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《黄金时代》是作家王小波创作的中篇小说，是作品系列之“时代三部曲”中的一部作品，该系列入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”。《黄金时代》的问世，实现了知青文学的突破。作品中对性爱的正面书写，对现实的批判和嘲讽，对人生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显，迥异于20世纪90年代之前的知青小说。

黄金时代

三十而立

似水流年

革命时期的爱情

我的阴阳两界

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在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身。天色微微向晚，天上飘着懒洋洋的云彩。下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在阳光中。那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。

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[Page 49 |

很不坏之后，她还说这不是罪孽。因为她像苏格拉底，对一切都一无所知。虽然活了四十多岁，眼前还是奇妙的新世界。她不知道为什么人家要把她发到云南那个荒凉的地方，也不知为什么又放她回来。不知道为什么要说她是破鞋，把她押上台去斗争，也不知道为什么又说她不是破鞋，把写好的材料又抽出来。这些事有过各种解释，但没有一种她能听懂。她是如此无知，所以她无罪。一切法律书上都是这么写的。

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似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。

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Page 196 |

线条说道：她爱上了龟头血肿。只此一条就能证明她是个好娘们。如果需要细节的话，那就是：她曾在河南安阳某地的一个破庙里，在寒冷和恐惧中，赤裸裸躺在砖砌的供台上，尽全力分开双腿，把贞操献给了李先生而不要任何保证。她还决定要在一生中倾全力去爱龟头血肿，其实李先生就像任何男人一样毫无可爱之处。只此一条她就可算通过了考验。

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一、天下三分之二的受苦人，你知道他们是淮吗？ 二、天下三分之二的受苦人，你知道他们受的什么苦吗？ 三、正如毛主席所说，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。...

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Page 373 |

时隔二十年，我还清清楚楚的记得，我干了哪些事。但是我再也想不起来自己为什么要干那些事。大概这就叫手贱。

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记得雨果说过，凡不可挽回的东西，都不属于人，属于上帝。所以正义感也不属于我，属于上帝。

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寂寞是我的选择，正如在地下室里离群索居是我的选择一样。在我看来，寂寞就是可以做一切事的自由，这是因为你做什么都没人知道，或者知道了也不理会。所以我能够翻译“StoryofO”，李先生能够读西夏文。自从我割断了对女人的单恋，寂寞就真正归我所有。寂寞纯黑如夜，甜蜜如糖，醇如酒。

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她说她不管这个。反正我最后也要变成老年痴呆，她也要变成老太太，这些都没什么，这些都能受得住。受不住的事是现在想要幸福却不能幸福。原来她的幸福就是被摸上一遍，再打成个铺盖卷，我既有手，又有打铺盖卷的材料，就可以给她幸福。这件事听了让人放心。

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小孙说，你别紧张，就当咱们俩在一块吃个桃。

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从此以后，寂寞再不归我所有。这有好处，也有不好处。走进了寂寞里，你就变成了黑夜里的巨灵神，想干啥就干啥，效率非常之高。你可以夜以继日的干任何事，不怕别人打断，直到事情干成。但是寂寞中也有让人不能忍受的时刻，那就是想说话时没有人听。

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积极向上虽然是为人的准则，也不该时时刻刻挂在嘴上。我以为自己的本人就是把小说写得尽量好看，而不应在作品里夹杂某些刻意说教。我的写作态度是写一些作品给读小说的人看，而不是去教诲不良的青年。

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Page 406 |

我知道，有很多理智健全、能够辨别善恶的人需要读小说，本书就是为他们而写。至于浑浑噩噩、善恶不明的人需要读点什么，我还没有考虑过。不管怎么说，我认为咱们国家里前一类读者够多了，可以有一种正经文学了；若说我们国家的全体成年人均处于天真未凿、善恶莫辨的状态，需要无时不刻的说教，这是我绝不敢相信的。 自我懂事以来，对我国人民的生活水平总是评价过高，对我国人的智力、道德水平总是评价过低，我认为这是一种偏差。当然，假如这是出于策略的考虑，那就不是我所能知道的了。

那一天我二十一岁，

在我一生的黄金时代，

我有好多奢望。

我想爱，

想吃，

还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。

后来我才知道，

生活就是个缓慢受槌的过程。

人一天天老下去，

奢望也一天天消失，

最后变得像挨了槌的牛一样。

满天都是星星，好像一场冻结了的大雨。

忽然间我感到很烦很累，不像二十一岁的人。我想，这样下去很快就会老了。

书籍介绍

《黄金时代》是作家王小波创作的中篇小说，是作品系列之“时代三部曲”中的一部作品，该系列入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”。《黄金时代》的问世，实现了知青文学的突破。作品中对性爱的正面书写，对现实的批判和嘲讽，对人生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显，迥异于20世纪90年代之前的知青小说。

