六世达赖仓央嘉措情歌及秘史 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位上师，其一生行迹奇特，卓然不群。

仓央嘉措在其短暂的一生中，留下了情歌60多首。这些情歌，语言活泼生动，清新明快，通俗易懂，独树一帜，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，二百多年来一直在藏族民间广泛流传。《秘史》是仓央嘉措的亲传弟子所做，记录了仓央嘉措的生平、经历以及他游历汉、藏、印、尼诸方时的逸事奇闻，为研究仓央嘉措者提供了最原始、最可信、最权威的第一手资料

仓央嘉措情歌……于道泉 译（1）

仓央嘉措情歌……刘家豹 译（25）

仓央嘉措情歌……曾缄 译（51）

仓央嘉措情歌……刘希武 译（66）

仓央嘉措情歌……王沂暖 译（78）

仓央嘉措情歌……王沂暖 译（94）

仓央嘉措情歌…庄晶 译（115）

仓央嘉措情歌……苏朗甲措 周良沛 译（149）

仓央嘉措情歌选……（158）

仓央嘉措情歌选.…（169）

仓央嘉措秘史……拉尊·阿旺多吉 著 庄晶 译（178）

从《仓央嘉措秘史》看仓央嘉措的生平……李雪琴（248）

六世达赖仓央嘉措生平小议……黄顥 吴碧云（259）

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曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

世间安得双全法，不负如来不负卿。

六十二

第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

第二最好是不相知，如此便可不用相思。

65

压根没见最好，也省得神魂颠倒。

原来不熟也好，免得情思缭绕。

接受了她一颗赤热的心，

我却牺牲了佛缘；

若毅然地入山修道，

又辜负了她的心了！

七十

爱情浓的时候，不要吐尽了情怀；

口渴的当儿，. 不要喝尽了塘水；

怕的是一朝有变， 悔也太晚了。

三十一

明知宝物得来难，在手何曾作宝看。

直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

书籍介绍

六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位上师，其一生行迹奇特，卓然不群。

仓央嘉措在其短暂的一生中，留下了情歌60多首。这些情歌，语言活泼生动，清新明快，通俗易懂，独树一帜，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，二百多年来一直在藏族民间广泛流传。《秘史》是仓央嘉措的亲传弟子所做，记录了仓央嘉措的生平、经历以及他游历汉、藏、印、尼诸方时的逸事奇闻，为研究仓央嘉措者提供了最原始、最可信、最权威的第一手资料

• 作者：撒旦的表妹 发布时间：2010-05-12 18:21:24

  被世人误读的六世喇嘛。最负盛名的《见与不见》和《那一天》都非出自仓央嘉措，前者原作是扎西拉姆多多的《班扎古鲁白玛的沉默》。至于仓央嘉措是不是情圣，他写的是情歌还是道歌，再讨论也已经不重要了，人们按照他们的领悟给每个字赋予了更多的意义。人的想象一旦激发就很难控制，就像有人说的，所有淹没在历史里的真实的人，被拿走了太多，也赋予了太多。

• 作者：香理 发布时间：2013-09-12 10:58:56

  他是一个真性情的人，是一个敢于向佛教的禁欲主义宣战的人，是一个敢爱敢恨的人，是一个敢成为自己的人。做为一个人成为一个人，是人的本分。

• 作者：祁十一 发布时间：2023-08-24 10:14:50

  好看。看前两篇小说还觉得有些别扭的地方，但越看越沉浸，东亚国家真的太相似了，当下年轻人骨子里的丧真是一脉相承。合租房里的局促与漂泊，美好爱情开始的婚姻终究走向昏暗、压抑和压榨，科幻故事里养老机构的等级制与一无所有年轻人的反抗……韩国这个国家真的会走向消亡吧，不知道那里的年轻人到底是在怎么活着。

• 作者：左左☮ 发布时间：2010-04-15 10:18:35

  佛说，人生有八苦，生 老 病 死，爱别离，怨长久，求不得，放不下

• 作者：凡不凡呀 发布时间：2011-05-04 15:04:06

  仓央嘉措的诗集真是有很多版本啊。。。。

• 作者：希谷 发布时间：2010-04-09 16:50:36

  不全

• 寂静 欢喜

  作者：AOI 发布时间：2009-07-23 08:46:04

• 世间从无双全法，不负如来定负卿

  作者：人生无聊才读书 发布时间：2009-08-14 11:46:58

               班扎古鲁白玛的沉默

  　　

