来不会想的问题。放弃之前的固有见解，重新认识世界，此时的我就像刚刚开始学习语言的海伦·凯勒一般，对一切都充满了好奇心。我认为这是我最大的收获。