• 作者：菠萝 发布时间：2021-08-30 23:20:10

  故事里总有些北京式的荒诞幽默气氛，第一次读王小波，意外的很好读

• 作者：牛牛爷 发布时间：2018-04-01 00:33:23

  这本书读前半部分的时候觉得写的特别大胆又特别真实，当时跟随想录和干校六记对比，它们对于同一个时代的表现方法是不同的，如果巴金是忏悔与控诉，杨绛是淡然回忆，那么王小波就是一种戏谑，这与作者的处世态度有关。后半部分读到了叙事话语，热奈特的很多理论，恰巧在这本书的写作中体现了出来，叙述的距离，叙述的语式和语态，我不知道是否真的有什么渊源，但是一定可以作品和理论相互印证。无论如何，这是一本很不错的直言爽快的小说。

• 作者：sindy 发布时间：2013-04-12 19:04:13

  基本上在科幻年选上都看过了。可以说编选的都是精品。

• 作者：柯 发布时间：2017-12-18 21:05:42

  原来黄金时代是中篇。这个版本很不错，以后要购入。最喜欢的是三十而立，似水流年，我的阴阳两界这三篇。王二在每个故事中没完没了的性交，逐个角色扮演起来，面目都混合成了一个。阴阳两界里的小孙可爱度堪比绿子，于是好不容易阳痿的王二以性交再次陷入爱情，情节居然暗暗浪漫起来。王小波这本书让我大笑了好多次。

• 作者：冬年 发布时间：2018-07-25 00:09:52

  面对一个悲观的世界，一个乐观着的悲观主义者。

• 作者：乔 发布时间：2020-04-11 23:56:50

  “黄金时代”里没有性也没有爱，只有至高权力；只有卖彩票的和中彩的两种人。

• 再读黄金时代

  作者：溪流 发布时间：2011-02-03 13:05:19

                                              （一）

      我夜里四点在宿醉中醒来，头疼胃烧。起身拿了盒酸奶。未免酸奶喝的太无聊，才拿此书来消遣。这本书，若是单作为情色文学，也是上上之选。 躺在温暖的被窝，喝着养胃的酸奶，看书里王二的小和尚享福，我自己的小和尚也虎头虎脑的红起脸来。 对于一个醉鬼，恐怕没有更惬意的事了。

      书从中间翻起，正写到王二写交待材料。我有在公交车上读书的习惯，之前的半本在去各种酒局的路上读完了。在这过年时节，酒局繁多，赴局前读这本书最好不过。喝的迷瞪了，想想锤的稀烂的生牛蛋子，马上就清醒了。

      我没怎么见过活牛，但打小见过不少羊。 我的老家在西北，是一座四四方方的城，四面八方都有墙围着，四面八方的人都来这里定居，包括从更西北来的回回。有一座大清真寺，立在城里偏西北的地方，真是非常凑巧。回回喜欢住在清真寺旁边，就围着它定居了一圈，我小时候就住在这一圈的边上。这些回回，操着和我一般的口音，如果摘下头顶的小白帽子，乍看起来和汉人一般无二。

      许多可爱的回回，和我一般是个吃货。他们不吃猪肉，就把一身本领全施展在羊上，鲜美异常。我吃着这样的羊肉长大，对回回充满好感，对羊也十分熟稔。 此外，我还在城里见过回回放羊。

      我家的楼房，阳台朝西，对面是一片草场，立着几座孤坟。我小的时候，没有热水供应，夏天想洗澡，得把装满水的铝壶放在阳台上晒热。我小的时候笨拙而瘦弱，干不了什么家务，但提得动铝壶。所以每个夕晒的傍晚，都会去阳台把铝壶拿回屋里。 这时对面的草场，总能看见一个蓝衣衫白小帽的老汉放羊。那边此时还会传来唱经的歌声，是回回的语言。我一直以为就是那个老汉唱的，长大了才知道那是大清真寺的喇叭。

                             

      我小时候有个好玩伴，就是个回回。他搬进城前，大概真的放过羊。他对我说，羊是个糟糕的动物，远不是课本上写的那么温良恭顺。 老话说，羊淫而很。很，就是不听从，四面八方乱跑，所以必须得有人拿棒子紧紧看住。羊还不知节制，吃草时不放过草根，吃得草场退化，牧民只得不断迁徙。总之，凡是熟悉羊性的牧民，提起它的劣根，无不大摇其头。 我的回回朋友，这一番话，那时让我佩服的不得了。我想那大概是墙外得来的知识，我后来长得身高腿长，也离开了西北的四方城，大约就是此时这个回回朋友，给我种下的心锚。

     

      我在酒桌上，又见到我的回回朋友。我们说起小时候的事儿，说起回回们的羊。这时，他冲我眨眨眼睛，说，他想了很久，发现狼最适合干放羊的活。

      我们还说了好多的话，喝了好多的酒。我在宿醉中醒来，头疼不已。想起了我初读这本书时的光景

                               （二）

      那时我十六岁，也或者是十七，记不清了。总之，那也是我的黄金时代。我躺在离家千里的硬板床上睡着了。我睡着时，身上盖着从家里带来的被子，醒来时身上已经一无所有（被子可能被我踹到床底下了）。 我的小和尚直翘翘地指向天空，雄浑有力，尺寸空前。我起床后约姑娘们吃饭，可不是想找女朋友，只是我的小和尚迫不及待得想破土而出。我端坐在饭桌前，一肚子的男盗女娼，却不得其法毫无进展。我的小和尚恼我的不争气，怒不可遏，须发皆张。被我压在裤裆里，磨得直难受