  　　你见，或者不见我

  　　我就在那里

  　　不悲不喜

  　　

  　　你念，或者不念我

  　　情就在那里

  　　不来不去

  　　

  　　你爱，或者不爱我

  　　爱就在那里

  　　不增不减

  　　

  　　你跟，或者不跟我

  　　我的手就在你手里

  　　不舍不弃

  　　来我的怀里

  　　或者

  　　让我住进你的心里

  　　

  　　默然 相爱

  　　寂静 欢喜

  Sophie：

  这境界，谁能达到呢？爱人爱的深情又尊严，简直不知道拿他怎么办才好？还记得弗洛姆《爱的艺术》说，最幸福的是爱人的人。我们的爱太过执着，也就失去了那种神圣庄严的感觉。

  无聊才读书：

  从本质上，人的爱还是太自我和自私。为了得到这爱，不得不玩点手段。张爱玲的爱情都是这样。即使是略感温暖的有好结果的“倾城之恋”，白流苏和范柳源，也还是互相猜度算计着对方。

  Sophie：

  区别究竟在哪里呢，是什么原因造成了佛的爱同世俗的爱的区别？

  无聊才读书：

  佛的爱是一种理想的爱，不是用来实践和实现的，而是用来对现实的爱进行补偿和缓冲的。因有了佛的爱，现实的爱情，才可能继续下去。

  Sophie：

  是不是只因为人不是佛，所以永远达到不了佛的爱，那是极乐世界里的爱情，理想国里的爱情，理念的爱情，形而上的爱情，所以欢喜，空寂，但是俗人，因为利益争计，到不了佛，也就到不了佛的爱。

  无聊才读书：

  这就像共产主义，一个是人类的妄想，一个是个体私人的妄想。

  Sophie：

  假如我爱一个人，我如佛般那样想，就像这首歌里写的一样。那在世俗生活中，极有可能的结果是我永远得不到他的爱，只是在自己的爱中沉沦。佛心这样，无视结果，只爱就好。因为他不想要太多，没有太多的奢念，没有太多欲念，哪怕得不到爱人的爱他也仍旧寂静欢喜。

  无聊才读书：

  因为佛的爱没有预设任何希望。没有预设任何希望的爱，才能爱的纯粹和安宁。因为他的爱只在此时此地，只沉入和深入到此时此地。这样子，过去和未来都不存在了，就分不了他的心了。不计较前世今生，就不必理会因果轮回，未来如何，不再重要，这样才能爱的完满。

  Sophie：

  如我凡人，不但自己爱别人，还要他人爱自己，甚至要求他人对自己的爱要多得多，然后为了爱斤斤计较，生怕别人不爱。于是爱成为了枷锁，锁住两个人。

  无聊才读书：

  我们的爱，本质上出于自我的需要。佛的爱，是把自我空出来，让他人住进去。我们常常分不清我们爱的是所爱之人，还是仅仅喜欢自己爱别人的那种美妙而自私、充实而占有的感觉。

  Sophie：

  把自我空出来，让他人住进去。如何住进？爱上佛还是接受佛的爱？若是爱上佛，那么一个有欲有求的凡俗爱上无欲无求，怎么办？得不到自己想要的，多痛苦。接受佛的爱，给佛以爱，可是佛需要不需要这样的爱呢？除非把自己也变成佛，自己也无欲无求了，两个人在一起，每日只相视静坐也欢喜无限了。

  无聊才读书：

  佛的爱有一种齐万物，等是非，同善恶的深度。这种深度是勘破生死，得以超脱后所生发的悲悯。佛爱人，不是因为他比人优越，而是因为他曾今也是人。他知道除了更无碍，他和凡人一样，有生有死。所以，这种爱，其实是对万物，对生命本身的一种体察和认同。这种爱对世俗的人只是一种邀请，是穿透虚无冰冷的存在而盛开的无所欲求、只沉浸在此在的美丽花朵。我们饮食男女，只能远观，不可亵玩。在某种意义上，只有佛才能成佛。我们生下来就活在西西弗荒诞的轮回里，是没法成佛的。

  我们既无法抛弃金钱，更无法抛弃日日想钱的脑袋。我们所为的一切，都是让自我在社会上更重要，更重要，借着这重要，我们把存在的价值托付给它，我们认为我们可以心安理得，我们认为这就是自我，这就是自己活着的意义。所以，我们都不知道如何爱自己，让自己真正的安静，又如何像佛那样安静的爱人，并欢喜呢？

