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《诗经》，大字注音，注释详细，配图典雅，完整无删减，无障碍朗读版。

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《诗经》是我国第一部诗歌总集，传说是孔子将三千涂首古诗整理成三百零五首，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。《诗经》内容丰富多彩，分《风》、《雅》、《颂》，既有民间歌谣，也有贵族诗歌；既有京都雅音，也有地方土风；既有庙堂歌乐，也有市井杂唱。所以孔子教导弟子：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。途之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的重要源头它的内容、思想、意象、语言、创作方法对后世的影响都是难以估量的。古人总结《诗》有“风、雅、颂、赋、比、兴”六义。《诗经》的语言早已成为我们语言宝库中的精华，许多成语如“投桃报李”、“窈窕淑女”、“战战兢兢”、“高山仰止

”、“暴虎冯河”等都源自《诗经》。

“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙辞。”原来唐诗也是源于《诗经》。我们诵读《诗经》，就是与李白、杜甫等伟大诗人平等起步！

《诗经》共305篇，分《风》（160篇）、《雅》（105篇）、《颂》（40篇）三大部分。由于诗经目录过长，仅展示部分目录。

【诗经三百首·风】

001.国风·周南·关雎

002.国风·周南·葛覃

003.国风·周南·卷耳

004.国风·周南·樱木

005.国风·周南·蠢斯

006.国风·周南·桃天

007.国风·周南·兔置

008.国风·周南·苯该

009.国风·周南·汉广

010.国风·周南·汝坟

011.国风·周南·麟之趾

012.国风·召南·鹊巢

013.国风·召南·采蔡

014.国风·召南·草虫

015.国风·召南·采菠

016.国风·召南·甘棠

017.国风·召南·行露

018.国风·召南·羔羊

019.国风·召南·般其雷

020.国风·召南·摽有梅

021.国风·召南·小星

022.国风·召南·江有记

023.国风·召南·野有死唐

024.国风·召南·何彼被矣

025.国风·召南·骑虞

026.国风·那风·柏舟

027.国风·邦风·绿衣

028.国风·那风·燕燕

029.国风·那风·日月

030.国风·挪风·终风

031.国风·那风·击鼓

032.国风·那风·凯风

033.国风·那风·雄维

034.国风·风·绝有苦叶

035.国风·那风·谷风

036.国风·挪风·式微

037.国风·那风·施丘

038.国风·那风·简兮

039.国风·那风·泉水

040.国风·那风·北门

041.国风·那风·北风

042.国风·邦风·静女

043.国风·那风·新台

044.国风·那风·二子乘舟

......

302.颂·商颂·烈祖

303.颂·商颂·玄鸟

304.颂·商颂·长发

305.颂·商颂·般武

编者简介：

邓启铜，1991年获硕士学位，多年从事古文献整理及古汉语、文字研究工作，经其点校、注释的经典品种多达百余种。其点校、注释的传统经典曾被中央电视台报道。其严谨的治学态度和高质量的编校作品获得了广大国学爱好者的认可，其作品被不少中小学校指定为国学推荐阅读图书，拥有一大批忠实的拥趸。

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书籍介绍

《诗经》，大字注音，注释详细，配图典雅，完整无删减，无障碍朗读版。

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《诗经》是我国第一部诗歌总集，传说是孔子将三千涂首古诗整理成三百零五首，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。《诗经》内容丰富多彩，分《风》、《雅》、《颂》，既有民间歌谣，也有贵族诗歌；既有京都雅音，也有地方土风；既有庙堂歌乐，也有市井杂唱。所以孔子教导弟子：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。途之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的重要源头它的内容、思想、意象、语言、创作方法对后世的影响都是难以估量的。古人总结《诗》有“风、雅、颂、赋、比、兴”六义。《诗经》的语言早已成为我们语言宝库中的精华，许多成语如“投桃报李”、“窈窕淑女”、“战战兢兢”、“高山仰止

”、“暴虎冯河”等都源自《诗经》。

“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙辞。”原来唐诗也是源于《诗经》。我们诵读《诗经》，就是与李白、杜甫等伟大诗人平等起步！

• 作者：newleft 发布时间：2013-03-14 18:57:12

  此卷中与史实不合处不少。如田见秀、张鼐均为降清后被杀，书中说田出家，张战死。宋献策被俘后降清，大节有亏，书中说获释后流落民间。李岩是否真有其人，史有争议，即令其有，史籍亦均谓为牛金星谗杀，书中却仿佛杀李岩为李自成力主，牛金星仅为被迫参与其事。