      嘿，你看我现在说这些混账话，一点都不知羞耻，是因为我知道男人，至少是绝大多数黄金时代的男人，心中都是这么混账。可那时的我很羞愧，觉得自己想法龌龊，还以为像我这种混账，是世界上坏的一小撮，应该被斗争掉。我为此感到痛苦和挣扎，但我的小和尚不顾念我这些，在那里直愣愣的挺着，催促我张口说话，直奔主题。我忽然想起我的朋友王二，他也是一个混账，在这点上，他大抵是我的知音了。但他出过书，颇上得台面。他那句“敦伟大的友谊”，多么的富有想象力，听起来颇上得台面。

      我想到王二这种混账，也能上得台面，是多么的欢欣和鼓舞，小和尚提枪上马，跃跃欲试。 我于是试探性得问对面一句：

  “你读过王小波么？”

  “没有，听说是个混账。你读过亦舒和张爱玲么？”

      

      那时的我听到混账二字，有如被人喝破了名状，害怕而惭愧。至于后来我又不惭愧了，那是后话。 我的小和尚当时就垂头丧气的败下阵来。鸡巴，我还没来得及聊伟大的友谊，她们就谈起了伟大的爱情。

      我自以为是世界上唯一的，或者唯二的混账，形单影只，遗世独立，不敢做声。虽然王二是我那时唯一的知音，但她们说王二是个混账，我也不敢为他辩驳，只装作不太认识。

      所幸我那时对一切一无所知，因为只活了十多岁，爱还是奇妙的新世界。对于一个无知也就无畏的混账来说，如果不能“敦伟大的友谊”，那么“敦伟大的爱情”也是不错的选择。友谊于我，是一片模模糊糊义气。爱情于我，是一团朦朦胧胧的雾气。我什么都看不清，就什么都敢挂在嘴边。 我那时还是个心口如一的人，现在也大抵还有这个优点。我那时不但敢把爱情随便地挂在嘴边，还敢把爱情随便地信在心里。现在却畏惧这般随便，也许是成熟了些，但也许是受了些锤。

      那时我不到二十岁， 在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想吃，想爱。还想在一瞬间变成东逝的忽疾忽缓的流水。十来岁给我一个姑娘，丰乳肥臀，长发垂腰，我以为这就是女人全部的美了。想与她日日欢好，为此厮守一生也不觉得枯燥，我以为这就是所谓的爱了

                              （三）

      我在赴酒局的路上，又读到这伟大的友谊，心中很是愧疚。我从小胆怯，现在也不够勇敢。但一直想对人说，和我的朋友王二一样，我说话虽然半真不假，但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。可我终于没能兑现什么爱情。这句说来真是毫无底气。 我还想对人说，我也把交朋友当成终身事业，是个草莽人，什么都不信，唯一不能违背的就是义气。只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，没个三五千万，我是不会出卖你的。以我的收入水平，比照当今市价，这话也算得豪气干云，何况以后价码看涨。可我当年一有爱情可敦，便把王二抛到脑后，听上去也不够朋友。所以，没人信我这些大话，我这许多年，只交得孟一明等三五个朋友。

      我读着书，偶有所得，便给孟一明发去短信。孟一明大我两岁，是我的自动取款机，但又有点自动售货机的意思。我每次捡到硬币，就扔到她的投币口里。她脑袋嗡嗡作响，一阵子后便吐出红红的百元大钞。但这次她的短信很晚才来。

      我赶到酒局，桌前遍坐故旧。我的这些酒友，大多年轻有为，和我大不相同。我的回回朋友也坐在席中，这让我很高兴。大约是他比我酒量还浅，还因为我们都一样所得不必缴税。当酒桌上的话题转到买房和卖股票时，我俩都插不进话了，还能互相说话。

      我的回回朋友说，清真寺里住着个老汉，白帽蓝衫。周围的羊群据说都是他的，但已太长时间没人再亲见过他。或许是搬走了，也有可能根本就不曾存在过。他的羊群无人看管，在草场上散养。人人都想接管这群羊，也就一直没有牧羊人，何况老汉或许还会出现。

      我的回回朋友说，既然没有人能牧羊，就该让狼去牧羊。狼和羊的天性如出一辙，淫而很，还贪。但狼有智慧，知进退，能节制。狼还有吃羊的天性，但那不妨碍他去牧羊。狼放过母羊和小羊，专吃不中用的老东西。此外，狼还会把羊喂饱喂肥。这些固然是为了自己吃到更多更肥的羊，但对羊来说，也不是什么坏事。毕竟羊群这么大，狼吃起来追不上羊老死的速度。

      我的回回朋友还说，他是牧民的儿子，这些年漂洋过海，一事无成。大抵是自己不成器，只记挂心头的羊群。 他后来还问我, 若你生在这样的羊群,你希望看到一只狼, 还是两只狼?

