汉画像之美:汉画像与中国传统审美观念研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是在考古学与文化学大力发展的基础上，对汉代画像艺术所表现的审美观念所作的美学探讨。作者在视觉文化、图像理论的现代学术视野下，通过对汉画像的图像志与图像学的象征符号分析，探讨了中国汉代民族文化的图像美学问题，立论新颖，资料翔实，图文并茂，具有较高的学术价值，为汉画像的研究开辟了一个新天地。

引言

第一章　汉画像的发现与研究

第二章　汉画像研究的历史范式

第三章　汉画像的美学研究

第四章　汉画像产生的时代

第五章　汉画像的分类

第六章　汉画像石的区域分布及特征

第七章　汉画像的题材谱系

第八章　汉代墓室画像

第九章　汉代祠堂画像

第十章　汉代棺椁画像

第十一章　汉阙及其画像

第十二章　汉画像与道家审美观

第十三章　汉画像与儒家审美观

第十四章　汉画像中的佛教内容

第十五章　“十字穿环”与“二龙穿璧”

第十六章　汉画像宇宙象征主义图式的美学意义

第十七章　汉代美学与汉画像艺术

第十八章　汉画像审美观念的根源

第十九章　汉画像传统审美观念的现代意义

参考书目

后记

　　朱存明

　 徐州师范大学文学院教授，南京大学文艺学博士，江苏省高等学校重点研究基地“汉文化研究院”院长。台湾辅仁大学客座教授。兼任中国汉画学会理事、江苏省地域文化研究会副会长，主持多项省级、*课题。

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书籍介绍

汉民族不仅有一部文字记载的历史，而且还有一个图像呈现的世界。汉画像以其丰富的象征形式，表现了汉民族审美的意识形态，其中包含着汉民族文化的原型结构，更接近民族精神的核心，在视觉文化日益成为当前重要话题的今天，我们对中国古代汉画像进行探讨，以便从一个新的角度更新审视汉民族的审美文化就是很有意义的。

本书以汉代墓室画像、汉代祠堂画像、汉代棺椁画像、汉阙及其画像等为研究对象，从汉画像与儒家审美观念、汉画像与道家审美观念等方面，对汉画像中反映的中国传统审美观念进行了深入阐述。

• 作者：邝海炎 发布时间：2018-09-01 12:08:51

  尼玛哟！商务印书馆吃了屎嘛？出这种垃圾书！该书美其名曰《汉画像之美》，读过以后却丝毫感受不到汉画像的美。为何？谈汉画像之美，当然要理解其造型元素和原理，首先要掌握现代造型语言，其次要对汉画像有细腻敏锐的感受力。可作者呢，第一，扯出福科、德里达、巴特、荣格、斯特劳斯等文化学大师干嘛喽，那些人又不懂造型艺术，你应该读阿恩海姆的《艺术与视知觉》、希尔德勃兰特《造型艺术中的形式问题》嘛。2，整本书似乎很有体系，可干巴巴的，丝毫看不出汉画像之美给作者造成的感动，这说明作者生命感受干涸以及艺术嗅觉既聋又哑。相比起来，李国新、杨絮生这对青年夫妇的研究好多了。但有什么办法，学界现在就是被朱存明这种知青一代把持，水货们先天不足就算了，后天也不努力吸收新知识，只借着博导教授身份互相吹捧。

• 作者：松萝 发布时间：2018-10-12 09:15:03

  补标记，读前很期待，读后略失望

• 作者：zhaoli 发布时间：2018-10-13 15:25:07

  七拼八凑，杂乱无章，既无学术价值，又不好看。

• 作者：万有引力之后 发布时间：2014-09-08 09:56:40

  门外汉，无甚干货，无甚见解，平庸之作，泛泛之语。

• 作者：韧勉 发布时间：2018-03-22 23:39:05

  基础多描述，理论需高屋

• 作者：H.Ash 发布时间：2015-12-06 11:30:08

  我天 搞笑吗

• 二十岁时把自己当三十岁，三十岁时把自己当二十岁的方法

  作者：迷幻列车 发布时间：2008-03-21 13:18:14

  30岁过后看这本书，似乎总有一种如坐针毡的不合适宜，21岁进入广告圈，28岁拥有了自己的第一本文案书，35岁则游历了35个国家，李欣频这才觉得自己顺应了每7年重生一次的改变，好歹是没荒废时光、没浑噩了日子。