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2018-05-22 21:19:37

  王阳明在这本书里也是车轱辘话不断，无非就是知行合一，见心见性。我觉得有趣的倒是些王阳明旁逸斜出的“脑洞”，比如秦始皇焚书其实属于儒家传统，和孔子删诗乃出同一传统；周文王如果在世，可以将天下慢慢收下来。多是些很神的脑洞。

• 作者：迷迭 发布时间：2021-01-27 00:00:35

  读了一半读不下去了，感觉翻来覆去的讲的都是类似的东西

• 作者：触见 发布时间：2019-09-22 16:28:13

  方便，大字注音，适合我这样识字不多的孩子

  简注，只解释字词，也还成

• 作者：苏果果 发布时间：2021-12-25 15:25:38

  有趣

• 作者：咩小阳 发布时间：2016-06-02 13:26:00

  我想大概很多人都有周游世界的梦想，而真正做到放下一切从头开始背上背包一步一个脚印去丈量世界的又有几人呢，于我这样的普通人来说，大低小低是生活的勇者，是可以为梦想买单的英雄。每次当他们又走到新的国度，遇到新的人，开始新的故事的时候，我隔着手机屏幕，都可以感受到他们此刻的内心的温度。相信这也是他们写这本书的初衷，记录下旅行的美好，期许每位看到的人都可以等到陪伴他们旅行的人，去看遍山川湖海和星光。我好希望有更多的人可以看到他们的努力和才华，被这种真诚的，好似邻家小伙伴讲述旅行故事的方式感染。

• 俄乌冲突，听听亨廷顿怎么说

  作者：追求上进的老马 发布时间：2022-04-26 21:36:41

• 我读《道德经》

  作者：花小绳 发布时间：2009-04-15 20:48:30

  读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。

  后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不但能自净，而且能净他。更重要的是，水不但无形无状，能够随着容器的形状随意转变，而且，它连自身根本的状态也能改变。遇热蒸发成汽，遇冷凝聚成液，再冷还能凝结成冰。世间万物，没有能够拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。果然是：几于道！

  中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空，忽然觉得天地广骛，宇宙之间的奥秘，深不见底。

  而我们一介凡民，即使竭尽全力，终不可窥其一角。世间之“道”，浩浩然然，于巨于细充斥于万事万物，无一能逃脱。

  观念改变最多的是对于“礼”的理解。老子说道：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱之首也。”。我想了想，确实很有道理。世人喜欢说：无规矩不成方圆。而这“规矩”，应是先失了“规矩”，而后才要寻“规矩”。本来生之为人，闲散惬意，只要遵从天地间的自然规律，自然能获得安定祥和的生活。但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁，因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩，所以又不得不制造出许多道德上的，行为上的准则，一道又一道，越缠越多，无异于作茧自缚。其实怎么样生活最好呢？一切顺应自然，足矣。

  写到这里，想到圣经里也有类似的话：“我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。“ ”你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？“ ”所以，不要爲明天憂慮，因为明天自有明天的憂慮；一天的难处一天当就够了。”

  其实对几个大的主流宗教了解得越多，越发觉得它们是殊途同归，甚至有可能同宗同源。有的时候差异和分歧并不属于宗教本身，而来自于人类对这真理的误读。掺入了太多个人的臆测和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教说，人生而有罪，人活着是为了赎罪的，因此要把自己放到最低最低，为什么？因为我们十恶不赦。而道家里强调：“无我”，“无私”。强调高尚的人要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像？

  《道德经》的核心思想是“无为”。想起中学时的历史课本，里面说老子这种“无为”是消极的世界观。现在想起来，简直是最大的谬误！这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”，而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。就像上面说的，“为”，就已经代表着“不能不为”了。“以无为为，以无私私”，这种境界，才是最高的。当然，这个我现在还不能完全理解。不过相信把这个道理记于心间，以后生活中遇见合适的契机，自然能悟得。毕竟道理不是来自于书本来自于他人，而是来自于自己的心。

  老子说：“知者不言，言者不知。”老子又说：“知者不博，博者不知”。还有一句我不记得原文了，大意是说：“想太多，反而什么都不知道了。” 有一句话是这样说的：“道”就像天上的日月，而文字描述就像指向日月的手。我们可以顺着手的指点，看到日月的所在，但手不是日月，故而文字也不是真理。我总觉得真正懂得的人，不会说出来，他甚至无法说出来。可能他从来没有想过什么是“道”，以及怎么去追寻“道”。他只是心中明亮清澈，看事看物看人，自有一番道理，心中安宁无所求，故无所扰。“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同”。

  所以我现在在这里写，只不过还是“无知”的表现罢了。我希望的是，有一天，在我的博客上，再也写不出一个字。所有的事，了然于胸，又何须为外人道！