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                                                四

      我的回回朋友，自幼就与旁人不同，言行都颇有主见。远不像我这般听话怕事，老师教我们平平安安规规矩矩，我也就不敢造次。比如我打小畏高，翻墙和爬人房顶这种事，若不是他在前面带头，我是决计不会干的。除开这些不谈，我还天生没有方向感，容易迷路，稍微深点的小胡同，我进去就出不来，还得靠他引路。 总之，我那时是个乖娃娃，是和他厮混在一起后，才学了不少坏。 如今我变得这么浑，他大概要负很多责任。我特别浑，姑娘们都对我如此定性，这大概是由于我的性爱观太不知羞耻。我一直觉得，性非常简单，是和吃饭一样最普通的事情。孔子说，“食色，性也”，说的就是这个。他老人家没说“食爱，性也”，足见是个可爱又通人性的老头。我吃饱喝足后，小和尚就高高翘起四下张望，因为他也想吃香喝辣。老话说，“保暖思淫欲”，说的就是这个。 保暖后思不得爱情，因为爱太复杂，一时半会想不明白。 总得先解决了那些简单的问题。性就很简单，而且亟需解决。小和尚吃饱了也轮不到爱情，现实中还有那么多纷纷扰扰。它们和性相比，是那么复杂。和爱相比，却简单多了。

      所以，现在若有姑娘想和我聊伟大的爱情，我会建议她不要心急，先得从吃饭开始，试着成为朋友，再一步一步来。两人若是在饭桌说谈得来，大概就称得上是朋友，那接下来不妨去床上谈。以我从小受到的教育来看，我这个建议，即使藏在心里，也值得羞耻；敢把它说出来，就是不知羞耻，是个一定会为非作歹的恶人。在这个时候，对面的姑娘应该把酒水泼在我脸上，盖浇饭也勉强合用，再赏一个耳光，绝尘而去，这才符合常理。而我提这个建议时，心中毫不知耻，这就不通常理。 我还从没被人泼过水，这更加说不通了。可见人若浑起来，不但本人是个祸害，连带其周围的一切，都跟着无法以常理所度了。

       我提这个建议，是因为这就是我真实的欲望。我当然可以把它小心翼翼的藏起来，先从伟大的爱情谈起，曲折迂回，轻车熟路，不但更容易得手，还不会人被叫做混蛋。但我觉得，遮遮掩掩，不是交友之道，不妨像个动物一样坦诚。人也是动物，不过后来变得越来越文明。我虽然不太懂爱，但想来该是文明产物。动物不通文明，全凭天性的卿卿我我，有时还会生死相依，应该算得伟大的友谊。人类越发展就越文明，应该是件好事，而且符合常理。按这个常理，越读书也该越文明，但我读到后来，却长出一颗杀猪屠狗的心，真是没任何道理可言。

      我和孟一明吃饭的时候，也说到这里。我还说，人应该是先成为了动物，又学习进步了很久，才成为人的。动物不懂爱情，但他们懂友谊。 此外，他们还懂性交，也不知是谁教的，好像天生就会。可见性和友谊都很简单，而且可以共存，是天生的一对。这才是自然的道理。 至于现在，人们说性和爱才是一对，我不知这个说法是怎么来的，因为我不知爱是怎么来的。我甚至不太清楚人是怎么来的，大概这种动物，自欺欺人，便成为了人。其他动物成不了人，但有很多同生共死的例子，就像金庸小说里一起死掉的大雕。我一想起这般伟大的友谊，心中便热浪翻滚，我以为这就是所谓的义气。不过据我观察，这样的动物，往往一雄一雌。它们肚子不饿时，也会敦敦伟大的友谊。可见若是选对了朋友，性交可以增进友谊。我说这些话时，眼睛盯着她手上的杯子，这娘们随时可能把水泼在我脸上。

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                                                   五

        忽然所有人都举起手中的杯子，彼此碰撞，互换新年的祝酒辞。我也站起来参与其中。但我这人没什么出息，这种场面话说出来都颇上不得台面，遇到这种时候，就尽量选择沉默。在这点上，就远不能和酒局的东主相比。此君无论从那个角度看去，都堪称楷模，说起祝酒词尤为如此。盖因其本就家学渊源，儒雅好客，颇有古时孟尝之风。近年又在仕途上高歌猛进，于推杯换盏中久经考验，道行日深。三言两语，就引得众人喜气洋洋，开怀畅饮。我的回回朋友，也缺乏这种本领，几杯水酒之后，就在角落里沉默。 我俩同病相怜，就接着之前的话题聊下去了

        我的回回朋友说，他后来看了许多书，才明白了一些道理。比如草原上的羊群，总会被狼盯上。若是没有牧羊人，狼来了就没道理会走。这对羊群固然是种不幸，但却无力避免。只怪它们肥嫩多汁又不长硬角。来的是一只狼，不是豺狗或者狮子，也算是种万幸。 但为羊群考虑，既然已经来了一只狼，就该盼着再来一只狼。