  广告圈，30岁以下的，会被老虾们亲昵地称为小朋友，这里面既有一种30岁代表着一种资深的经验拥有，也有一种30岁以上，小朋友们仿佛一下子就要像催生的肉鸡那样，强壮起来，迫不及待地要挤上通往总监职称的列车上的暗示。

  李欣频没说，这可能是一趟没有尽头、无法回头的列车，但30岁后的身份焦虑，在广告圈里尤为突出。除非你能像李老师那样，给自己一个契机，跳上另一趟，外貌形状都很相似，其实方向大有不同的列车上，驶向一个更为开阔的空间去。

  我知道李欣频所说的并不是如何成为一个常规意思上的“优秀广告人”，她讲述的，是一种人生态度，一种生活方式。所以，她才会和小朋友们谈起“二十岁时把自己当三十岁，三十岁时把自己当二十岁的方法”。这很像那个保健品广告说的话是吧，之前“二十岁的身体，六十岁的心脏”，之后“六十岁的身体，二十岁的心脏”。老实说，《十四堂创意课》无疑就是所有希望将“三十岁时把自己当二十岁”的广告人的一盒补脑补心的保健品。

  保健品的功效在于，它真正的效用，不在于药性，而在于心理上的效应。她希望给予的，恐怕也是这种心理上的辨明，而不仅仅是药用上的祛除药灶。

  在《赖声川的创意学》里，赖导借创意的产生的过程，讲的是人生智慧、心灵般若的大观，而李欣频来得是更接近世俗生活的，但依然将核心划定在“创意智慧”的培养这个范围内，所以有“人生创意”一说。

  创意智慧，就是将外在的信息，转为内在的体悟后的产物。

  熟习了保健品内添加诸如铁锌钙的必然之道，再看看李欣频的创意智慧保健品里又添加了什么营养素呢？书本、电影、旅行、人际、环境。

  举阅读为例，俗话说“三日不读书，便觉得面目可憎”，李老师却奉劝大家，如果条件允许，一天看一本书。这个不可能的完成的任务，她却有办法来解决，乘车的时候可以阅读、等人的时候可以阅读、泡澡的时候可以阅读、坐马桶的时候可以阅读，甚至聊电话的时候也可以阅读，这种可视为阅读强迫症的做法，结合所有阅读性的网络、杂志等，就构成了受用一辈子的“维生体系”。

  维生素是一切养分的基础。各种添加的营养素，为的只是让大脑触类旁通，用的时候才能各取几味，完成一席美味的创意盛宴。

  创意的过程从来就不一定是单纯的，就像拥有彪悍的心灵的老罗说的那样，人类所设想的伟大的创意，最后往往都不能成功，却在过程中创造出许许多多对人类社会发展有促进作用的东西，如在追求永动机的漫长历史中，从未能得到永动的机器，但得到了不少有用的工具。

  在书本、电影、旅行、人际、环境的里面，有我们需要的创意，也有那些比创意工作本身更重要的生活乐趣。

  “书到用时方恨少”，在埋头为创意的诞生而煎熬时，那些平日摄取的营养素，总会发挥它们奇妙的化学作用。这一点，30岁以上的创意工作者，大概都是心知肚明的，只是，30岁后的大多数，还能保持对那些营养素渴望的纯真吗？

• 最大的启发是“象征”二字

  作者：简略文字之美 发布时间：2019-02-01 12:49:18

  汉画历史遗存多，研究亦多，这部书用了很大的篇幅整理这些材料，可见作者所下的功夫。这部书，给人最大的启发是“象征”二字。从象征的意义出发，很多汉画，不论题材内容、技法材质，就容易理解多了。我看的这一本，是从图书馆借的，前面有读者读的很认真，用铅笔做了标记，甚至还有旁批（是批评的意见）。窃以为这本书还有提升的空间。一个是内容多以阐述、转述研究现状为主，不够精炼，不能突出作者的创见，二是图片与文字配合度不够，于读者多有不便，三是对于青铜玉石器等有所疏忽，与其“汉画”概念多少有些出入，四是有些文字、图片前后重复，不能不说是一个遗憾。我父亲年轻时做过石匠，所以我对以石头为材质的加工保持着“本能”的直觉和兴趣。汉画生成之后，自然是当时和后代人的眼中之物，但在此之前，无疑是画匠石匠等刀笔斧凿之下的加工之 物。事有先后，物有终始，其中当有共通的道理。如果把研究视角前移一些，会不会更完善？