  Sophie：

  那世间那么多生死别离，难道都是计较吗？

  无聊才读书：

  大多是明显的或者是隐形的计较；优雅的或者是市侩的计较；长远的或者是急功近利的计较；肉体的或者是精神的计较。一个人爱上这一个人而不是那一个人，并不是因为他只爱她，而是因为他只能爱她。这个“只能”，其实是他不得不如此，是自我安慰般的委曲求全。“只能”意味着：作为个体，他的有限性只够他在这一阶段爱她。倘若某天这有限性得以消弭，另外的可能性也正好打开，即使他安于婚姻的合法性，不说离婚，心里难保不胡思乱想、摇摇欲坠了。所以，爱情是“只能”的盘算，而婚姻，就是安于“只能”的自慰和知足。我们以为无条件的爱，其实都暗含着我们不愿承认的设计、投机、比较和计较。

  Sophie：

  这样子说，爱情都是经不起反思的，想明白了的爱，就没啥意思了。

  无聊才读书：

  不是经不起反思，而是因为爱情，压根就不存在。爱情只是生活的一个阶段（就像童年只是生命的必经阶段，人老了，童年就没有了，只有回忆。而人不可能靠着回忆生活，他要想活下去，必须在新的生命阶段，做新的事情），一个虚幻的部分，不是超越于生活之上的徐志摩式的理想。正是由于它的幻想性质和空无性，我们才可以把自我的情感欲望，各种各样的，分门别类的，以各种方式往里面填塞。这就是为什么人类有那么多关于爱情的思想、戏剧和故事，很简单，只有空的东西，才能容纳无限的想象。

  Sophie：

  那佛为什么能做到？佛不也是人吗？

  无聊才读书：

  他是人，但是他是简单的人，只一瞥一捺。而我们是繁体的。我们不能成佛，不是因为我们成不了，而是因为我们不想成佛。成佛要抛弃太多东西，佛的世界又是那样一个寂静、空无的宇宙。我们惯于想象、虚构，习惯于秩序和时间观念，没法活在此刻了。再说，性爱自有其特点，它导向繁殖，更优化和纯粹的繁殖的本能欲求；又具有社会性的权衡和比较，怎么能纯粹呢？即便是仓央嘉措，不也纠缠在“不负如来不负卿”的二难中。尽管他的爱不存在社会性和生理性的希望，但是同样离不了佛与人的矛盾。佛要求完全的空，仓央嘉措的爱情，虽平淡深情至极，但照样是一种希望。

  Sophie：

  那到底，你认为什么是爱情？

  无聊才读书：

  爱情归根结底，只能是本能、欲望、喜好和个体有限性的混合物，是这些因素的折中。人虚构书写爱情，那仅仅是由于人想以此让自己相信：人不是动物，完全听从纯粹繁殖的需要，听从基因的必然性来活动。说到底，人也只是野兽和天神的混合物。做不了完全的野兽，有了思想，就有了痛苦；做不到神仙，成不了佛，所以需要宗教，需要佛。野兽是非道德的，人是道德的不道德的，佛也是非道德的。区别只在于：佛走过了野兽的阶段、人的阶段，从无差别到有差别，复归于无差别；从必然性的自然，到自为的自然，再到自在的自然；从本能到欲望，最后归于空无。

  Sophie：

  你说只有佛才能成佛，难道成佛也需要天赋？

  无聊才读书：

  我的意思是，不要把成佛当成人生的目标。可以通过静心、坐禅和艺术的修炼去成佛，但是不要执着于成佛，不要把成佛当成自我的欲望。成佛不是刻意为之的，不是你计划的一部分，需要机缘。它不能成为任何人的必然性的事业。

  Sophie：

  照你说，凡人无需膜拜，也不必向佛了？

  无聊才读书：

  向佛就像向太阳。万物得到太阳的光与热，才能正常的蓬勃的生长。人得了这光，不但可以让生命美满生长，也远离了黑暗。但是你想，又有几个人能成为太阳呢？没有太阳的光的人，即使成了太阳，早晚也得被自己的阴影吓跑。对我们凡人，有点向佛之心就可以了。这样子，可以防止灵魂的粗糙和狰狞、霉烂和陈旧。对人来说，最重要的，不是成佛，还是成为自己。在不妨碍他人成为自己的前提下，尽可能的成为自己。这就是人活着的意义了，也是人的魅力和尊严所在。

                           2009年8月14日

                              

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