        我的回回朋友说，一只狼吃的虽少，但免不了胃口膨胀。羊群这么大，不下百十万只，那么多吃一只，似乎并不妨事。多吃十只，百只，似乎也不会断顿。独狼掌控羊群，没谁与他抢食，也没羊跑的比他快，那又何必谨小慎微，发起狂来，咬死几十只羊，谁又能把它怎样。 老弱病羊，也比不得羊羔好吃；羊羔肉嫩，也鲜不过羊心里的血。狼来了，就来一只，那它就不吃羊肉，专喝小羊心里的血，还不许羊叫，谁叫先咬死谁。

       我的回回朋友说，若是来了两只狼，情况就大为不同。两狼争食，羊群自然是谁也跑不过，但却可以抱成一团，围在一只狼的周围，孤立另一只。一群羊团在一起，也不是一只狼的对手，但再加上一只狼，情况就大为不同。 被孤立的狼，就只好时常饿肚子。羊虽然斗不过狼，却可以决定那只狼有肉吃，那只狼饿肚子。 吃着肉的狼， 被饿肚子的狼惦记着位置，也就不得不争取羊群的支持。羊群里来了两只狼，反倒没狼敢对羊群为非作歹。

       我的回回朋友说，草原这么大，不是只有一群羊，而是很多群。他这些年飘洋过海，发现在草原西边，有一大群羊被两只狼散养着。这两只狼，竟向羊群百般献媚。不但只从死羊身上吃肉，还为羊群寻找水源和草场。我的回回朋友说，他看到这般景象，就挂念起老家的羊群，尤其挂念那些还没来得及长大就死去的小羊。他这么说着，就又把手里的酒喝光了。他还说，若是能给老家的羊群带回一只狼，那群羊或许就能少挨些苦难。

       在我俩喝酒的时候，孟一明给我回了几条短信，其中有一条是劝我少喝些酒。但这些短信我直到夜里四点才看到，那时已经喝了不少。孟一明劝我少喝些酒，一来是为我肝脏着想，二来是为我的嘴巴着想。我平素就足够混帐，但还管的住嘴。但几杯下肚，就连嘴也跟着混帐起来。我的回回朋友的话, 十分有理, 但我并不完全赞同. 可我既然已经和他喝了不少，那大概也就对他说了不少混帐话，以至于他最后好像还哭了。

    

       我记得对他说的第一句混帐话是这样说的：你自小离乡,飘扬过海, 读了这许多书，也吃了这许多苦. 难道,就只是为了今天少挨些操？

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                                                         六.

  与我相熟的人都说, 我这个人天资不过中等,却是特别的浑. 说我特别浑, 事实俱在, 不容抵赖.说我天资中等, 我就不大同意, 若是如此,也只能犯出中等的浑. 我若是生在别的年代,没赶上好年景, 又管不好自己的嘴, 说不定就该千刀万剐五马分尸. 或者把我绑起来骟了, 罪名是怕我出去祸害姑娘.

      即使是活在当下, 也该学会闭上嘴巴. 不 然还会有人提议,该对我以此定罪量刑. 这一提议一定会得到许多人的支持, 比如多数姑娘的父母. 若是我终于没能被绑起来骟掉, 他们一定大摇其头, 感慨人心不古. 在他们看来, 我的问题不仅是特别的浑, 还包括除浑之外再无特别之处. 因此 理应教导自己的女儿, 要对我避而远之. 想来他们人数众多, 若是再能教化得方, 那我就注定要打光棍, 并该一辈子为此苦恼才对.

          

      但我终于没有这种苦恼, 这可能是因为他们教女无方,但也可能是他们认人不明. 依姑娘们的自身体会, 这得归功于我手很巧. 我的手的确很巧, 手掌不大, 手指特长, 可以做任何不卖力气的工作. 那些人说,我天资平常, 显然没把我着双手考虑在内. 我这双手作出的伙计,人人都喜欢. 若论起劈柴烧饭, 修灯泡拆电脑, 本事只算合用. 但若是给人提笔捉刀, 比如代写情书,那就志趣相合, 相当可观. 除此之外, 手放在键盘上, 敲出的东西足以安身立命; 十指相扣,放在肚上, 则是我打腹稿的标准姿势. 手松开后便能信口雌黄,颇为 不俗. 但这些本事, 在旁人看来,也只是不赖而已. 她们说我的手巧, 是因为胸罩挂钩被解开时, 自己总还茫然无觉. 她们于是据此认为, 我最大的本事是在摸女人上, 尤其擅长于腰臀间游走, 撩拨人的情欲. 对于这种评价, 我也乐于认可. 只是知道我有这种本事的人, 并不太多.

   

       即使是在最苛责的长辈之中, 也屡屡有人承认, 抛开我这张犯浑的嘴不论,手里的本事的确不赖. 他们当然不知道我还有摸女人的本事, 不然评价可能会变. 但如此看来, 我若是早生三十年,被人扔到云南插队. 只要能学会闭上嘴不说话, 到山上投奔个阿伧铁匠, 现在准在黑洞洞的铁匠铺里给户撒刀刻花纹。 假如当初我投胎时着急赶时间，这样的事就会发生

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                                                 七

        这样的事不会发生， 因为它没有发生，实际发生的是，我投胎在八十年代，没被逼去上山下乡，平安的念书成人。这是真实发生了的事。还有些事，比如我去酒局，遇上了多年没见的朋友，相见甚欢，彻夜饮酒，也是真实发生了的。但喝到后来，我就有些糊涂，搞不清我们聊的是草原还是眼下，我们说的是放羊还是整人，甚至搞不清这个世界是合理的还是真实的。我后来在夜里四点，迷迷糊糊中醒来，用了好一阵子才确定自己是真切地躺在床上，而不是在胡思乱想。

         我睡不着了，就拿起枕边的书消遣，脑袋里又止不住地把自己置身于书中的年代。 我除了想到自己可以投奔阿伧铁匠之外，还有很多别的胡思乱想。比如也许自己不愿去投奔阿伧打铁，或者阿伧并不打算收留我， 那我只怕就在劫难逃，会被人举报，然后当作罪人绑起来。我说过的那些浑话，就是确凿的罪证。 所幸我有很多的话还没有说，不然一定会被五马分尸。 我说过的那些话，应该属于人民内部矛盾，罪恶不彰。要是态度良好，把自己办过的案子一一交代清楚，说不定连土飞机都不用坐。但是免不了要出斗争差被人批斗，安排在批斗会的后半场上场，作为娱乐节目助兴。罪名是是思想淫乱，作风腐败，也就是搞破鞋。

         我还想到，我若是搞破鞋，那理应还有个女同犯，这么一想我就更睡不着了. 女同犯应该就在我的身边, 被五花大绑着，脖子上还挂着一双洗得干干净净用麻绳拴好的解放鞋。我断定那女人一定是孟一明，因为我们交情很深，她不会去揭我老底，把我送去五马分尸。

   

         我还想到，如果那女人是孟一明，我们之间的事就都成了案子，那我确实犯案无数，有很多罪行可以交代。如果给我一支笔，让我写交代，那应当有很多人爱看。 我很可能被安排住进招待所里，,没有别的事可干，专门写交代材料。就像个作家一样。

          我还想到，自己若是不断地交代问题，会不会就此上瘾，被改造成一个成人文学作家。我还想，自己若写交待材料，本着积极改造的态度，一定要加上这样的真实细节：我们俩第四十次非法性交，地点是在一张柔软的大床上。那天不是周四就是周五，总之我们在外奔波了一天，都很疲倦。孟一明躺倒在床上，衣衫半除，几乎睡去。我在这时把手伸进她的衣服，去摸她的乳房，那乳房柔软温暖，像等待被点燃的皮球。 我的手还往别的地方游去，这让她很是受用，对我说，感觉很不赖。案发前的情况就是这样的。

         

          案发时的情形是这样的：孟一明骑在我的身上，一起一落。我们身上蒸发着朦胧胧的水汽，凝在身后的窗子上，结出一层薄雾。窗外有只母猫在不断地叫唤。在乍暖还寒的时节，猫叫很是普遍。有的猫叫起来声嘶力竭，仿佛啼哭的婴儿或是善妒的怒妇。但窗外这只的叫声婉转悠扬，似乎颇为柔顺。这只猫叫累了的时候，孟一明伏下身来，与我的胸口紧紧相贴。她的头埋进我的肩窝，往我的耳朵里吹着热气。最后那只猫又在窗外叫了起来，这时我和她分开。

  （未完待续）

  3月24日有更. 更新位置由">" 标记

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  附注： 年前重读了黄金时代，感慨颇多，想写点什么。打了好几天的腹稿，终于一字没动。 后来买到卧铺了，趁心情好写一点。 预计会写点略有些长，最近又忙，一时半会写不完。

  以我的懒惰，写出一篇东西不容易。已经有数篇影评打过腹稿，终于胎死腹中了。目前打算先写一点发一点，没写完就发出来，也算给自己一点压力，可能更容易督促我写完吧。

  希望你们读起来喜欢，期待留言，期待推荐--尤其是头像漂亮的姑娘。

  目前的打算是每有阶段性更新，就自己推荐一下作为更新通知。 想一想，这样等写完时可以刷出挺高的推荐数，乍一看很牛B的样子，不错。

  后面可能会写的很不健康，有可能就不敢写下去了。希望不要那样吧

• 伟大的友谊

  作者：八月槎 发布时间：2006-04-30 01:37:21

  　　《黄金时代》的故事很简单，没有偷汉的女知青陈清扬被人们称为“破鞋”，最后偷了一脸流氓相的下乡知青王二，成为了真正的“破鞋”，最后爱上了他。小说的开始就提出了“破鞋”问题，对偷汉女人的“破鞋”称呼已经因含有先在的价值判断，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陈清扬的整个心理过程颇值得玩味。

  　　王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童男子王二是个“我想爱、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引诱陈清扬。

  　　陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“性”是一种权力的表征，也否认了性及女性身体在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走了图谋不轨的军代表，而被发配到了偏远的“十五队”，也用响亮的耳光打走了一个个没病装病的“男病人”。陈清扬认为性，以及必须经过的性的过程是一件莫名其妙的事情，这些事情和一个人的心灵和主体意识无关，但人们都如此热衷。她接过了婚，却一直在等着自己的丈夫来为性交这件事惭愧；她十足的警醒，在一片混乱的生活中茫然坚持着心灵的纯洁。

  　　《黄金时代》中的云南是诗意的云南，是座大花园，是明净的大海，这一些都因王二而存在。唯一不没病装病的男病人王二来看完病，下山时头也不回，陈清扬因为没有矫饰和做作，才会慧眼看中“流氓”王二，希望王二能帮忙证明自己不是破鞋。陈清扬的个性如此可爱、顽固、没道理，陈清扬的心底不是没有想要放纵的快感，但性是“丑陋的东西”不能进入她纯洁的梦想中来。在矫饰的心灵中，这个时代是具有某种道德上的价值和意义的，在灰暗的心灵中，这个时代是创痛的，滴血的，然而在明朗纯净而又单纯的灵魂中，这是一个充满人的欲望和灵性、真诚和诗意的黄金时代。

  　　王二何许人也？王二是个除了智慧和顽劣一无所有的北京知青，高高瘦瘦，真诚、沉默，喜欢说脏话，他看到年轻美丽的陈清扬马上倾向于证明陈清扬不无辜，打算勾引陈清扬。但王二绝非军代表式的无耻之徒，在景颇族孩子勒农对他的小和尚啧啧称奇时，王二“赶紧扔下他去穿裤子”。王二看出了陈清扬的美丽，打算在过二十一岁生日那天晚上引诱陈清扬，王二的引诱没有一点现实利益的杀伤力和强权色彩，王二抛出了半真半假的“伟大友谊”。王二只真诚了一半，伟大的友谊是需要证明的，此时，性交是“伟大友谊”的代价。

  　　陈清扬于是“半天毫无反应”、“肌肉绷得很紧”，王二把她彻底搞晕了，或者是说，伟大友谊的诱惑把她彻底搞晕了。什么是伟大的友谊？“只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”这是人和人之间的绝对信任与真诚，世事善恶难辨，而伟大友谊永远放射光芒，为了这伟大友谊，陈清扬在分不清“我那个伟大的友谊是真的呢，还是临时编出来骗她”时就感到“那些活像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。”

  　　如小说所述，“性交”在陈清扬而言，几乎等于虚无。“她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那件事本身。”如果说性交是代价，那么这个代价同放射万道光芒的伟大友谊相比，实在太过渺小。然而，人世间真的有什么伟大的友谊么？是的，陈清扬为了渺小的可能姑且一试，世间的一切理念、道德在伟大友谊面前都不堪一击（何况，什么是世间的道德、准则？又是谁“创造”了“生活”，成为了一个时代的发明者？）为了可能的伟大友谊，姑且一试，破鞋就破鞋，带些嘲讽、带些无聊、三分寂寞、三分玩笑。陈清扬在对“性”的权力意味和实用价值的绝对蔑视下作出了自己的决定。

  　　而王二呢？王二的“伟大友谊”不是简单到一种勾引女孩子的手段，在勾引陈清扬之前，王二还是一个童男子，王二要求性交，性交对于陈清扬来说足够虚无，但对于王二来说无比重要，在一个童话般的云南、在变形的时代，心灵和身体的双重寂寞笼罩着王二，也笼罩着陈清扬。王二的伟大友谊不是随便说说，王二始终准备誓死捍卫伟大友谊，可从来也没人肯给他这个机会。在伟大友谊的第一次“实践”中，在欲望的催促下，在寂寞与孤独感的催促下，在对一种毫无保留的信任与真诚的感召下，在对伟大友谊可能性的证实或不断证伪的催促下，王二的咒语也迷住了自己：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”

  　　王二“等了一些时间，她来了。”

  　　伟大友谊开始了吗？陈清扬还是充满了不屑与不解，也许还有深藏的一点希望，但更多的是失望得愤怒与深刻的怀疑。王二毛手毛脚，心慌气躁，不得其法，陈清扬满怀蔑视与不屑，扬手给了王二一个响亮的大耳光。王二跳起来，拿了自己的衣服，转身就走。

  　　陈清扬把这当作得到王二光芒万丈的伟大友谊的证明，性交的工具属性让她冷冰冰毫无反应，这使得王二“事毕我即愤怒又沮丧”，陈清扬看到了的一巴掌打出了王二的愤怒，也打出了王二的真诚，陈清扬隐隐约约感觉到这种亲密接触并非权力暴力、也非肉体交易，陈清扬看到了从未有人愿意给予过她的，以前连听也未曾听说过的伟大的友谊。陈清扬肉体不过躯壳，陈清扬验证了伟大友谊，心里是无比欢乐的。王二如何对待这次实践？王二说，“在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”来坦诚面对陈清扬，性在王二看来是正义的、善良的、自然、纯粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王二对陈清扬的伟大友谊回报了“我之存在”，这惊天动地匪夷所思的实践让“我之存在”包容了更多的内涵，包括他对陈清扬的爱恋。伟大的友谊开始了，一个黄金时代开始了。

  　　王二被三闷儿妈一板凳放到后，“陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，披头第一句话就是：你别怕。要是你瘫了，我照顾你一辈子。”陈清扬何等在意这伟大的友谊。伟大友谊不真也不假，你信它真，它就真，你说它假，它就假。

  　　王二对伟大友谊深信不疑，王二走出了乌七八糟的人生，走进了山里。

  　　伟大友谊让陈清扬的欲望复苏了，“性”是丑陋的，它不过是权力、利益和莫名其妙的象征，陈清扬排斥着性，性与她心中充满的美丽幻想无法兼容。陈清扬去寻找王二，她幻想了美丽的一切，却唯独忘了“性”，“她之所以不肯上山来，让我空等了好几天，是因为对此事感到厌倦。她总要等有了好心情才肯性交，不是只要性交就有好心情。”在陈清扬那里，或许虚幻的伟大友谊高于一切，重于一切。陈清扬一直在坚持，她的伟大的友谊是纯洁的，是一种对灵魂纯洁的坚持，一种对庸俗现实的反抗，性始终不过具有工具的意义，而绝不牵涉到精神与信仰。

  　　受到欲望驱使的性交带来了快乐，但这种快乐同时也是罪孽，陈清扬拒绝这快乐的玷污。陈清扬“在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂吻，但是她不乐意。她不想爱别人，任何人都不爱！”陈清扬的主体意识和这个荒诞悖谬的世界顽强对抗。她有过性爱经历，但坚持认为，自己始终是纯洁的。她拒绝灵魂和肉体的统一，这世界上，肉体承担的意义或许比灵魂所承担的还要多。没有伟大友谊的时光里，世界不过是一个噩梦，所有的性爱都与女人这个主体无关，是虚无、是工具、是仪式。小说中记叙了陈清扬的一个梦境，当生存环境变得不真实“放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望”。陈清扬不承认生活，不承认肮脏的欲望，陈清扬在守卫纯真！

  　　但陈清扬不能禁绝欲望，她想“假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了”。她之罩着一件白大褂，爬过光秃秃的山岗，风吹过她的性敏感地带。她怀着山野上风一般的性欲和一切美好的幻想来找王二，哪知道王二正心无外物地处于“灵魂里潮兴之时”。

  　　“她看见我赤条条坐在竹板床上，阳具就如剥了皮的兔子，红彤彤亮晶晶足有一尺长”陈清扬觉得“那东西太丑，简直不配出现在梦幻里”。

  　　陈清扬“不知道我和我的小和尚未什么要这样。她这样做是为了伟大的友谊，伟大的友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。”陈清扬相信伟大友谊的本真，或者说她虽然已经和王二“同生共死”，但是她后来死不承认她得到了伟大的友谊，这是基于她对自己的固守，也基于她对自我的骄傲和自信，这表现在她在性的坦荡、对待一切的坦荡，对待出斗争差的坦荡，可是她不会向那个“丑恶的东西”屈服，她不会向这个真是而丑陋的世界屈服！她是清白的，她不明白一切是为什么，因此她“偷汉”是为了伟大的友谊而不是为了什么性欲，世俗的一切对陈清扬没有束缚力。她对一切拒不认账。

  　　“但是我在深山里在她屁股上打了两下，彻底玷污了她的清白”

  　　陈清扬对爱情的警惕时时陷入危险之中，她有两次差一点爱上了王二：冷雨中陈清扬满身心的寂寞，虽然拥有了“伟大的友谊”，但陈清扬依旧寂寞，陈清扬在“拯救”王二，反过来差点被王二拯救；另一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。”

  　　也是在进入山中小草房的那一刻，陈清扬带着所有的梦幻看到了王二的小和尚，“当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。”

  　　数十年后，中年王二遇到了中年陈清扬，再谈起当年，有无穷兴致，二人从“伟大友谊”中走出，接受人世的摧残。当陈清扬的女儿追问往事，问“爸爸呢？”时，陈清扬也随口说“你爸爸坐飞机”。

  　　陈清扬终于面对了一切，承认了世间所有的丑陋和忧伤、承认了她的痛楚和欢乐，承认了“真实的罪孽”。

  　　在湿滑而危险的清平山上，王二扛着陈清扬，死命撑住一切分量，陈清扬还在胡乱抖动，于是王二在陈清扬的屁股上狠狠打了两掌。这是一种契约，分担、承受、交换。陈清扬坚持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化为云烟，陈清扬“再也不想理会别的事，而且在一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。” 陈清扬是不肯面对现实的一切的，包括她自己，但她面对了王二，于是她也就面对了一切，面对了整个庸俗而平常的世界。

  　　“承认了这个，就等于承认了一切罪孽”。

  　　陈清扬的主体的解放最终得以在“伟大的友谊”中完成，这“伟大的友谊”是性，也是爱，是信任、真诚和平等、分担、宽容。在尘世的权力、道德的扭结和王二欢乐的性爱中，陈清扬终于做出了自我的选择，陈清扬和王二的“伟大的友谊”脱离了既定的权力结构和道德束缚。在遥远的青春中，一同逃亡和出“斗争差”中确立的，不是斗争和对立的二元世界，而是浑融为一的自然天成，当一个人能够真正面对自己的身体和欲望，那么解放的不仅仅是一种性别和一个心灵。

  　　黄金时代的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。